一心敬禮 普賢菩薩摩訶薩

　今日是殊勝的 普賢菩薩聖誕。而在每日的總迴向文，印隆都會有一句：「祈願一切眾生都能修持普賢行懺悔法門！懺悔即清淨，懺悔得安樂，永不造作生死惡業，離苦得樂！」

　在每一部懺法儀軌，都會有一位佛或菩薩作為攝眾之懺法主；除了依特定之經典所制的懺儀，就會依該經的佛、菩薩為主。普賢菩薩與懺悔法門一直有深厚的因緣，印順導師有云：「普賢與『懺悔法門』，關係是非常密切的。普賢與懺悔、降伏鬼神有關。」[1]而在《法華三昧懺》中，[2]智者大師說明由於普賢菩薩是法華懺悔主，因此行者當自作心，對普賢菩薩胡跪，說罪懺悔以及發願等，其餘諸佛菩薩悉作證明。

　而於佛門中著名的「普賢十大願」，更是與《法華三昧懺》有密切的關係，相關列表如下所示。普賢十大願

普賢十大願 正修行方法 一者禮敬諸佛 第六明禮佛方法 二者稱讚如來 第五明讚歎三寶方法 三者廣修供養 第三明行者修三業供養法 四者懺悔業障 第七明懺悔六根方法 五者隨喜功德 第七明隨喜方法 六者請轉法輪 第七明勸請方法 七者請佛住世 第七明勸請方法 八者常隨佛學 第七明發願方法 九者恒順眾生 第七明隨喜方法

 

智者大師認為心具足諸法，有清淨（法性）及妄念（無明）兩面，因此了知心具足諸法。即是對心作觀行，藉由懺悔而能破一切的生死顛倒，得到真正的清淨。就如《心經》所云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄！」

　《佛說觀普賢菩薩行法經》簡稱為《普賢觀經》，主要在闡明《法華經．普賢勸發品》之意義。如《普賢觀經》云：「若欲懺悔者，端坐念實相，重罪如霜露，慧日能消除。」[3]章安大師於《觀心論疏》並有說明：《普賢觀》云：「專誦大乘，不入三昧，日夜六時，懺六根罪。」[4]本經中的六根懺悔內容，為 智者大師所特別重視者；因為若能將招感善惡因緣的染汙六根轉化成清淨六根，則能充滿種種功德，開顯無漏智慧。

　若能以實踐觀心法門而了知罪福等一切法是空寂，則是真懺悔，如《法華三昧懺》中云：

一切妄想顛倒所作罪福諸法，皆從心起。離心之外，則無罪福及一切法。若觀心無心，則罪福無主。知罪福性空，則一切諸法皆空。如是觀時，能破一切生死顛倒三毒妄想極重惡業，亦無所破，身心清淨。念念之中，照了諸法，不受不著，細微陰界。以是因緣，得與三昧相應。[5]

　觀照一念心即具足諸法，覺了此心即是法性，為因緣所生，悟即空即假即中之理。一切法皆從心起，心若一念無明妄執，便生起煩惱；心若能清淨自在，便能與三昧相應，知罪福性空，破一切生死顛倒三毒妄想煩惱惡業。

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[1] 釋印順（1992）。《初期大乘佛教之起源與開展》，p. 1144-1145。

[2] 《法華三昧懺儀》，CBETAT46，no. 1941，p. 952a23。

[3] 《佛說觀普賢菩薩行法經》，CBETA，T9，no. 277，p. 393b。

[4] 《觀心論疏》卷三，CBETA，T46，no. 1921，p. 603a10-a20。

[5] 《法華三昧懺儀》，CBETA，CBETAT46，no. 1941，p. 954b。