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| 在輪迴中擺度 |
眾生有「八苦」，乃生死輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。即：
(一)生苦，有五種，即：
(1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。
(2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出 入，不得自在。
(3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生臟之下，熟臟之上，間夾如獄。
(4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣 服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。
(5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦，有二種，即：
(1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸 少，動止不寧。
(2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦，有二種，即：
(1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉 重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。
(2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦，有二種，即：
(1)病死，謂因疾病壽 盡而死。
(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦，謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，
而反集聚。
(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。
盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
嚴謹的螞蟻社會結構，跟人類社會沒什麼差別，或許它們也如「南柯一夢」般，自以為是人類的生活著。
這篇報導也很可怕，感覺就像是龐貝城的火山爆發，瞬間就把整座城市活埋了！
真的是「生死疲勞，從貪欲起！」，這是何苦呢？生死淫為本，梵行得盡苦源。
這也是一樁「三界生死淫為本，六道輪迴愛為基！」的實例。
而生死苦的根本，在於「無明」。生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說，
有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感
「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱」的循環之下，有情眾生一期
又一期的生命便因此流轉不已。
「無明」和「行」是過去世的因，依此二因而生出「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」等現在世的果；再由現在世的「愛」、「取」、「有」再次種下未來世「生」、「老死」的果，由此產生三世之間「惑、業、苦」的因果輪迴關係
這個「愛」、「取」，是我們修行下手之處。「愛」是指六根觸對六塵，納受境界而能了別（至此為「受」，尚未起淫貪之心），在分別之後貪於種種勝妙資具及婬欲等境界，然猶未能廣遍追求，是名為「愛」；在貪欲轉盛，於塵境中四方馳求，是名為「取」。也因為「取」，而有「生」，老、死、憂悲苦惱……從此而來！
因此，下手用功處，可先從觀照我們的心念，對於「境界」的「反應」。對於境界的反應如何，端看內心的欲望有多少。例如廣告，有些廣告對我們有「吸引力」，有些則無；或是同一支廣告，以前有吸引力，但是現在則無。差別在那裡？好好思考一下，其實都是來自內心的欲望！
不只是廣告，一切的境界都是，真的是「一切唯心造」。例如愛欲，不論是見到男色或女色，只要生起貪染之心，就是生死心！這就是生死輪迴的十二緣起──生死疲勞，從貪欲起！在發現自己歷緣對境產生「反應」時，就要好好觀心反省，自己是那裡放不下？
如果不能在有人身和佛法具足的時候，找到修持的方法精進修行，終究只能在輪迴中擺度。
[1]《老子十三章》：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
[2] 六道：出《法華文句》
一、天道：天，即天然，自然樂勝身勝，是名天道。
二、人道：人者，忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道。
三、阿修羅道：梵語阿修羅，華言無酒，又言無端正，又言無天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心，常好鬥戰，是名阿修羅道。 （無酒者，法華疏云：修羅於四天下，採華醞海為酒，魚龍業力，其味不變，於是嗔妒，誓願斷酒，故云無酒。無端正者，修羅種類，男醜女端，故云無端正。無天 者，淨名疏云：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天，又無天德，故云無天。）
四、餓鬼道：謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者， 時薄一飽，是名餓鬼道。
五、畜生道：畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞噉，受苦無窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁 者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）
六、地獄道：謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。
一、天道：天，即天然，自然樂勝身勝，是名天道。
二、人道：人者，忍也。於世苦樂之境，而能安忍，是名人道。
三、阿修羅道：梵語阿修羅，華言無酒，又言無端正，又言無天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴飾，懷猜忌心，常好鬥戰，是名阿修羅道。 （無酒者，法華疏云：修羅於四天下，採華醞海為酒，魚龍業力，其味不變，於是嗔妒，誓願斷酒，故云無酒。無端正者，修羅種類，男醜女端，故云無端正。無天 者，淨名疏云：此神果報最勝，鄰次諸天，而非天，又無天德，故云無天。）
四、餓鬼道：謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者， 時薄一飽，是名餓鬼道。
五、畜生道：畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類非一，互相吞噉，受苦無窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁 者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。）
六、地獄道：謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹等苦，是名地獄道。
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