《慈悲道場懺法》卷一 -- 歸依三寶（一）世間無常故要替一切眾生皈依三寶

歸依三寶第一

筆記整理

在「皈依三寶」這一大段的長行，共有三次的皈依佛法僧，目的是要帶領或是代表一切有情皈依三寶。

長行共有四段，意義是：

一、因為一切世間無常，故引發種種的思惟，覺得要替一切眾生皈依三寶。這裡面又分成三小節：

(1)       無常：世間無常。

(2)       無德：自忖貧乏無德，惟當精進。

(3)       發心：發殷重心，為眾皈依。

二、我們必須要對於佛法、三寶、因果之理，要起堅固的信心，為了成就我們堅固的信仰，所以要帶領代表大眾來皈依三寶。

三、了解到佛的慈悲、世間的虛假不實，兩相對照，更應該要去皈依三寶，所以要代一切眾生皈依三寶。

四、在第三次皈依三寶之後，有一個總結，就是祈願三寶佛法僧，能夠攝受覆護加被我們。

一、因為一切世間無常，所以要替一切眾生皈依三寶

　（一）無常：世間無常

今日道場同業大眾，[1]宜各人人起覺悟意！[2]
念世無常，[3]形不久住，[4]少壯必衰，[5]勿恃容姿，[6]自處污行。[7]萬物無常，皆當歸死，天上天下，誰能留者？[8]年少顏色，肌膚鮮澤，[9]氣息香潔，[10]是非身保。[11]人生合會，必歸磨滅；[12]生老病死，至來無期。誰當為我，卻除之者？[13]災害卒至，[14]不可得脫。[15]一切貴賤，因而死已，身體胮脹，[16]臭不可聞，空愛惜之，於事何益？[17]若非勤行勝業，無由出離。[18]

　（二）無德：自忖貧乏無德，惟當精進[19]

某等[20]自惟[21]形同朝露，[22]命速西光，[23]生世貧乏，無德可稱。[24]智無大人神聖之明，[25]識無聖人洞徹之照，[26]言無忠和仁善之美，[27]行無進退高下之節。[28]謬立斯志，[29]勞倦仁者，[30]仰屈大眾，[31]慚懼交心。
既法席有期，[32]追戀無及，[33]從此一別，願各努力專意，[34]朝夕親奉供養，[35]勤加精進，唯是為快。[36]仰願大眾，[37]各秉其心，[38]被忍辱鎧，[39]入深法門。[40]

　（三）發心：發起殷重心（總共有十四條），為一切的眾生，禮十方的諸佛菩薩

今日道場同業大眾，[41]宜各慇重，[42]起勇猛心、[43]不放逸心、[44]安住心、[45]大心、[46]勝心、[47]大慈悲心、[48]樂善心、[49]歡喜心、[50]報恩心、度一切心、[51]守護一切心、[52]救護一切心、[53]同菩薩心、[54]等如來心，[55]一心至意，五體投地。[56]
奉為國王帝主、[57]土地人民、[58]父母師長、[59]上中下座、[60]善惡知識、[61]諸天諸仙、護世四王、主善罰惡、[62]守護持呪、[63]五方龍王、[64]龍神八部，[65]廣及十方無窮無盡含靈抱識[66]水陸空界一切眾生。[67]

歸依十方 盡虛空界 一切諸佛（拜）
歸依十方 盡虛空界 一切尊法（拜）
歸依十方 盡虛空界 一切賢聖（拜）[68]

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我們是以「住持三寶」為皈依的對象，在頂禮佛像、讀誦經典、跟著僧眾一起學習的時候，就等於是在與真實的三寶學習、就等於是皈依了真實的三寶，因為住持三寶所代表的就是真實的三寶。透過外面的形相而投向了「真實三寶」，這樣不斷不斷的皈依三寶學習佛法，隨順三寶修行，最後圓滿佛果、證得法性、成就佛的法身。「始從皈依，終也至皈依」，也是屬於三寶，成為一體三寶。因此現在是皈依「住持三寶」，當究竟圓滿的時候，是到達「一體三寶」。

