《慈悲道場懺法》卷一 -- 斷疑第二（四）認為出世的精進是辛苦的疑惑

　四、認為出世的精進是辛苦的疑惑

出世樂因，皆言是苦。[1]或見進噉蔬澀，[2]節身時食，[3]去於輕輭，[4]習糞掃衣，[5]皆言是等強自困苦，[6]不知此業是解脫道。[7]或見布施、持戒、忍辱、精進、經行、禮拜、誦習之人，翹勤不懈，[8]皆言是苦，不知是等修出世心。[9]脫有疾病、死亡之日，[10]便起疑心，終日役此心形，[11]無時暫止，[12]人之氣力，何以堪此，若不勤勞，豈當致困，徒喪身命，於事無益。[13]或復自秉其說，理實如之，[14]不知推果尋因，妄搆此惑。[15]若遇善知識，則其惑可除；[16]遇惡知識，則其愚更甚。[17]因疑惑故，[18]墮三惡道，在惡道中，悔何所及。[19]

　五、重申正確了知三世因果的重要

今日道場同業大眾，凡有此疑，因緣無量。[20]

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[1] 出世的法其實是安樂的因，可是世間人以為它是辛苦的、痛苦的，這就是迷惑錯誤的知見、顛倒的地方。

[2] 「澀」是不好吃，吃蔬菜很生澀就是苦。

[3] 「時食」是按照時間來吃飯，不非時食就是出家眾的過中午不食。節制自己的身體，叫節身時食。

[4] 夏天要穿輕的衣服、冬天要穿柔軟的衣服，但卻把好的、輕的、軟的衣服捨掉。

[5] 學習撿死人、人家不要的髒的、破的衣服來穿。

[6] 認為這樣是勉強自己辛苦、沒事自討苦吃。

[7] 不知道這個行為作法，是真正解脫生死的路。（解脫道──是從聲聞乘立場講）

[8] 非常努力勤勞不懈怠。

[9] 出世心：大乘菩提覺悟之心。

[10] 脫有：或者。

[11] 每天整天這樣禮佛、懺悔、打坐、讀誦，感覺心很辛苦、身也很辛苦。

[12] 都不停止。

[13] 認為因為修持是不愛惜身體，不要這樣就不會生病、短命，覺得根本沒有幫助，還不是死掉了？（這就是外人不了解的看法）

[14] 自認為講的就是這樣、這個道理。外人對於修行人會生病早死不能理解，於是就從他自己的角度觀點說：「你這麼辛苦，這麼虐待自己、刻薄自己，沒有什麼好處，就是因為這樣才生病死掉的。」

[15] 不知道這些短命或者生重病的出家僧眾或在家的居士（並不是每一個都如此），其生病短命，是因為他前世的因，招感了今生的短命跟生病業報。因為不知道推果尋因──從果去看因，所以會有這個疑惑。

[16] 假設遇到善知識，幫他解釋分析，他的迷惑無知就可以消除掉。

[17] 如果碰到惡知識的話，那就更堅定他自己的想法，就更愚痴了。

[18] 因為這個疑惑──不只是懷疑而已，還參雜了邪知邪見、錯誤的知見。

[19] 在惡道中追悔，來不及了。

[20] 我們現在在道場一起共修同業的大眾都有這個疑惑，而這個疑惑的產生有很多很多的因緣，每個人疑惑的情形不一樣，產生疑惑的因緣也不一樣。
　以上這一段強調佛法的最基本的觀念──三世因果，世間人之所以會對一些道理看不清楚，是因為忽略了「三世」這個觀念，沒有從三世的立場來看這個因果關係。如果能夠從三世立場來看，把因果關係的空間跟時間拉開來看的時候，就能看到因果的關係沒有錯誤。所以這一段是要告訴我們，必須要從三世的立場來看因果的關係，才不會錯解。