2013年2月28日 星期四

達真堪布:讓鬼神成為你的護法



我們皈依佛以後,不能皈依天魔外道,不能皈依世間鬼神,不能以他們為真正的皈依處,但是可以供奉他們。

  皈依是四種決心:以佛為導師、法為道、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心,沒有這些決心就沒有皈依,在沒有皈依的情況下可以供養、贊歎、禮拜他們。尤其是那些善神護法,他們雖然都是屬於世間的,但是他們都護持佛的事業,都護持世間行善斷惡的修行人。

  很多人都有這種情況,以前家裡供神,現在機緣成熟,皈依上師三寶了,要設佛堂供佛,但是又想繼續供神,心裡很矛盾,這沒有什麼關系。佛普度眾生,那些神不也是眾生嗎?佛對每個眾生都一樣,沒有一點點區別,佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的,佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什麼不行的?我們總是用凡夫的心來想這些。

  供奉和皈依是兩個概念,我們究竟的皈依處是上師三寶,我們在修行的過程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊歎,人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開。佛講過很多供神的方式,密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》裡面有:世間的八大護法,我恭敬地頂禮;世間的八大天女,我恭敬地頂禮。這是佛說的,佛也恭敬地頂禮了世間護法神,這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是,應該有禮貌。以前人很有禮貌,現在末法時期,人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬,所以人的福報越來越淺薄。

  哪裡都有神。每個人都有護持自己的神,每個家都有護持這個家的神,樹也有樹神,橋也有橋神,水也有水神,還有天神、地神、財神,很多很多。有的人用神通到了神的世界,看到有的地方的神特別窮,因為當地人不供奉他們;有的地方的神卻特別富,因為當地人都供奉他們。

  我們無論到什麼地方,去寺院裡也好,去居士家也好,去別的地方也好,做一些法事的時候都要先供地神,然後供天神。借他們的地方跟他們打招呼,請他們保佑幫助,那樣的話法會就會很順利、很圓滿。

  做事情之前先打個招呼,這不是很正常嗎?人也是啊,你隨便到一個地方,不打招呼就辦事,那肯定會遇到麻煩;如果打招呼了、送禮了,然後辦事就能順利了,就好辦了,道理一樣!我們現在都是學佛人、修行人,也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關系搞好了,他們也會關心我們、幫助我們,不會給我們造成障礙。現在很多學佛人都有這種障礙,修持上有很多違緣,家裡不平安,事事不順利,自己的心情也不好,慢慢地,學佛修行的心就退了。

  很多人都不懂裝懂,我信佛了!我才不供這些呢!然後就輕視、毀謗、捨棄他們。他們有神通,知道你的想法和行為。他們還沒有解脫,相續中也有我執我愛,也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒有多大的能耐,但是也比你厲害,如果想找你麻煩,你根本沒有辦法對付。你想送走他們,哪有那麼容易?你的家神也好、財神也好,如果跟你沒有緣分的話,他不可能找到你,也不可能來到你家。你輕視、毀謗、捨棄他們,他們不可能不找你麻煩、不制造障礙。今天家裡出事兒了,明天生病了,這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊,本來應該結善緣的眾生,你沒有結善緣,卻跟他們結惡緣了,惡有惡報,這都是報應!

  惡有惡報、善有善報,一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊歎他們,讓他們高興、滿意,跟他們結善緣,好好地跟他們相處,就象跟人相處一樣,他們反過來也會敬重你,保護你,幫助你,那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣,他們就變成你的惡鬼了,肯定會傷害你、干擾你,找你麻煩。你把他們視為魔了,他們就是魔,就會折磨你。

  如果你不僅自己學佛修行,還帶著他們修,把功德回向給他們,他們也是眾生啊,知道你的心是那麼善良、那麼寬闊,肯定會感動。他們會伏在你的面前,跟你學、跟你修,這不就是救度眾生嗎?一定要傷害他們、送走他們嗎?送哪裡去?這就是他們自己的地方嘛!他們是這個家的神,特別願意保護這個家。你認為是你的家,他認為是他的家,於是就發生矛盾了。但是你能爭得過他嗎?這是不可能的事。

  財神也是。你認為這是你的財,他認為這是他的財,實際上是你們兩個共同的財。有時候你贊歎贊歎他們,有時候供奉供奉他們,他們就會好好保護你的財產,這樣就會吉祥,就會圓滿,這麼做不是很容易嗎?其實跟他們很好相處,跟人相處才不容易呢。你看身邊的人,有的是你的冤親債主,你無論怎麼做他也不滿意,還會傷害你。這些鬼神都特別講道理,你對他們好了,他們肯定對你好,很容易高興,很容易滿意,跟人不一樣。你跟他們成為好朋友,人和神的力量結合在一起,那樣一切都會順利的。

  這些鬼神也是眾生,都有佛性啊,我們一切都要觀清淨嘛!你沒有觀清淨,還把他們當成鬼,當成自己的障礙了,這都是自己的心!你把他當成鬼。

 

2013年2月27日 星期三

正信的因緣果報觀念

 

前幾天有朋友問印隆,「因緣」與「因果」是一樣、還是不一樣?印隆很高興她能夠想到這個問題,因為離苦得樂有望!

在《法華三昧懺儀》中,說明懺悔應運「逆順十心」,其中有云:
我與眾生 無始來今 由愛見故 內計我人 外加惡友 不隨喜他一毫之善 
唯遍三業 廣作眾罪 事雖不廣 惡心遍布 晝夜相續 無有間斷 覆諱過失 
不欲人知 不畏惡道 無慚無愧 撥無因果 故於今日 對十方佛 普賢大師
深信因果 生重慚愧 生大怖畏 發露懺悔 斷相續心 發菩提心 斷惡修善 
勤策三業 翻昔重過 隨喜凡聖 一毫之善 念十方佛 有大福慧 能救拔我 
及諸眾生 從二死海 置三德岸 從無始來 不知諸法本性空寂 廣造眾惡
今知空寂 為求菩提 為眾生故 廣修諸善 遍斷眾惡
......

這一段文,即將眾生因為不能正見「因緣」與「因果」之理,而造作種種生死惡業,備受諸苦,說的好清楚明白!

以下,特別整理出 聖嚴師父的開示,一起與大家同霑法雨!

 

因緣和因果的關係(聖嚴法師-大法鼓 0920)

師父告訴我們,人所以會苦,是因為我們不了解,「緣起性空」的道理,不了解生命是無常 ­的,不了解色即是空,如果說緣起性空的話,為什麼還有因果概念,也就是說緣起性空跟佛 ­法裡所說因果概念,是不是互相違背抵觸的呢?
讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

因果不是消極的宿命論(聖嚴法師-大法鼓 0921)

談到因果,很多人就會落入宿命的思考,以為一切發生的事都是因果造成的,甚至有人用此 ­來逃避責任,用來做為做壞事的藉口,佛法中的因果是不是這麼消極、宿命呢?

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

正確的因果論觀點(聖嚴法師-大法鼓 0922)

佛法的因果論不是宿命論,也不是定命論。
那麼正確的因果論應該是什麼樣的觀點呢?

我們恭請恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

緣果報的觀念(聖嚴法師-大法鼓 0923)

有一些人在生活裡面碰到很多很多的磨難,受了很多很多的苦。
有一些人因此就會推論說:他前一世或前幾世一定做了很多的壞事,
今生來受報;所以才這麼苦。
是不是因果論就可以這樣子解釋呢?

讓我們繼續請教聖嚴法師

 

何謂三世因果?非宿命論(聖嚴法師-大法鼓 0645)

佛教相信三世因果,強調每一個人都有他個人的過去世、現在世跟未來世,一個人的過去、 ­現在跟未來世之間,究竟有什麼樣的關連?三世因果的說法是不是一種宿命論的說法呢?

讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。

 

什麼樣的供養是真供養?

 

在佛法上能精進用功,恆持道心,就是最好的供養! 

而一個能在佛法上真精進的人,也絕對會做真正如法的布施供養,成就布施波羅密。

何謂如法?是無所求,而懷著感恩心,真正發心的成就與護持,此功德方是無量無邊的廣大!


什麼樣的供養是真供養(聖嚴法師-大法鼓 0390)

有很多人一開始都會發大菩提心,要行菩薩行
於是很積極的供養三寶,布施財物,做善事
但是日子久了
道心漸漸消退,煩惱升起,甚至開始譭謗三寶
這樣的供養有功德嗎,要怎麼做才是真供養呢?
讓我們來請教聖嚴法師。

 

 

祈願 上道下海老和尚早日成願再來

 

 尊敬慈悲的 上道下海老和尚,已於今日7:15捨報圓寂!

上道下海老和尚是印隆的得戒和尚,

他的嚴謹持戒風範,為眾生立下典範!

祈願 老和尚早日成願再來,廣度群迷!

祭拜地基主等相關問題問答/淨空法師



 

淨空法師講述  講記小組整理

問:一般民間習俗都會擺飯菜,燒香、燒紙錢拜祭地基主,祈求地基主保佑居家平安康寧。請問此做法是否如理有效?

