益西彭措堪布：引公案說明绮語及其果報

有些現代派的修行人，把放縱誤解為灑脫，往往會以為自己是上根人，不必要在細節上注重。我們看看古代上根人對待修行是怎樣一種嚴謹的作風：

宏智禅師最開始承事丹霞淳禅師，一次他和僧人征诘公案時，不覺大笑，他的師父淳禅師責備他說：「你笑這一聲失去多少好事，你不知道『暫時不在，如同死人』嗎？」宏智禅師再拜，信服淳禅師的教言，以後雖在暗室之中也不敢輕忽。

這說明要真實向上，語言不能輕忽。我們的心隨著語言很快會轉，話語一出，心就在裡頭。一說绮語，心就迷亂，觀照會當下失去。所以為什麼在語言上面要遮止那麼多的地方，就是因為講這些不具實義的無義語，會讓心偏離正道，失壞正念。真正檢查起來，以語言造黑業非常嚴重，尤其是绮語，出口就是。自己的心稍微不注意，對世間輪回的話題愛樂宣說，實際上已經造下绮語黑業，所以語言上應嚴密防範。

宋朝光孝安禅師，住在清泰寺，有一天，他在定中見到兩個僧人靠著欄桿交談，最初有天神擁護，傾聽他們的談論，很久以後，天神就離開了。不久有惡鬼唾罵他們，掃除他們的腳印。安祥師出定之後，就去詢問，發現他們最初是討論佛法，然後講一些家常之事，末後談到財物供養的事。安禅師了解事實真相之後，終身沒有說世俗的話。

所以，愛說绮語，護法神會遠離，惡鬼也會輕視他。護法神護的是正法，如果說的都是染污法，是造黑業，他也沒有必要護黑法。修行人要自尊自律，這樣才能成為別人尊重的對境。安禅師看到绮語的惡相之後，知道出家人說绮語，天厭鬼怒，終身斷除，所以他在佛法上有大成就。

屬於绮語這一類的惡業，以現代來說，還包括寫一些無意義的著作、小說、歌詞，做一些引生貪嗔癡的文藝影視節目。凡是傳播不能引生真正利益的言論，誤人子弟，都屬於嚴重绮語。

《壽康寶鑒》記載有一位張某，很有文才，喜愛編小說，印刷出售，他認為筆下雲煙，不會損傷陰德。一天夜裡，夢到父親呵斥他說：「你的著作讓讀者心神蕩漾，因而敗壞別人的行為。冥府對這些罪案，懲罰最嚴厲，你本來前程遠大，壽命綿長，可是以這個口業你的福壽都折光了。可惜祖先幾代培植的福業，在你手上毀於一旦，你還認為不傷陰德嗎？」張某驚醒，心裡很後悔，不久全家都被淹死。

清朝道光初年，有一位蘇城的林阿秀，喜歡唱淫穢歌曲，以這個黑業，他的喉嚨長出乳鵝，腐爛而死。所以，不能唱現代流行歌曲，唱多了，身心都會出問題。

明代小說家施耐庵，作《水浒傳》，在這部長篇小說中，淫蕩、偷盜、殺人的情節描繪得栩栩如生，後來他家子孫三代都成了啞巴。現代的小說、影視，很多都是誨淫誨盜，損壞讀者觀眾的相續，罪過比殺人還要嚴重，因為殺人只是殺一身，而這些是損壞千千萬萬人的相續。

《壽康寶鑒》附錄中有一則公案講：渤海有位全如玉，雖然貧窮，可是對行善很勤勉努力，見人作好事，就誇獎鼓舞，始終不厭倦。他曾經盡力抄寫善書，普遍教化世人。
有一天他渡海時，船被飓風吹到一座山邊，全如玉登上山頂，遙望海天一色，十分暢快，忽然有一位道人從樹林中走出，對全說：「世間人崇尚虛假，而上帝喜歡人心真誠，你生平勸人做善事，修善書，都是真心，不求人知，功德很大。」
全如玉謙虛地說：「不敢當。」
道人又說：「讀書的儒生具有聰明，卻不用來為聖賢闡發清淨的義理，反而編造淫詞艷曲，流害天下萬世，這種人墮入地獄，受無量痛苦，永無出期。你去看看，知道他的罪過，也就會知道你的功德。」
這樣道人拉著全如玉的手，行於雲霧之中，不久遙見一所城池，題名為豐都，守門人長得奇形怪狀，見道人都伏地叩頭。又來到一所大衙門，侍衛林立，見到道人也是震懾拜伏，這個殿堂題名為森羅殿。有一位衣冠整齊的閻王出來迎接，對道人以禮相待，極為尊敬。
道人說：「淫詞艷曲，最能損害人心。陰間受懲罰，陽間人卻不知道，依舊繼續造業，讓人帶他去看個明白，回去轉告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。」
就有兩個差役把全如玉帶到一個地方，見有好幾個人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油鍋，每次受罪完畢，很快又恢復原形。
全如玉問：「這些是什麼人？」
鬼卒說：「這是著作淫穢小說書籍的人。」
全如玉又問：「罪業有盡期嗎？」
鬼卒說：「萬劫沉淪，想入蛆蟲道也不可能，哪裡有盡期。」
全如玉心裡恐懼起來，想回去。差役把他帶回森羅殿，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍然拉著全如玉的手回到原來的山頭，當時正遇順風，全如玉告別道人，掛帆乘船歸來，逢人便講自己的見聞，勸人行善。

在名言世間，眾生以遍計所執的習氣會不自在地隨言論而轉，如果公開傳播不清淨、不正確、無實義的言論，挑動億萬人的貪嗔癡，使人心陷於愚暗之中，罪過嚴重，傳播者入地獄如箭射。

現代人處處鼓吹要「緊跟潮流」，連說話也要趕時髦，可是以智慧來衡量，這個時代劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁大幅度增盛，到處充斥著污穢、無意義的話題，話語內涵「緊跟潮流」，恐怕只是緊跟現代化的口惡潮流而已。所以，要有因果正見的眼目，才能在語言造作上不誤入歧途。