六十感恩紀－惠敏法師訪談錄

　這是國史館為校長 惠敏法師所做的訪談錄，內容很鉅細靡遺，把校長六十年來的經歷及心得記載的好清楚，真是佩服校長記憶力驚人！本書內容很豐富，有興趣請自行閱讀。而就如同侯坤宏教授說（p. 445）：「建議每位讀者都能通閱全書，對於台灣佛教、對於法鼓山、對於惠敏法師本人，當能有更深入的理解。」

　印隆謹分享三段很有感受的內容：

一、做學術研究是「冷湫湫」的

p. 142：竺摩法師送給我一幅對聯，上面題字：「學到冷湫湫地，做箇熱烈烈人」。「學到冷湫湫地」，所謂做學問，做學術研究，就是真的「冷湫湫」的，應該控制私人的感情與情緒，不能只顧自己的喜好、厭惡，而無視於任何證據就妄下判斷。……所以這句話就是做學問的態度。其實它也是禪定的心境：「漸離於分別，苦樂次第盡」。所以，學術研究和禪定並不會互相衝突、背道而馳。

二、安寧與老人療護

　在p. 314-342這一段，是專述「安寧與老人療護、社區淨土」，而安寧與老人療護，也是印隆希望能進行的願望之一，因此對此段特別留意。

p. 317：起源於基督宗教文化為背景之安寧療護（Hospice Care）運動，傳到東方宗教文化圈時，東方國家除了接受、引進其理念與方法之外，同時由於本土化的需求，也會發展出適合該國文化背景的用語與模式。例如，日本佛教界則以古印度梵語Vihara（休養所、僧坊）來取代源於基督宗教的Hospice（安寧院）的用語，並揭示如下「體會無常、尊重意願與生命」三項理念表達佛教臨終關懷（Terminal Care）的特色。

三、學位服、菩薩衣

　在p. 404-409，校長說明為何法鼓文理學院的畢業服，是搭「菩薩衣」？原來目前一般大學畢業典禮所用的「學位服系統」包含「垂布」的「學位袍」，以及繫著「流蘇」的「四方帽」。這些服飾幾乎都是淵源於中世紀西方基督宗教的僧侶禮服。因此校長認為，法鼓文理學院的畢業典禮（法鼓山精彩「演」出 畢業生搭衣傳燈） ，應該是要兼具佛教精神與一般大學傳統意義，所以用「搭菩薩衣，深智廣行」為主旨，讓海青、袈裟、菩薩衣恢復本有的「研究與修行」並重的意義，並搭配〈菩薩行〉的音樂，呈現「悲智願行」菩薩精神，儀式採用莊嚴的傳燈與傳衣，讓每一位畢業生都傳承弘護正法之使命！

書籍參考資訊： http://www.books.com.tw/products/0010648919