答:我們細心觀察民間習俗,確有其道理。一切諸法皆有法性,地基主也有法性,既有法性,當然也有靈知,即是說他有見聞覺知。我們善意對待他,他的回饋是好的,我們深信此理。但是最重要的是我們的善心、善念、善行,而不在於形式。形式做得再好,如果心行不善,其回應也是不善的,此理不能不知。

  先民祖先教導我們祭拜這些天地鬼神,含義相當深。整個佛法教導我們的就是三件事,第一是人與人的關係。第二是人與大自然的關係,即是與地球上所有動物、植物、礦物的關係。第三是說明天地鬼神的關係,現代科學講的是不同維次的空間。鬼神與我們的空間維次不相同,但是他確實存在。我們用誠敬的心可以與他們溝通,可以把空間維次突破。如有更深的禪定,溝通就更為明顯,能有更深層的溝通。所以,最重要的是真誠心、清淨心、慈悲心。

  而祭拜的形式,現前社會結構與從前不一樣,有些地方是禁止燒香、燒紙錢的。若住在都市的公寓房子,你這種祭拜,隔壁鄰居會受到干擾。如果他不相信,甚至會認為這是違法的事情。所以,我們祭祀時,就如供奉佛菩薩一樣,用香花、水果即可,心誠則靈,就有效果了。

問:若不祭拜地基主,請問是否居家就會不安寧?

答:地基主若有此權力,祭則保佑平安,不祭則給予災難,這個地基主就不是正神(中國人講福德正神),那是邪神,邪神在家中就有麻煩了,所以這是不合理的。如能心行善,縱使不祭拜,福德正神始終是保佑善人;若天天祭拜,而心術不正,他也不能犯法的包庇罪惡來保佑你。祭拜乃人情之往來,如同交際應酬一般,是一件好事,不祭拜亦無關係,要懂得此理。

問:佛弟子祭拜地基主,請問可否改成供地基主牌位,只要在其牌位前做功德迴向,而不燒紙錢給他們?

答:此做法很好。在中國大陸,幾乎所有佛教的道場外面,都有山神廟與土地廟。那些山神、土地就是地基主,是佛門的護法神,所以初一、十五皆要供養他們。因此,家裡供一個牌位即可。台灣稱地基主,南洋稱大伯公,中國大陸是山神土地,這是同一類的護法神。

問:一般民間習俗都有燒紙錢給祖先、鬼神,請問燒冥紙錢,他們是否能收到?若能收到,我們多燒一些紙錢,祖先不就變成大富翁?又聽說火化的紙錢,會被其他的鬼神搶走,請問是否有此事?

答:確有此事!燒紙錢在中國習俗已有相當長久的歷史,佛門中沒有。所以,《印光大師文鈔》中,有人向印光大師請教此問題,印光大師的態度很微妙,他既不贊成也不反對。為何不贊成?佛法中沒有,身為佛弟子就應當依照經典的教誨,依教奉行。佛經典中雖無燒紙錢,亦無以此祭祀鬼神,但民間習俗有,所以印光法師也不反對。

  人死後有六道輪迴,而紙錢只有在餓鬼道有用處,其他的五道皆無用處。如果他是在鬼道,確實對他有用處,但燒了之後,也有可能會被其他的鬼搶走。

  我們不能斷定人死後到哪一道,但一般而言,人死後墮鬼道的機會最大,為什麼?經典講,貪心重、執著慳貪,這是餓鬼道的業因。若慳貪淡一點,則不易到鬼道,這是必須要曉得的。三惡道的業因,餓鬼道是慳貪,地獄道是瞋恚,畜生道是愚痴,所以貪瞋痴三毒煩惱感召三惡道的苦報。

  如果我們在這一生中,起心動念、言語造作,貪瞋痴煩惱很淡薄,就能斷惡修善,而善的標準就是《十善業道經》。所以,印祖一生勸人讀《了凡四訓》,其目的是教導眾生明瞭因果報應,對因果報應清楚了,人心是定的,就能伏住貪瞋痴。確實人的一生皆是命,半點不由人。命裡有的,你丟都丟不掉;命裡沒有的,想盡方法也得不到,縱使得到了,也很快會失去。所以,一定要斷惡修善,命裡沒有的,自己可以修來,只要現在認真努力修學就能得到。

  不論中國、外國,或是任何宗教、族群,沒有人不愛財,沒有人不喜歡長壽,沒有人喜歡愚痴。財富、聰明智慧和健康長壽是眾生都希求的,如果命裡沒有,可否修得?肯定是可以修得,只要真修!如何修法?修布施。

  「香港鳳凰電視台」曾經播出「有智斯有財」的廣告,這是誤導眾生。有智,不見得有財!我的老師方東美先生很有智慧,但他很窮,無財。所以,要改一個字,有「施」斯有財,布施就有財了。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,三者皆是布施。因此,應該說「有施斯有財,有施斯有智,有施斯有壽」。釋迦牟尼佛云:「布施供養福無邊」。財富、聰明智慧、健康長壽都是福報,想得到就一定要修布施。

  我學佛時,初與章嘉大師見面,章嘉大師就教我看破、放下。我請問他:「從何著手?」他說:「從布施開始。」有一位老和尚跟我講過:「淨空法師,你走老運。」我的晚年是這一生(二十六歲開始學佛)修來的,不是前生的。前生有一點小智慧,但沒有財富,也沒有壽命。所以,這是接觸佛教之後,接受老師的指導,認真努力去做,效果非常殊勝,現在確實如孔夫子所說的「隨心所欲,而不踰矩」。不但如此,而且「佛氏門中,有求必應」,心想事成。佛不會欺騙我們,學佛一定要有信心,要認真努力的學習。

問:時有鬼神附身,要我傳話、做事,甚至於常受其干擾無法用功,請問有何方法能脫離?

答:鬼神附身,偶爾還沒有關係,若常來附身的確是很麻煩的,必須與他交涉。我們與鬼神生活在不同維次的空間,依佛法講,鬼神與人是屬於不同的法界。

  他為何附在你的身上,而不附身於別人?第一就是你與他有緣;第二是你身體一定很虛弱。如果你身體很強壯,陽氣很盛,鬼看到你都躲,不敢接近。鬼神上身時,一般而言是你運氣很不好、很低,他才會上身。

  如果他想要求我們幫助,在我們自己能力辦得到的範圍內就幫助他,但是幫助完後,就請他不要再來打擾,以好言溝通相勸,他也會了解的。他要求幫忙傳話、做事,若這個話或事是正面的,合情、合理、合法的,則可以幫他;如果是負面的,要傳一些害人、欺騙人的,這是絕對不可以的,你要理直氣壯不接受,他就會走開。若與其往來時,你愈怕他,他就愈欺負你;你比他還厲害,他就走了。如果他還是不肯走,你就念佛、念觀世音菩薩,求佛菩薩加持,他很快就會離開了。

問:購物買東西時,商場都會給一張統一發票,統一發票可以對獎,最高金額是兩百萬。有人很少對獎,經常把統一發票往垃圾桶丟。如果丟掉的這張發票正好中獎兩百萬,請問其福報是失去或是存在?

答:他命裡若有兩百萬,任他丟都丟不掉;命裡無兩百萬時,丟棄反而好,免得惹麻煩。因為他拿到兩百萬,可能會造很多罪業,招來禍害。若能把這些東西都丟棄,則其貪財心很薄,反倒是好事。因此,命裡有財是丟不掉的,這個財雖然現在不發,但會發在後來。實在講,人發財年歲愈大愈好,年輕發大財絕對不是福報,晚年有財富才是福報。

問:念而無念,無念而念,請問與實相念佛是否相類似?

答:是相類似,但這很不容易做到。為什麼?因為人有念,不可能無念。縱然是無念,其無念是墮入無明之中,那不是真的無念。真的無念是對於世出世法清清楚楚、明明瞭瞭,心裡頭絕無妄想、分別、執著,這才是真的無念。「無念而念,念而無念」是實相念佛,這到什麼程度?證得理一心不亂之後,就是這個境界;沒有證得理一心,必然有妄念。而這個念頭就是妄念,不是無念,無念是正念。如果真能做到《大勢至菩薩念佛圓通章》所說的「都攝六根,淨念相繼」,或覺明妙行菩薩所說的「不懷疑,不間斷,不夾雜」,一句佛號一直念下去,必定有感應。

問:經上常說,菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界,不受後有。那麼菩薩境界比羅漢高,請問何以會再來投胎?而且還有隔陰之迷?

答:菩薩有比阿羅漢高的,也有比阿羅漢低的,為什麼?因為菩薩有等級。如我們講解的《華嚴經》,《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論,圓教初信位的菩薩,修行的功夫只等於小乘須陀洹,不如阿羅漢,二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢,七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以,端看你是問哪一種菩薩,信位的菩薩比不上阿羅漢,圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩,摩訶薩必定超過阿羅漢,菩薩就不一定了。

  菩薩為何還到世間來?菩薩發願要來世間幫助苦難眾生,就是乘願再來。再來之後,確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷?就是從一個維次空間轉到另一個維次空間,而空間維次不同,自然就有差距,所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎,就是有緣來投胎。雖然迷一陣子,這個時間長短不一樣,各人緣分也不相同;有人時間很短,幾年就恢復了,有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。

  《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩,「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩,佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中,看到許多這種情形,確實是菩薩再來的,人很聰明,有的也很有福報,但不能接受佛法,那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識,在善知識會下開悟了,能夠懺悔改過,捨棄從前的錯誤,重新來學習佛法,把佛法發揚光大,這種人很多。

  像蕅益大師的示現就是隔陰之迷,他從小學儒教,發願要對佛教嚴厲的批評,最好能把佛教消滅,將儒興起來。母親死後,他深受打擊,這才有機緣接觸到佛法。學佛之後,很快就覺悟了,把從前的想法、做法全部改正過來,最後成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經要解》,印光大師在《文鈔》中非常讚歎,說是古佛再來給《彌陀經》做註解,也不能超過其上。這個讚歎還得了!