表格 8 三寶的種類與意義

種類	三寶意義
真實三寶[69]	佛寶	指二千五百年前的釋迦牟尼佛
	法寶	指釋迦牟尼佛對弟子跟信眾所宣說的法音
	僧寶	指釋迦牟尼佛的千二百五十人常隨眾等弟子
住持三寶[70]	佛寶	佛像（不論樣子或質料）[71]
	法寶	經、律、論[72]
	僧寶	出家的沙彌、比丘、比丘尼[73]
一體三寶[74]	佛寶	以法性（一切法的真實法性）為佛身（法身、法性身）
	法寶	一切的法的真實相是空性（法性）
	僧寶	分證真理（空性）的一切聖僧

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[1] 同業：一起共修的各位道友們。

[2] 「宜」就是應該，此為「人人各宜」之倒裝句。「意」就是思想、反省，每一個人都應該要起一個覺悟的觀點。

[3] 世間無常。

[4] 不久住：不會活很久的──我們的身體不會保持得很久。

[5] 年紀雖輕，但將來一定會衰老的。

[6] 即使英俊貌美，將來也會雞皮鶴髮、老態龍鐘。

[7] 其實我們整個身心都是非常污穢的。

[8] 我們的身體、山河大地都是無常，都會生滅的。

[9] 皮膚很光亮。

[10] 身上散發著好的香味。

[11] 這個不是可以依靠的、依賴的東西。

[12] 這個人生不管是什麼樣的因緣會合，最後一定會消滅的。

[13] 沒有人可以幫忙免除的。

[14] 災害：不是指一般的災害，是指生老病死的問題。

[15] 災害到了，逃都逃不掉。

[16] 一切貴賤，因而死已，身體胮脹：所有的人等到死亡的時候，身體就會膨脹發臭。

[17] 事：生死解脫之事。一天到晚把身體當成寶貝一樣的關心照顧，對於解脫生死問題一點幫忙都沒有。

[18] 如果不努力修行佛法，沒有辦法出離一切世間輪迴的痛苦。

[19] 慚愧自己沒有什麼善根、功德，所以要努力精進。

[20] 某等：就是我們大家。

[21] 自惟：思量，自己反省、考量自己。

[22] 這個色身就像早上的露水一樣，太陽一出來就沒有了。比喻身體非常的脆弱。

[23] 生命好像已經到西方的太陽，馬上就落下去，比喻很快的就沒了。

[24] 活在這個世間，想想自己沒有什麼值得稱揚的好事。

[25] 「明」是智慧，「大人」是有德有才的人；我們的智慧聰明才智缺乏-沒有像大人、像聖者一樣的智慧。

[26] 「識」是一種智慧或是眼光，「洞」是通過去，「徹」是穿達的意思；我們的眼光沒有聖人的洞徹，能夠看穿很多的事理。

[27] 我們的文章、所講的話，缺少忠誠和平、仁慈美好的德行，沒有什麼好的建言、好的理論提供給別人參考。

[28] 「節度」是尺寸；行為沒有節度、進退無節。以上這四個字──智、識、言、行，「言行」是外面可以看到的，「智識」是內在的思想，這三個就是心身口意──行指身，言是口，智識就是意。智識言行都缺乏好的道德、好的表率典範。

[29] 「謬」是很粗糙、愚笨的、不聰明的，「斯志」是發心要跟大家一起修行《梁皇寶懺》；我不是很聰明、很高明，要努力修學佛法，叫謬立斯志。覺得自己的智慧、眼光、才識、言語、行為，都沒有可稱的德，就發願要行懺悔。

