《慈悲道場懺法》卷一 -- 斷疑第二（八）強調因果，勸勉隨喜善法

　三、繼續說明強調因果的理論。

若不作因，云何得果？[1]若有造因，果終不失。[2]罪福不遠，[3]身自當之，[4]譬如影響，不得捨離。[5]因無明生，亦因而死。[6]去來現在行放逸者，未見是人而得解脫；[7]能守護者，受福無窮。[8]

　四、勸勉對於所有的善法，應該要隨喜功德。

今日大眾，宜各慚愧，洗浣身心，[9]懺謝前咎，[10]畢故不造新，[11]諸佛稱歎。相與從今日去，若見人之善，莫論成與不成、久與不久，但使一念一頃、一時一刻、一日一月、半年一歲，已自勝於不作者矣！[12]所以《法華經》言：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道！」而況有人能發如是大心，勤於福善，不隨喜者，聖所悲念。[13]

---

[1] 如果沒有因，怎麼會有果？

[2] 有因就必定有果，有果也一定是因為有因。這兩句話在說明，因果是一體的兩面。

[3] 罪是因為造惡業而受到惡果報，修善法就會得到福的安樂。不會很遠，做了就會馬上現形。

[4] 自己就會接受到。

[5] 佛法常常用「影響」來比喻因果的關係。比如一棵樹，太陽照了就會有「影」子，樹就是因，影子就是果。「響」是拍手就會有響聲，或者是迴響、回應。「所以影響，不相捨離」──物體跟影子不會分開，因果這兩個是一個東西，是不會分開的。

[6] 我們因為無明而生，也因為無明而死（無明就是煩惱）。

[7] 過去、未來如果不用功修行、或是常常為非做歹的人，沒有看到這個人可以解脫生死。

[8] 能夠守護身口意三業、謹慎不去做惡的人，能夠受福無窮、得到很多的福報。

[9] 就是洗滌我們的身心。過失就像是污垢或是像臭穢的東西，就在我們的身心裡面，要用慚愧的水，來把它洗乾淨。

[10] 向所有的眾生來懺悔。

[11] 以前不好的惡行把它革新、去掉消滅掉，不再造新的惡業。

[12] 以後見到人家的善業，不管是做得成還是做不成、做得久還是不久，只要他有一念、或者是幾分鐘（一頃就是幾分鐘）、或者是一個小時、或是半個小時、或是一天、或是一個月、或是六個月、或是一年，不管多久，已經可以說是比那個不做的人好多了。

[13] 假設有人以散亂心入於寺院裡面，稱一句南無阿彌陀佛，都已經算是很大很大的功德。何況有人能夠發這麼大的心，努力修福修善！如果不隨喜的話，就是失掉大利益的人，這種失掉大利益的人，是聖者所悲憫憐憫的人。