  有一年我在新加坡,演培法師請我吃飯,就問這個問題,他說:「印光法師對《要解》的讚歎是不是太過分了?」我跟演培法師說:「一點都不過分,他的讚歎恰如其分。」我們知道印光法師是極樂世界大勢至菩薩再來的,大勢至菩薩對他如此讚歎,那蕅益大師是何人?蕅益大師的身分雖未暴露,在我們想像中,他要不是阿彌陀佛再來,至少也是觀世音菩薩再來,不然不可能將《要解》做得這麼好,真正如同如來親口所說。在末法時期,這確實是度眾生成佛道的第一經,很難得!而印光大師的傳記中似乎也示現著有隔陰之迷,但其實這都不可能,為什麼?等覺菩薩再來的,何來隔陰之迷!

  所以,這是故意做樣子給我們看的,目的在勸導我們。這其中有密意,要細心去體會。「密意」,修學大乘的人常常會遇到,接觸時似乎有很多障難,而實際上有好處、有功德、有利益。就如我們遇到障緣,遇到人家毀謗、侮辱等種種障礙時,要是感情衝動,就容易上當退轉,喪失信心。若能運用智慧,冷靜處理,勿感情用事,以理性來應付,往往會有非常殊勝的好境界。

  所以,人遇到逆境或惡緣,絕不可衝動。《金剛經》上的忍辱仙人,是我們最好的榜樣。忍辱仙人遇到侮辱、傷害,他無瞋恚心和報復的念頭,他成就了忍辱波羅蜜、持戒波羅蜜、布施波羅蜜。他把歌利王當作恩人看待,大恩大德,就把他大幅度的提升了。所以,絕不能感情用事,感情用事會造成嚴重傷害。如果用理智、理性來處理,彼此雙方都好。將對方視為善知識,這是逆增上緣的善知識。我沒有得到他的幫助,就無法提升;得到他的幫助,自己提升了,福慧增長!

  因此,世間是非善惡沒有一定。我多年來經歷中,是非善惡不在外面,在於自己,端看自己用什麼心態來處理。自己用真誠善心來處理,沒有一件事情不是善的;自己要是用情緒來處理,則沒有一件事情是好事。決不可以用情緒,要用智慧來處事。所以,菩薩、羅漢應化到世間來,其中有很多密意的示現,我們要細心體會,不要懷疑!

問:經上說一切眾生皆有佛性,在動物稱為佛性,在植物、礦物稱作法性。既然一切眾生皆有佛性,請問何以植物、礦物不能說它們也具有佛性,而以法性稱之?

答:法性包括佛性,佛性不包括法性。法性的範圍大,佛性的範圍小。佛是什麼意思?佛是覺,也就是說佛是有情眾生修成的,所以叫佛性。法性不用修,所有一切法是指物質、還有非物質。虛空是非物質,虛空不能算是物質,但是它也是一法。這些從何而來?性變現出來的。所以,虛空既然是一法,當然它有法性,它的法性與植物、礦物沒有兩樣。所以,這個性都有見聞覺知,見聞覺知沒有妄想、分別、執著。

  動物有佛性,動物有見聞覺知,也具備了法性,但也迷了法性。如何迷的?有妄想、分別、執著,這就是《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。一切眾生是講九法界眾生。有情眾生雖有佛性卻不能證得,就是因為夾雜著妄想、分別、執著。要如何證得?必須把妄想、分別、執著全放下,佛性自然就現前了,佛性就是法性。到那時才知曉整個宇宙就是自己,不可思議!

  小宇宙跟大宇宙是一樣的。在法性之中,無大小之分,就是沒有對立。沒有對立,沒有大小,沒有長短,沒有生滅,沒有來去,沒有先後,佛在《華嚴經》稱此為不思議解脫境界,我們無法想像,那是諸佛如來所證得的境界,真正得大自在!這才是宇宙諸法的真相,學佛終極的目標就在於此。

  禪宗有一則公案,有一個開悟的人說:「遍法界虛空界是沙門一隻眼」,這就是完全肯定宇宙是自己,自己就是宇宙。所以,能入此境界,就能明瞭中峰禪師所開示的「阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛;極樂就是此土,此土就是極樂」。只要明心見性,就能入此境界。

  入此境界的人住極樂、住華藏,不入此境界的人住地球、住穢土。兩個不同的維次空間,確確實實不一樣。這也說明了,佛在經上常講的「境隨心轉」、「一切法從心想生」。因此,心清淨,這個世界是淨土;心善良,這個世界純善。實而言之,外面境界沒有染淨也無善惡,染淨善惡是在自己的心,是自己的心把外在境界扭曲、改變了。

  諸佛、法身菩薩住淨土,他們的心清淨善良,純淨純善把一切現象都改變成純善與純淨,所以能受用淨土。這個世間人心不善、不清淨,造成世間許多的災難。災難還會愈來愈嚴重,原因就是不善的念頭和行為所造成的。

  此理佛說得非常明白,其他宗教也有說,但是沒有佛經講得如此透徹。我們要學習,一定要懂得經教的意義,「願解如來真實義」。理解之後,若能把佛所說的變成自己的思想見解,變成自己的生活行為,那才真正得受用與解決問題。解決什麼問題?「不生不滅」的問題。古人常說:「生死事大」,生死問題解決了,其他就沒有問題了,自然得大自在、大安樂,解脫境界!

問:經上說只要我們能成佛,成佛之後,山河大地、虛空法界一切眾生也跟著成佛了,請問此意思為何?

答:你有這個問題,你就不能成佛,你永遠無法知道佛的境界,因為你妄想太多,分別、執著太重。但是有一方法,可以幫助你徹底明瞭,就是念佛求生淨土,這個方法妙極了。有許多問題確實很難懂,可以暫時不需要懂,先專求往生極樂世界,見到阿彌陀佛,所有問題自然都解決了。古人說的「但得見彌陀,何愁不開悟」。其實,這些境界大乘經上常說,只是我們粗心大意很難體會此道理。

問:我妹妹開神壇,最近胸口呼吸很困難,看過很多醫生都說無大礙,但是情況愈來愈嚴重,走路都有問題,請問這是否為因果病?應如何消除此種病障?

答:開神壇常常與鬼神往來,不是一件好事情。鬼神沒有覺悟,也是六道中的眾生,迷惑顛倒。孔夫子教導我們「敬鬼神而遠之」,這是我們與鬼神往來的態度,我們對他尊敬,因為他是眾生,也有佛性;「遠」是不能聽他的,不能接受他的指使。他是凡夫,他也迷惑,我也迷惑,我不能跟他走。所以,我常常跟同學們說,人遇到鬼神時,要先聽聽鬼神講的話合不合理。若合情合理,對社會大眾有利益,就可以幫助他;如果不合情、不合理,對眾生不利、有害的,絕對不能照做,更不能受其威脅利誘。因此,你只要心正、行正,鬼神也會尊敬你。

  人得病的原因很多,一般而言,最常見的是生理上的病,如傷風、感冒是屬於生理,藥物可以治療。第二種是屬於因果,因果是業報。這種病,醫生沒有辦法治療,也沒有藥方,這需要調解,所以有些人往往到佛門中求助於出家人、修道人來調解。而大多數的調解都會被接受,冤親債主離開了,病就好了。有個很好的例子,就是《慈悲三昧水懺》,悟達國師得到人面瘡,幾乎要送命,這是前世的冤家來報仇。他修行得不錯,是十世高僧,所以感動迦諾迦尊者(他是位阿羅漢)出面來調解,冤家答應後就離開了,他的病也就好了。

  第三類是業障病,比較麻煩,不是外因,而是自己過去或今生造的罪業很重。既非生理,又非冤家債主找上的,而是自己罪業很重,這是最難治的,但還是能救。這種病必須自己真正懺悔,誠心誠意發願懺悔,斷惡修善,從自己內心改過自新,絕不再造業,病就會好了。

  總之,生病要從內心來轉,能保持純淨純善,什麼樣的病都能轉回來。如果心無雜念、妄想,能量就非常之大,絕非一般能量所能相比的。

問:末學認識一位師兄,自稱有南海觀世音菩薩在其身,他也替人看前世因果,幫人化解居家、個人種種不淨,完全不收費,只勸來的人要相信因果。他說SARS流行病的原因,是前世殺猴、吃猴所感得的。如果前世沒有造此惡業,就算到醫院走一趟也不會有事。請問他所說、所做的是否與佛相應?是正、是邪?