[30] 尊稱人家叫「仁者」；勞倦仁者──勞煩大眾。

[31] 勞煩委屈了大家，我感到非常的慚愧，感恩大家的慈悲心，跟我一起來共修。

[32] 法席：修行懺儀的時間。我們一起修持梁皇寶懺的時間有期限。

[33] 無及：就沒有了。追戀無及：當法會結束後，要再找、找不到了。

[34] 希望大家繼續努力用心。

[35] 「朝」是早上，「夕」是晚上。早晚要親自恭敬供養三寶。

[36] 如果能夠努力，朝夕親奉、勤加精進，這樣大家都會非常的讚嘆、高興你有這樣精進的行為。

[37] 「仰願」是祈望大家

[38] 「各」是每一位。各秉其心：能夠掌握自己的意志。

[39] 「鎧」是盔甲，穿上忍辱忍耐的盔甲。

[40] 深入佛法的智慧大海

[41] 同修同習叫「同業」，共同修行共同參加的大眾。

[42] 「殷重」是很謹慎虔誠的。

[43] 努力的精進勇猛。

[44]　放逸是偷懶，不願意吃苦。

[45] 堅定的心。

[46] 廣大的心：能夠關注到很多人的事情。

[47] 殊勝的、好的、利益他人的事情、高尚美好的心。這種心是從利益他人來看。

[48] 慈是與樂、悲是拔苦、大是普遍廣泛，利益眾生之心。

[49] 喜歡隨喜人家善法的心。

[50] 對所有的事都起歡悅的心、看到所有的眾生都很高興。

[51] 想要救度、拔濟一切眾生心。

[52] 守護是照顧。照顧他、陪伴他。

[53] 救護是拔他的災難。眾生有災難了，幫助他離開災難。

[54] 要學菩薩利益一切眾生心。

[55] 像佛大慈大悲之心。

[56] 五體投地是最恭敬的禮節（額頭、二個肘、二個膝蓋都貼在地上），是非常謙卑恭敬的禮節。

[57] 因為國王的福報最大，統攝所有的人民，所以要尊重他。如果國王認同佛法，他就幫助你弘揚佛法；如果他否定你，就不讓你弘揚佛法。晉朝高僧道安法師云：「不依國主，法事難立。」佛教沒有得到國王的支持，要弘揚佛法就沒有辦法。

[58] 這裡面包含土地神、人民。於僧眾的立場，十方的人民供養護持我們，所以必須要對所有的人民恭敬。

[59] 父母給了我們色身，師長給了我們法身，所以要對父母師長感恩報德。

[60] 在僧團裡，「下座」是十臘以內，「中座」是十臘以上到二十臘，「上座」是二十臘以上，就是佛門裡的長老大德法師。

[61] 善知識是我們慧命的因緣，是修道的關鍵助緣。經云：「善知識者，非半梵行，是滿梵行。」善知識不是成就我們修行聖道的部分因素，而是成就我們修道的全部因素。說明一個善知識，是成就幫助我們修行佛法完成的全部因素。

[62] 對善人獎勵、對惡人處罰。

[63] 守護修行的人（持咒就是修行的人）。

[64] 叫五類龍王，就是：善住龍王（象龍的王）、婆難陀龍王（蛇龍的龍王）、阿耨達龍王（馬龍的王）、婆樓那龍王（魚龍的王）、摩那蘇婆地龍王（蝦蟆龍的王），這五方龍王都皈依三寶，擁護佛法。

[65] 天是諸天、龍是龍王，還有夜叉、乾闥婆（天上的音樂神）、阿修羅（六道裡的修羅、比較好鬥，也是一種天）、迦樓羅（金翅鳥，專吃龍的大鵬鳥）、緊那羅（是一種非人）、摩睺羅伽（大蟒神）。所謂天龍八部或龍神八部，泛指這些護法神，他們都皈依佛陀，擁護佛法，對於後世的修行者都去擁護。

[66] 「靈」指神，有神的、有精神的。「識」也是有神識的。含靈抱識就是有情眾生。

[67] 為一切眾生禮佛皈依三寶（因為眾生太多，就舉一些具代表性的）。除了這些代表性的眾生，還有無窮無盡的有情眾生、水陸空界所有的生命，都代他們皈依三寶。

[68] 此為長行裡所出現非常標準的歸依三寶的句子，在「歸依三寶」這一科裡有三次出現，替所有的眾生歸依三寶，然後就禮拜三寶。

[69] 真實的真理，故名真實三寶。證得無漏智慧，真實的解脫煩惱，有真實的聖德。

[70] 因為佛像、經典、以及出家的僧人，使得釋迦牟尼佛的佛法能夠在世間流傳存在著，所以叫住持三寶。

[71] 當見到佛像後，就想到佛的慈悲智慧，可以把我們對於佛的恭敬心、景仰心、皈依心提攝起來，達到利益眾生的功能。

[72] 經典能夠讓佛法流傳在這個世界，我們在讀經典的時候，佛陀的真理就在內心裡面升起。

[73] 僧眾和合共住，把佛法向大眾宣傳。

[74] 佛法僧都是法性、般若之體、真如之性，所以叫一體三寶。