昨晚，終於對天台圓頓止觀之「觀不思議境」的觀法有所突破，在今日透過撰寫論文中，得到了初步的驗證。因為若是觀念不正確，根本寫不出來；就算是勉強為之，也是處處卡筆，文義不通。而今日花了一點時間，就把之前絞盡腦汁還寫得文不對題的內容，逐一修正了，可知「觀念」是多麼重要！我們的身口意三業造作，根本也是在這個「觀念」；為善為惡，在天堂或地獄，出離生死或沉墮輪迴，都是在這一念心。
看了之前寫的內容，真的是很感恩 英善老師的指導與包容。老師真的是一位真修行人！對於後輩與學生，她不但從未有不耐煩或看輕的態度，而是能視學生根性，適性教導，引導學生發揮自己的力量，突破學習上的困境。印隆在天台教觀的學習上，乃至於修行實踐上，感恩有
英善老師的指導，讓我能依循正路，以正見如法而行。
所謂「迷悟一念間」，開悟解疑雖是在一剎那之間，但需要用功的資糧積累與努力，沒有什麼是可以速成的。自古以來的修行人，在開悟之前，無一不是積累了長時間的努力。而在開悟之後，為了保任，會更繼續用功修持，才能得到更大的突破。
而真正得到法喜禪悅者，因為體得自他不二、能所空寂之妙理，才能發真正的菩提心，為眾生拔苦與樂。如《維摩詰經》〈問疾品〉中，維摩長者「眾生病則菩薩病，眾生病癒則菩薩病癒」以大悲心而起菩薩病的思想：
維摩詰言：『從癡有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病；若眾生得離病者，則菩薩無復病。譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病。若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子；眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈。又言是疾，何所因起？菩薩病者，以大悲起。』[1]
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，是由於真正體得佛法「寂滅為樂」的妙義，以「大悲心」所發的誓願。「悲」是「非心」，非是由愛見所生起的有漏之心，而是由了達不可思議境，知一切生死苦惱皆不出一心之造作，了達一苦一切苦之理，以己疾愍眾生疾，興起四弘六度、拔苦與樂的慈悲誓願，發起真正之菩提心。[2]
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