答:在佛門中有一種說法,所謂「真人不露相,露相非真人」。真正是佛菩薩再來的,他一定不會說;別人說,他也一定不承認,堅決的駁斥。自古以來代代承傳,都是守住這個規矩。若是暴露身分後,立刻要離開,不能再住世間,如再住世間,妖言惑眾會產生負面效果。尤其是九界分明,每一個法界自有其規則秩序,不能混亂。菩薩是另一個法界,菩薩來此法界,一定與此法界眾生完全相同,和光同塵。他應化到這個世間來,所有的表演與世間人完全一樣;有不一樣的,就是搞怪力亂神,這樣會擾亂社會秩序,擾亂人心,這不是佛教學的原理原則。因其違背了佛陀教學的原理原則,縱然是善的,亦有毛病、有副作用。

  鬼神附身,佛菩薩附身,確有其事。但要曉得假的也很多,真真假假、假假真真很難辨別。如果是有機緣遇到了,就要守住一個原則,一定要用理性對待,不能用感情,絕不受鬼神的威脅利誘,這比什麼都重要。如果相信他,替他辦事,他就給你好處,這是在誘惑你。假若不幫他辦事,他便給你災難,甚至威脅你。一般人很難不受威脅利誘而上當,一生受其控制,下場就很難說了。

  《楞嚴經》中說的五十種陰魔,我們仔細去觀察,就是講末法時期的現象,我們要有智慧去揀別。因此,他說的是正面的,我們讚歎;說的是負面的,我們要嚴厲的斥責,叫他離開,不要在這裡擾亂。我們的心正、行正,鬼神也會很尊敬。用此方法來處理就好。

  縱然得到佛菩薩加持,我們對待一切人事物,還是要依據經典的教訓,就完全正確。即使古佛再來,也不會違背經典教訓,此道理必須去看善導大師註的《觀無量壽佛經四帖疏》,在「上品上生章」中說得非常詳細。無論是羅漢再來、菩薩再來,甚至於釋迦牟尼佛再來、阿彌陀佛再來、毘盧遮那佛再來,他們所教、所講的,決定與我們現在這個經論相應,絕對無相違背的,這就是真的。佛佛道同,佛沒有兩種說法。所以,你勸這位朋友,與人往來不要說是佛菩薩來指使的,縱然是佛菩薩來幫助,也需根據經典來說,這樣就如法。

問:淨宗道場除了清明、中元、冬至辦理超度祖先外,其餘佛七期間沒有舉行消災與超度,請問是否如法?

答:如法!實際上,形式並不重要。講到超度、消災,念幾句經文、幾聲佛號,就能超度、消災了嗎?沒有這回事!

  寒山、拾得看到清國寺的出家人在做早晚課,他們在門口譏笑說:「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。所以,消災與超度要有實質修行的功夫。

  譬如消災,我們能修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心,災自然就消了。我修福修慧,福慧也能做超度。如果自己無修行功夫,以什麼來超度?

  《地藏經》上,婆羅門女如何超度其母親?念佛。她是真念,不是口念彌陀心散亂。她真念佛,心口如一,心口相應,念了一天一夜,在定中到了地獄。地獄的鬼王見到她,還合掌問她:「菩薩因何而來?」鬼王稱她菩薩,我們就知道她至少達到事一心不亂,見思煩惱斷了,斷證功夫等於阿羅漢,才有資格去參觀地獄。《彌陀經》講:「若一日,若二日,若三日,至若七日,念佛功夫就能成就。」而她根利,一日就成功了。

  地獄只有兩種人能見到,一是受罪的,一是菩薩到裡面去度眾生;除此之外,地獄在面前,你都見不到。所以,她能去遊覽地獄,我們就知道她一天一夜的念佛功夫是念到一心,至少是事一心,才有如此的感應。她為何能念到事一心?母親在地獄受苦受難,她為了救母親,全心全力的念佛,不懷疑、不夾雜、不間斷,就成功了。

  我們今天念佛為何不能成功?念阿彌陀佛時,腦中胡思亂想,把所有的功夫全破壞了。人家念佛的時確確實實不夾雜妄念在其中,這就是功夫。她的母親能離開地獄升忉利天,就是因為她證得菩薩果位,母親是增上緣!母親若不墮地獄,女兒怎會念佛?如何能證果?母親的福德就在此,所以才能升忉利天去享福,道理在此。

  因此,超度要真有功夫,至少我們用念佛的方法要念到功夫成片,超度才真有力量,並不在乎形式。《影塵回憶錄》有一段故事,倓虛老法師尚未出家前,與幾位朋友合夥開了一家中藥店,其中有一位劉居士,平常喜歡讀《楞嚴經》,《楞嚴經》念了八年。有一天中午休息時,他在櫃台上打瞌睡,作夢看到兩個人到店裡來,這兩人是他的冤親債主,過去為了爭財物打官司,他打贏了,這兩人輸了就上吊死了。他為此事很難過也很後悔,害了兩條人命。現在見此兩人,他很恐懼,怕他們來報復。但看他們似乎並無惡意,不是來找麻煩的,就問他們:「你們因何來?」他們說:「是來求超度的。」他聽了此話,心就平了。他說:「行,我幫助你們超度,如何超度?」他們說:「只要你答應就行了。」他說:「好,我答應你們。」這一答應,看到鬼腳踩著他的膝蓋和肩膀升天了。過了一會兒又來了兩個,是他過世的太太和兒子。他問:「來幹什麼?」她說:「來求超度。」他答應了,也看到她們踩著他的膝蓋、肩膀升天了。所以,超度不需要形式,而是要有真功夫,他就是有八載寒窗讀《楞嚴》的功德。若無本事、無功夫,以什麼來超度、消災?

  所以,消災要靠真誠、清淨、平等、慈悲,真的培養此心,任何災都消了。超度的時候,自己真的有功德,才有能力超度,無需具備任何形式,點頭答應也能超度。確實佛法重實質不重形式,形式上是唱戲表演,給一般眾生看的,讓他們種善根。

  這些理事都要明瞭,知道災絕對可以消除,業也絕對可以化解,只要懂得理論與方法。最重要的是要學不能記冤仇,這比什麼都重要,這是修行最根本的。別人對我有誤會,對我有傷害,絕不可放在心上。既有不愉快的事,自己也常常想著要把此不愉快化解,冤家宜解不宜結,不要跟任何人結怨。不但不與人結怨,也不要與一切動物結怨,不要殺害小動物,非常重要。要用愛心、感恩的心,運用智慧,惡緣就能轉成善緣,惡事也會得到很好的善果。

  佛法教導我們「慈悲為本,方便為門」,慈悲就是無條件的愛心。別人對我不好,對我有誤會,自己反省是否做得不夠好,讓他對我有誤會,不能把過失都歸於別人,要將過失都歸自己,回過頭來反省,那就變成善知識。所以,別人對我們這些惡的心行,我們心存感激,虛心接受,所謂「有則改之,無則加勉」。若他人講的是對的,我馬上改過自新,我自己沒有發覺,他提醒我,這不是壞事。如果我自己沒有這個過失,那是他誤會了,我們要小心謹慎,不再犯此過失。所以,全是善知識,對修學都有利益,絕無害處。

  若是常常懷恨在心,那才是大害!要學忍,要學讓,處處忍讓,要肯定古人所說的「吃虧是福」。一般人為何不能積福,不能成就道業?就是不肯吃虧。而怕吃虧是真的吃了大虧,怕上當是真的上了大當。古人的話非常有道理!

問:學佛的人都知道有因果,但不知道誰主導因果?誰在過程中記錄所有的善惡?

答:因果是有記錄的,而且記錄得很詳細。何人在記錄?是自己阿賴耶識在記錄,絕對不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事,閻羅王也不記錄此事,上帝也不記錄此事,誰記錄?是自己。自己起心動念,阿賴耶中落種子,種子就是記錄,就是印象。這種子沒有形相,佛經上講,我們每個人無量劫來,造作的這些善惡無記種子,如果有形相,盡虛空都容納不下。

  但是不要怕有業習種子,為什麼?佛經說:「煩惱即菩提,生死即涅槃」,如何把煩惱(善惡種子)轉成菩提?菩提就是智慧。這個種子不會消滅,種子如果消滅了,菩提便消失了,這麻煩大了,所以是轉變,轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃,將惡人轉變為善人,冤家轉變為好朋友。佛法最妙、最高明之極處就是轉,問題是要會轉,絕不能對立。《楞嚴經》說得好:「若能轉物,則同如來」。若能轉則萬事都會轉,那就成佛了,這是真的。佛的本事就是會轉,我們是不會轉;不會轉就受業力、受外面境界轉,自己做不了主,處處要受境界折磨。會轉,境界折磨不了你,自然就得大自在了。其轉變的核心就是智慧,自性本具的般若智慧。

  《大般若經》講智慧有兩種:根本智、後得智。我們今天何以不會轉?轉就是後得智,就是智慧的運用。但我們沒有根本智,哪來的後得智?何謂根本智?《般若經》云:「般若無知,無所不知」,無知是根本智,無所不知是後得智,無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來?從無知來的,無知而無所不知。我們恰好相反,我們是有知而有所不知,這就迷失了自性。

  現在人講求知欲(求知的欲望),這是誤導眾生,因為求知是所知障,結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來?從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來,之所以能從凡夫修成佛,就是靠戒定慧,所以他教化一切眾生也不離戒定慧,「因戒得定,因定開慧」。不說別的,講個最簡單的例子,「不看電視,不看報紙,不聽新聞」,如果這點都做不到,你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制,傳播媒體在主導你。

  傳播媒體是大魔王,它在折磨你。我們要認識它,它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非,教人做殺盜淫妄,完全破壞戒定慧三學,破壞倫理道德。我們對它敬而遠之,不要去接觸,這比什麼都重要,要從此處開始。

  學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。而印光大師《文鈔》中多次的讚歎說,《安士全書》是講因果最好的一部書,《感應篇彙編》是第二,《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好,其中所舉的例證都很好,多讀、多看,以此奠定深信因果,斷惡修善之念。現在人不重視戒律,戒律也很少人講,所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律,以此紮根。有戒,而後心能定,定才能開智慧。

  根本智就是甚深禪定,起了作用即是後得智,無所不知,後得智能轉境界。所以,若無戒定慧三學,則無法轉境界,反而被境界所轉。我們起心動念,阿賴耶識中皆落下種子,絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱,自己過幾天都忘記了,但種子絕對在。

  而鬼神也有記錄我們大的善惡,但鬼神的記錄,還要對照我們在阿賴耶識裡的原始檔案,看有沒有記錯。所以,阿賴耶識是我們的原始檔案。

問:《無量壽經》云:「假使供養恆沙聖,不如堅勇求正覺」,請問應如何理解?

答:何謂正覺?就是求戒定慧。我們要努力認真修戒定慧,別人做不做與我們不相干。如今之社會狀況,求自度比什麼都重要,自度而後才能度他,自己沒有得度時,想幫助別人是絕對辦不到的。求自度最好的方法,還是印光大師的教誨殊勝。

  今天世界動亂,人民生活痛苦,貧富貴賤皆苦,且沒有安全感,不知日子要如何過,也不知道將來災難如何變化。這些都是事實,但只要我們堅勇求正覺,都能度過。一定要放棄自己的妄想、分別、執著,隨順佛陀的教誨。

  而《印光大師文鈔》是很好的學習課程。我初學時,李炳南老師勸導我,懺雲法師也勸導我,一定要好好的學習,要堅定信心、願心,有信有願,認真努力把經教和祖師的教誨,變成自己的生活行為、思想見解,就可以消災免難,感動鬼神,進而轉變我們的生活環境。 

  (節錄自淨空法師講述之學佛答問21-171

 

達真堪布:生活就是修行




佛法不離世間覺。佛到處都有,佛法就在生活當中、工作當中。

我們天天都在念:「一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛。」哪裡沒有佛啊?你的單位裡怎麼沒有佛呢?你的家裡怎麼沒有佛呢?都有佛!哪裡都是淨土,哪裡都有佛!

每個人都有佛性,通過修行都能成佛。

怎麼修?
在日常的生活當中修,不要將生活和修行分開

現在很多人把它們分開了,「這是我修行的時間、這是我工作的時間、這是我休息的時間、這是我吃飯的時間……」那你還不是真正有修行的人。

學佛修行的時候,不一定要在佛堂裡念經,也不一定是在壇城裡做課,在單位、在家裡也可以修,在哪裡都可以修。主要是發心,發善心、發慈悲心、發菩提心、發清淨平等心,任何時候都用這樣的心去做一切事情。這就是修行

把修行落實在日常生活當中,生活本身就是一種修行。

如果不發心,我們時時刻刻都在造業;
如果發心了,無論什麼時候都不會有罪過。
發心了,就能在日常的生活當中修行。

不要自私自利,要把饒益眾生的心發出來,工作、生活和修行什麼也不耽誤。
不要總為自己,要發心為他人、為眾生。
只要把這顆心、這個念頭一轉就行了!

自私自利,是一切痛苦的根源
我們要消業、斷煩惱,就是斷自私自利的心!
你得真心實意、實實在在,不要那麼虛偽、不要那麼自私。

把生活和修行融合在一起,把日常生活、工作變成修行,這是最快速的方法,也是最殊勝的方法。什麼不是修行?

你做飯、吃飯,也是修行:
吃飯是為了修行、修行是為了解脫、成佛,成佛是為了救度眾生。
你現在發心為眾生做飯、吃飯,這就是行善。

你做家務,也是修行:
我們的本性不垢不淨,現在家裡髒、有灰塵,這都是你的業障和煩惱。
你做家務就是在擦業障、抹煩惱,多好的修持方法啊!

你工作也是修行:
不要只為了工資來工作,你發心把自己所有的力量和功德都獻給眾生,這是最好的修行。
你好好的工作,好好的做事,工資自然就能拿到,這是你自己修來的福報。

你真明白了佛法中的這些道理,生活和修行就不會有任何的矛盾和沖突。
行住坐臥都是修行的過程,吃喝玩樂都是修持的方法,一點點也不耽誤你的生活,一點點都不耽誤你的工作。

生活就是修行的過程,我們的一切行為都是為了修行,要有這樣的觀念。

你的生活是為了什麼?
你的生活是為了生存;
你的生存是為了修行;
你的修行是為了成佛;
你的成佛是為了眾生。
實際上,這一切還是為了成佛,這麼學,才能圓滿。

你吃和我吃,不一樣:
一個是為眾生吃的,一個為自己吃的;

你活和我活的質量不一樣:
一個是為眾生活的,一個是為自己活的;

你工作和我工作也不一樣:
一個是為了自己,一個是為了眾生。

有了這樣的發心,吃也有功德,穿也有功德,走也有功德,坐也有功德,無論做什麼事都有功德。一切都是修行!

有修行了,你才能享受得了這個生活。
你真正能這樣去做了,生活不耽誤修行,修行不耽誤生活;
工作不耽誤修行,修行也不耽誤工作。
任何時候都能增加福報,任何時候都能增加智慧,多好啊!
工作還能順利,家庭還能和睦,身體還能健康,一切都會吉祥如意。

上師的教育、佛的教導都是佛法,別忘記。
千萬千萬不能把相續和佛法離開,不要把生活和修行分開,分開就是過錯。

我們一定要觀察自己的心、觀察自己的相續,隨時隨地都發好心、發好願:
我們所做的一切,都是為上師三寶、為父母眾生!

當我們所有的思想、所有的行為都變成修行了,都變成功德了,這才是圓滿。 

 

2013年2月26日 星期二

迴向:董李月娥老菩薩

 

願以此功德,回向董李月娥老菩薩:
眾障消滅,福慧增長,平安健康,所願成就!

閉關前最後一次回診

從昨晚開始,就充滿了濃霧,今日一早仍舊是霧濛濛,剛好把山對面的建築物都遮住了,看起來好像身處仙境中啊!

其實印隆個人還滿喜歡目前淡水這個住處,但是緣分只到六月,我想也是佛菩薩的慈悲安排吧!因為在原始佛教時代,佛陀有制戒修行苦行者,在一棵樹下不能待超過三夜(當時還沒有蓋精舍、僧寮),就是為了防止修道者對住處產生貪著之心。這樣的安排也好,讓印隆可以更如法精進的用功!

2013年2月25日 星期一

正信的佛教,是講「依止」而非「依賴」

 

 今日有一位佛學院的居士同學來訪,她在上個月已來過,希望更進一步探討安定身心的修持方式,因此約在印隆閉關前,來做佛法上的討論。

聖嚴法師:忍辱者多福

 

 以佛法來講,忍辱就是福,但這並不等於是逆來順受,而是給雙方有一個迴轉的空間。你衝擊過來,我不要馬上反擊過去。你從左邊打過來,我偏到右邊去,臨淵止步,懸崖勒馬。或者,人家非要把你擊倒不可,你自己就先倒下去吧!你已倒了,你已認輸,但卻保全了身體,然後過了一段時間,你又可以站起來了。以忍辱、慈悲和智慧來處理問題,爭執大概不會產生。縱然發生,也能大事化小,小事化無

唯有以真誠懇切的心儀,讚美慰勉的口儀,謙躬整潔的身儀,來舉行儀典,才是真正有益於社會的禮儀。

俗話說:「小不忍則亂大謀」、「忍一時之氣,享百年之福」,這是告訴大家要學習忍耐的工夫。佛教的教義也強調:「忍辱者多福。」忍辱是避免招致橫禍的盔甲。遇到不合理的事,如果亂發脾氣或找機會報復,麻煩就來了。如果能夠轉念,就沒有事了。

健康和優良的觀念及思想,應該是以平等的愛心為起點,是以追求人類共同的倫理價值及永久的安全和平為目標。有了平等無私的愛心,必定會生起尊敬心及感恩心,必定會以真誠心待人接物、會以謙卑心自我約束。

對佛教徒而言,不好的情緒則是透過懺悔來轉變,懺悔以後重新出發,做一個對他人有益的人,藉由閱讀佛經、拜懺、誦經,或念佛共修、做義工等,都可以轉變自己的念頭,而情緒也就會轉過來

所謂「不如意事十常八九」,在工作中有怨是正常的。當有怨的時候,念頭轉一轉,想想看如何化解眼前的難關,要是自己無法處理,就跟老闆或同事商量一下,也許問題就化解掉了。如果根本不能解決,就先放在一邊不要管它,漸漸地就可能被遺忘。

一個本來壞的情緒,因為觀念的轉變,連生活方式也會轉變,變成好的力量,成為修行的動力、修道的助力,這也可以說是逆增上緣了。

俗話說「浪子回頭金不換」,浪子本來是專做壞事的,可是當他觀念轉變,人生方向改變了,人生的步調也會跟著改變。所以,將不好的情緒力量轉化成好的修行力量,是很好的轉變!

 

2013年2月24日 星期日

夢參老和尚:念經念佛還會有災禍嗎?



每個人都有六親眷屬,你周圍的人要是不信佛的,你怎麼勸,他信也不信,信了之後遇見挫折也會退心的。

今天有人問我這麼一件事,有位吳姓弟子,昨天晚上八點多鐘,在八十八街出了車禍當場死亡,他皈依我還不到三個月,卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑,她感覺到自從他信了佛之後,煙也戒了,表現特別的好,為什麼這個時候忽然之間會撞死?我們往往一遇到挫折的事情,信心就打了退堂鼓,好像沒有得到加持似的。我說:「因為他信佛的時間很短,種子才剛剛種下,還沒有轉動,業果已經成熟了。」大家都看到過出車禍的,錯一分鐘、晚一分鐘或者速度快一點、慢一點都可以過得去;遇到車禍的,有的不嚴重,有的很嚴重,有的從來沒出過車禍,一出車禍就死亡,這是各有因緣,不是一定的

所以說發了心不是沒有變化的,如果你發了心,環境突然變化,家宅平安,事事如意,你的信心逐漸增長,那是你的福德,你積累的福德能夠有這種善因;有些不是這樣,剛信佛,挫折事就來了,很多的逆境全來了,什麼​​原因呢?我們中國有句老話叫「鬼怕惡人」,殺牛、殺羊或者殺豬的屠戶,他拿著那把屠刀,什麼也遇不見,他也不信邪,你說他那個報好像也沒有報到​​身上,從來也沒有找他,好像沒有因果,惡人反而得到善報。

有句話說:「放下屠刀,立地成佛」,大家感覺到放下屠刀就可以成佛了。「好!我從來沒有拿過屠刀,我當了這麼多年和尚都還沒有成佛;他一放下屠刀就成佛了,哪有這種道理?」這是說他放下屠刀從此向善,他將來一定能夠成佛。但是放下屠刀後,可不像他拿著屠刀時,鬼也不找他,他的事業也很順利,要是放下了屠刀,他的事業就不順了。以前他是惡人,人家不理他,那個業報還沒有成熟;現在是善人了,該還債了,還債的時候就不舒服了,又退回惡人去了,下地獄的都是這等人。

比如說,我們以前最初心裡頭信佛信得很懇切,到晚年不信了;不但不信了,吃了一輩子素,要死的時候吃葷、妄語、兩舌、惡口,什麼都犯了,什麼原因呢?這個因果錯綜複雜,就是他最初發心的時候就不是真心,投機取巧。所以說在佛門投機取巧很危險,因此到了晚年涵養不夠,沒有那個德,業報就全來了。所以我們說一發心就成佛,這個發心很不容易,發心得真發心,發什麼心呢?利益眾生

有沒有感應呢?我想感應是不少的。就拿吳居士的例子來說,自從他發生車禍開始,很多道友給他念經,也給他迴向,現在有明顯的效果。據我所知,我在紐約來來去去的兩年多,他往生了之後,各個寺廟都給他念經,這種情況是很少的。就拿慈雲寺、東初禪寺,還有我們這些道友,有的在廟裡念,有的在他的家裡念,一直都沒有中斷。如果他不是念《地藏經》,不是皈依了,跟這些道友結了緣,大家會給他念經嗎?而且念到很晚,那天念到十點半鐘,難道這不是感應嗎?要說把這個業轉動,不受這個果,他的力量不行,他那種作法也不行。

大家都知道目犍連尊者神通第一,為什麼會被外道打死呢?迦留陀夷尊者為什麼會被打死,把他埋到糞堆裡去呢?他的弟子後來在糞堆裡把他找出來。他們都有神通的,可以不受這個報的。安世高尊者為什麼到中國來,還要到河南跟山東的地方還報?這種例子很多,這是業果不失

佛所說法,一切法、一切事物,都在轉變當中,這當中有不變的,現在我們得不到,那就是體不變,在用上、相上都在轉變。變的程度的大小,時間的快慢,或者長久,或者短暫,這要看力量,看你猛利不猛利,千萬不要墮邪知邪見,因為外頭的境界相會影響我們內心的觀念

聽人家一說:「是啊!他信了佛、受了皈依了,還給汽車撞死,沒有信佛還不會有事。」我說,他不信佛,還是照樣會出事,只是少了大家給他做佛事的殊勝境界。信了佛就可以讓這一切事故都不會發生?能做得到嗎?因為發生事故了,都推說信佛沒有效果,這是不大合理的,就常情來說也不合理。

就你自己的信仰力,你信的程度,外人不知道,你自己內心很清楚,或者這些道友跟你家庭眷屬也很清楚。你說得很好,可是你做不到,完了又想得到經上所說的做到了才能有的境況,那是不行的!

比如你行醫,如果認為醫生一治就好,是不可能的,哪一個醫生都不能保證。我說這段話的意思,可能有些信力沒有紮根、沒有具足的時候,一個境界現前了,具體的事實在眼前,信力就不堅定了,「我在這兒受罪,肉也沒有吃到,福也沒有享到,東方該享受的沒有享受到,西方的佛也沒有成就,兩頭都耽誤了!」不是這麼一回事!這種想法、這種思想的邏輯是不合理的。我這一段的敘說,就想解決這麼樣一個疑問。

我為什麼要住三十三年監獄?「你要是有德行就應該轉變業報,為什麼要去坐?為什麼要受報?沒有轉變,表示你沒有得道!」這要承認沒有得道,沒有那種轉變的力量。但是有時候自己一比較,連聖人尚且不免,何況我呢?所以我自己心安理得。我雖然是坐了監,但是我現在在說話畢竟有變化,我認為佛菩薩的加持相當大的,不然是不可能的,住三十三年的時間太久了。

每一個問題都可以用兩面來想。今天下午一位不信佛法的醫生,在紐約法拉盛區很有名,要見我,跟我談。他談的許多話,我們就知道他不太懂因果的觀念。他說:「我們醫生給人治病是好心好意給人治病,有人問我說:『你是講醫德還是講醫錢?』」他答覆不出來,問我:「法師!這怎麼回复他?」我說:「很簡單啊!我要醫德,也要醫錢。」他說:「這樣說對嗎?」我說:「怎麼不對!當一位醫生當然要注重醫德,你說不要錢?我要吃飯,我有妻子父母,得對他們負責任,所以我兩個都要,不過我不收昧心的錢。」

類似這種問題,我們在生活當中發生太多了,如果你只要按經文來解釋,解釋不通的,也許會退失你的信仰力、道心。「是啊!你看他信了佛之後還撞死,不信佛還好一點,要是不信佛也許不會撞到呢!」每一年車禍那麼多,我們登記究竟有多少個信佛的人,汽車並不會專門往信佛的身上撞,我想不會這樣子吧!這是因為他不信,他要找些理由,使信的人也不信。

深奧的理論要能夠觀空、觀假,觀一切諸法無常、苦、空、無我,真能有這樣的證得,像我剛才說的這麼多問題一個也不會存在,可以堅定的信仰。我這樣說,是因為他不信,他找出不信的理由,但是我們佛教徒就說出很多信的理由。

信跟不信,有感應沒有感應,跟你做的功夫分別很大。有些人心裡動搖,也在那兒漂浮,但是他過去宿世善根相當深厚,再怎麼動搖也不會不信的,就用不著我們擔心;但是他如果宿世的根性不厚,再遇到外境就會完全垮了。我說這些是增加大家的信仰力。

這好像不是經文的內容,但也是經裡所要求的,地藏王菩薩教你修持的方法,你一定要照這個方法去修持。要是照這個方法修持,讓地藏王菩薩加持你,你想求得就得到。

菩薩是平等的,他的心沒有污染,是清淨的,這種求是你的心,感應是你自己的感應,跟菩薩相應了,你自己就得到感應。我們這個心跟一切社會上的事物,都是在不斷地運轉、不斷地變化,就看你怎麼轉、怎麼變。

 

2013年2月23日 星期六

聖嚴法師:忍辱就是福

 

 以佛法來講,忍辱就是福,但這並不等於是逆來順受,而是給雙方有一個迴轉的空間。你衝擊過來,我不要馬上反擊過去。你從左邊打過來,我偏到右邊去,臨淵止步,懸崖勒馬。或者,人家非要把你擊倒不可,你自己就先倒下去吧!你已倒了,你已認輸,但卻保全了身體,然後過了一段時間,你又可以站起來了。以忍辱、慈悲和智慧來處理問題,爭執大概不會產生。縱然發生,也能大事化小,小事化無

唯有以真誠懇切的心儀,讚美慰勉的口儀,謙躬整潔的身儀,來舉行儀典,才是真正有益於社會的禮儀。

俗話說:「小不忍則亂大謀」、「忍一時之氣,享百年之福」,這是告訴大家要學習忍耐的工夫。佛教的教義也強調:「忍辱者多福。」忍辱是避免招致橫禍的盔甲。遇到不合理的事,如果亂發脾氣或找機會報復,麻煩就來了。如果能夠轉念,就沒有事了。

健康和優良的觀念及思想,應該是以平等的愛心為起點,是以追求人類共同的倫理價值及永久的安全和平為目標。有了平等無私的愛心,必定會生起尊敬心及感恩心,必定會以真誠心待人接物、會以謙卑心自我約束。

對佛教徒而言,不好的情緒則是透過懺悔來轉變,懺悔以後重新出發,做一個對他人有益的人,藉由閱讀佛經、拜懺、誦經,或念佛共修、做義工等,都可以轉變自己的念頭,而情緒也就會轉過來。

所謂「不如意事十常八九」,在工作中有怨是正常的。當有怨的時候,念頭轉一轉,想想看如何化解眼前的難關,要是自己無法處理,就跟老闆或同事商量一下,也許問題就化解掉了。如果根本不能解決,就先放在一邊不要管它,漸漸地就可能被遺忘。

一個本來壞的情緒,因為觀念的轉變,連生活方式也會轉變,變成好的力量,成為修行的動力、修道的助力,這也可以說是逆增上緣了。

俗話說「浪子回頭金不換」,浪子本來是專做壞事的,可是當他觀念轉變,人生方向改變了,人生的步調也會跟著改變。所以,將不好的情緒力量轉化成好的修行力量,是很好的轉變!

 

完成了此次閉關要用的《法華三昧懺儀》懺本

 

 昨日完成了此次閉關要用的《法華三昧懺儀》懺本,是先用A4紙列印出懺文,然後一張張黏貼摺疊,最後取瓦楞紙箱做經本皮,包上深藍色的棉紙,再貼上封面題字、蓋上「法華行者」的印章,就大功告成了!

絕不赴齋做酬酢之事

 


今日一位居士菩薩跟印隆提到,她前幾天和朋友去某家素食餐廳用餐,看到有一些也在那裡用餐的出家眾行儀,終於了解印隆為什麼不喜歡去素食餐廳用餐。

印隆告訴她,我不喜歡去素食餐廳用餐,一則是不喜歡在飲食上花那麼多錢,二則是不喜歡應酬之事,因為我害怕長養了名利心,壞了法身慧命,更怕讓人譏謗三寶!

在印隆年輕初學佛時,就以天台智者大師與弘一大師為學習效法的榜樣。記得在弘一大師的傳記中,有記載一篇「十五歲童子勸誡弘一大師」的事誼,也因此深深影響了印隆,絕不赴齋做酬酢之事。

「1938年冬初,弘一法師返回泉州,住承天寺。此次,法師竟不再埋名遁跡,而破例為泉州人說了許多法,寫了許多字,甚而會了幾次客,赴了幾次齋……報上披露了這些不尋常的新聞,各方都為法師肯廣結法緣而感到歡欣。

就在這時,法師收到童子李芳遠的一封長信,信中列舉報載有關法師近來忙于與世俗酬酢的情形,末了說法師變成一個『應酬和尚』了,勸請法師閉門靜修。弘一法師看後,十分感動,立即復信︰『惠書誦悉。至用慚惶!自明日起,當即遵命,閉門靜修,摒棄一切。』

1939年1月4日,法師在承天寺佛教養正院同學會席上講演,表示了懺悔,說︰『近來再到泉州,雖然時常起一種恐怖厭離的心,但是仍不免向這一條名聞利養的路上前進。可是近來也有一件可慶幸的事,因為我近來得到永春十五歲小孩子的一封信,他勸我以後不可常常宴會,要養靜用功。信中又說起他近來的生活,如吟詩、賞月、看花、靜坐等,洋洋千言的一封信。啊!他是一個十五歲的小孩子,竟有如此高尚的思想,正當的見解;我看到他這一封信,真是慚愧萬分了。我自從得到他的信以後,就以十分堅決的心,謝絕宴會,雖然得罪了別人,也不管他,這個也可算是近來一件可慶幸的事了。』

而後法師到泉州城郊清源山一個山洞中靜居30余日,方回承天寺。

年過半百的一代高僧,誠意接受15歲童子之批評,傳為一時佳話。」

修行之路上,步步皆須小心謹慎,不可起絲毫惡念惡行。滴水能穿石,滾雪成大球,只要一步走偏了,就不知道會偏到哪裡去了!尤其是名利之心,絕對要戒慎,絲毫不可沾染,這也是印隆對自己的期許。

今日在此以blog發文的方式與大家分享修學心得,不是為了要彰顯自己在修行上有多好,因為也沒有什麼好,盡本分而已。只是希望以實例與各位善知識共同勉勵與警醒,人身難得,佛法難聞,一定要珍惜法身慧命!

絕世貪愛

 

 

 

佛教青年教育略談──勉慈法師/禪慧法師


今日看到
禪慧法師的這篇開示,很是受用,謹引用與大家分享!
一直以來,常有居士問到,要先出家或是先去念佛學院?或是有出家法師提問,該不該去念佛學院、研究所......等問題?印隆覺得,重點是在「發心」!你為什麼要出家?為何想念佛學院?
就如 禪慧法師所教示的:
身為佛子,應時時以佛教之未來前途為念,故所想、所做的一切,不僅要自己負責,更要為佛教負責!如果每個人都去做最容易的事,困難但對眾生、對佛教有益,真正須要的事沒人去做,那台灣佛教之不被淘汰也難!
如何來回饋
生養我們的土地及人民,不分出家與否,「上報四重恩」的心情,相信是一樣的。人材培養固然不易,但若出家人本身,不放眼未來,不知自省,放棄努力,又如何對得起自己,當初割愛辭親,發大誓願,「出家」修行,奉獻佛教之「第一念」!
與各位善知識共勉之!


 

佛教青年教育略談

──勉慈法師

如法燃香供佛

 


[佛教寺院內燃香有哪些講究]

燃香供佛需如法,很多人一進寺院就燒一大把香到處去插,好像有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。

上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。
『所謂:「燒三支文明香敬一片真誠心』,上香不在多少,貴在心誠!

正確是把香點燃後應先插在香爐, (若上三支香)

第一支香插在中間,心中默念;「供養佛,覺而不迷」;

第二支香插在右邊,心中默念:「供養法,正而不邪」;

第三支香插在左邊,心中默念:「供養僧,淨而不染」。

上完香後合掌,默念「供養一切眾生,願此香華雲,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢聖」。

「拿香正確方式 」上香時:
1.用兩手的中指和食指夾著香桿,大姆指頂著香的尾部!

2.安置胸前,雙手將香平舉至眉齊!

『觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養』如果人很多.將香直豎向上,以免燒到他人。

《 點香時若香枝起火焰.不可用口吹熄火,應用手掌煽熄。將香插好後問訊即可,不必一再點頭作揖》

 

 

2013年2月22日 星期五

聖嚴法師開示精選:何謂菩薩行?




要瞭解什麼是「菩薩行」,就得先弄清楚什麼是「菩薩」
我們看到經典的記載,菩薩沒有一定的身分;釋迦牟尼佛成道之前,曾為出家比丘、國王、王子、居士乃至鹿、牛、象、鵝等動物,都被稱為成佛的因行,也就是修行菩薩道的階段;觀世音菩薩與地藏王菩薩等諸大菩薩也是如此,他們以種種身分和形相,在世間救苦救難,當眾生需要什麼樣的菩薩,他們就以那種形相,出現在他們四周和中間

因此,菩薩不是高高在上的「神」,而是常以凡夫的形相,在世間隨緣化眾的修行者。所以,「菩薩」主要是發了菩提心的眾生,而不拘於特定的形相,凡能已發「願斷一切惡,願修一切善,願度一切眾生」的菩提心者,便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。以此可知,人人都可以成為現在的菩薩、未來的佛。

把「止惡、修善、度眾生」的菩薩行,具體落實在生活裡,就是一套與他人、與自己相處的方法。也就是說,在與別人相處的時候,常起尊重、感恩、讚歎、奉獻的慈悲心;與自己相處時,則常生起慚愧、懺悔的精進心和清淨心,你就是修學菩薩行的初發心菩薩。

特別要強調的是,慚愧不等於自卑,懺悔不等於後悔。我們在檢視自己的心念和行為時,如果對當做而沒有做的事感到慚愧,就會激勵出下次努力去做的決心;對於不當犯而犯、甚至一犯再犯的錯誤,若能心生懺悔,一方面可以懸崖勒馬,及時改過,一方面也可以勇於承擔後果,不會狡辯諉過、推卸責任。因此,慚愧的心、懺悔的心,是積極的自勉自省的行為,跟自慚形穢、自以為處處不如人,或是不斷犯錯又不斷後悔,是絕對不相同的。

還有一點要強調的是,我們這些發了菩薩願的凡夫,是初發心的「嬰兒菩薩」。嬰兒,本來就是要在跌跌撞撞,倒了再起,起了再倒之間,慢慢學習、漸漸成長。所以,不要怕犯錯,更不要怕能力不夠;只要方向確立,心意已定,一日比一日更進步,就一定有成就圓滿的一天。要知道,初發心難,維繫住不變不退的長遠心更難,一曝十寒的人太多太多了,能夠持之以恆,才能實踐菩薩精神



慈誠羅珠堪布:將疾病變成積累資糧和遣除障礙的絕妙方法





一.轉病苦為道用的重要性

將病苦轉為道用,是一個很重要的修法。作為佛教徒,如果能有比較高的證悟境界,則疾病、痛苦等等都能妥善地對待;但如果修行的層次沒有那麼高,則遇到生病或其它的痛苦時,大多數的人都會感到手忙腳亂、無可奈何。所以,我們今天就講講這個專門針對病痛的修法。

這個修法是麥彭仁波切為了利益眾生,使他們能在生病的時候,把疾病變成積累資糧和遣除障礙的方法而撰寫的。在正式講解之前,首先我們要特彆強調的一點就是——當我們生病的時候,是不是只需要修這些法,而不用去看病呢?當然不是,看病是肯定要看的。不要說是我們,連釋迦牟尼佛在成佛以後,也會示現生病,生病的時候也會去看醫生,醫生還配藥給佛陀吃。

佛經上就有這麼一則故事:

達真堪布:高科技時代求法的易與難




佛在菩提樹下成道以後,雖然通達了宇宙人生的真理,證得了無上正等覺的果位,但是七七四十九天沒有轉法輪。佛認為眾生太愚癡、太顛倒了,他若是直接告訴眾生諸法的事實真相,第一怕眾生不相信,第二怕眾生不能精進修持,於是繼續安住。直到梵天王、帝釋天王從天界來到人間,向佛供養了右旋海螺、千輻法輪等,以此殊勝的供養,非常懇切、真誠地祈請,佛才開始轉法輪

為什麼要經歷這樣的過程呢?這也是一種表法讓眾生明白正法難求。沒有那樣一個懇切心、真誠心,求不到正法,得不到正法必須有一顆虔誠心、真誠心,非常迫切,才能求到法,學到法

現在科技發達了,和以前不一樣,通過互聯網、書籍、光盤等,隨時都可以學、可以修;現在交通也方便,哪裡有法會、有講座,如果自己想去,隨時都可以參加。但若是沒有一個懇切、真誠的希求正法的心,沒有請轉法輪的心,雖然你求法了,但是你得不到法;雖然你學法了,但是學不到法;雖然你修行了,但是不會成就

在表面上看,現在求法修法確實比以前方便、容易多了,但是我們內心對佛法的希求之心,對佛法的重視程度,和以前相比差得太遠了,簡直是天壤之別。以前求法,真正是千裡迢迢、跋山涉水。僅僅四句正法,也要上師善知識親口傳講才能得到。以前上師善知識基本上都在山洞裡修行,所以你必須也住山洞,他們才能面對面地給你講法,面對面地給你竅訣。除此之外,沒有別的渠道,連書都沒有。你們看看阿瓊堪布等大德們的傳記,他們都是借用上師的書,修法的資具也是從上師那裡借用的。他們求法難,一旦求到了,會非常珍惜,然後住在山洞裡一心一意地修持,直到成就。中途不會下山,不會間斷修行的。他們求法修法的態度非常嚴肅認真,和現在的人完全不一樣現在很多人把上山當旅遊,把求法當嘗試,只是感覺感覺,根本沒有真正的求法修法的心

雖然現在求法容易,得法容易,但是求不到真正的法,得不到真正的法,都是表面上的。很多人認為現在修行容易,把電腦打開,把光盤放上,把書打開,就可以學修了;坐上火車、飛機就可以去參加法會了。這些看上去容易,但只是在表面上求法修法。想要求到、學到真正的法,必須用心求、用心學。有一顆非常真誠的心、虔誠的心,才能求到、學到真正的法

 

2013年2月21日 星期四

聖嚴法師:以因緣觀化解愛恨




因愛而生怨、生恨是很不幸的,從佛法的觀點來看,這些都是愚癡的行為,因為真正的愛情要雙方你情我願,有因有緣才能成就,不是自己想要就要。  

假使對方已經明白拒絕你的感情,自己卻還想盡辦法,想把對方追回來;就好像賭輸的人一樣,心中不服氣,老是想翻本,錢輸光了就想辦法再借,也因而愈陷愈深,不可自拔,既然知道無法挽回,就不要再陷下去了,應該趕快撤退,就算是以此為戒,至少學到經驗,也就夠了,這樣就是對自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人,事實上,也是在保護自己。 

我曾經見過一位女孩,在被男友遺棄時,希望自己能和男友同歸於盡,後來,她知道男友早已另結新歡,鐵定不可能再回頭來愛她,於是便來告訴我,說她已經想通了:既然因緣如此,為了讓自己好好地活下去,就不想痛恨他一輩子了。

當愛情受到挫折時,應試著化解自己心中的憤怒、不平。像這個女孩所體會到的因緣,即是佛法當中的觀念,是最能夠助人擺脫痛苦的。

只要把愛情的聚散當成因緣變化來看,明白緣散則散,緣聚則聚的道理,愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。



 

2013年2月20日 星期三

一位多發性硬化症病友--素里菩薩的示現

  格友秀女菩薩慈悲(張秀女的部落格),知道印隆與她的同學一樣罹患了罕見疾病MS-多發性硬化症 ,她希望能護持印隆,讓印隆接受一些按摩治療。印隆非常感恩她的慈悲,也很讚歎她,因為她自己本身也是身體不適(需要戴呼吸器),但卻熱心公益,忘了自己的病痛!

  看了秀女菩薩分享她的同學面對此病的心情,很是感動。雖然素里菩薩已經往生,但相信她如此正面積極的面對此病,在病中也能懺悔與修行,必能往生善道乃至西方淨土無障礙!印隆也深深的祝福她! 

  就如素里菩薩的醫生所說,多發性硬化症的平均存活不超過5年,印隆當初也知道,所以放棄了博士班的深造,全心投入老實修行。而到今年,也快要五年了!素理菩薩活了十幾年,相信她的每一天都很充實。

  印隆常說,其實我是感恩得到此病的因緣,雖然每天都必須跟疼痛與虛弱相處,但是它讓我體會到生命無常,珍惜每分每秒!因為或許一覺睡下去,就不再醒來了,我一定要時時保持正念,直至往生的那一刻。

  其實,不只是生病,生命中有太多無常!人生難得,佛法難聞,一但失去,何有出期之因緣?請各位善知識一定要把握,人生沒有什麼好計較的,只有要計較自己是不是心有在法上?有發真正的出離心、大悲心、菩提心!
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多發性硬化症

分類:醫病關係
2010/04/03 18:49

後記:我的素理同學已於2011329日告別人間
       418日十多位四十多年不見的新莊初中同學
       相偕送上最後一程,素理從此離苦得樂……

「秀女!你好命苦,帶呼吸器每天還要為生活奔波工作,我比妳幸福,我有好娘家幫我,每天坐在這邊,吃飯有人餵,洗澡有人幫我洗,不必動就有吃有穿,哈哈哈!只可惜看不到你現在的模樣......」。
她是我初中的同學,相識超過四十年,健談、個性樂觀、記憶力超級強,離開學校數十年,她記得我的座位,同學們的學號,我一路看著她。
如今她罹患罕見疾病【多發性硬化症】。
只有說話、聽力正常,全身酸、麻、痛,長期施打類固醇引發糖尿病,眼睛失明,全身肌肉纖維化行動困難,插導尿管排尿,吃酵素加上水龍頭灌進膀胱促能排便......
在中國經商期間,壓力過大且忙碌無暇有充份睡眠,長達八個月一天2小時睡眠,自體免疫失調,最初嘔吐酸水及膽汁,返台就診內科、腸胃科至神經內科才診斷出病因,醫生對她說過此病例存活不超過5年,至今她活了第18年;每次跟她見了面,第二天一定會接到她清朗悅耳音調的電話:「我現在有沒有進步?有沒有比較可愛?呵呵 呵」無法看電視,我把劉秀玲同學送我的音響割愛給她,請同事秀娥買CD片,她很開心告訴我:聽證嚴法師開示,心情非常平靜。
擁 有過七間房子,曾經競選過市民代表和縣議員(差四票落選),經商的先生在中國猝死後,外邊出現八個小孩(戶口辦認養)打官司爭財產,中國兩位、台灣三位, 共五個老婆,她是唯一戶口內;因罹病及獨子入伍,無法出庭不戰而敗,財產全部被瓜分,連住家也不保,被迫搬遷如今租屋,善良的她認為一切順天意,每天唸誦 懺悔文祈累世冤孽今生還了。
    失明加上行動不便,台灣縱有諸多社會福利資源全部無法爭取,善良的她仍願意簽器官捐贈卡讓醫界可以研究,但生病因素似無法容於捐贈範圍內,且獨子不忍,反對而作罷。
    2010327日與紅鶯同學帶著四十多年不見的娜媛同學前往探視,三人離開後路途上,娜媛感覺她縱然病魔纏身,但白皙面如滿月的神色卻都嘴角上揚微微笑......,是呀!如同我,中年走過地獄,初識我的陌生人,每一位都稱頌我微笑的臉,這心路歷程難有人能體會。

    同學劉秀玲稱 : 這叫做 <大悲無淚>-----

                        
                                   

素里同學的女兒部落格

                            老媽 56 生日快樂

分類:絲心
2010/01/25 14:28
瑜外婆 56 歲 生日囉 !!   
1月25日是瑜外婆的國曆生日
昨天明明下午還帶了若瑜去外面閒晃
竟然就這樣從 85度C 前面經過      
糊塗的 DENISE 媽咪        竟然沒有買個蛋糕回家讓若瑜替外婆唱個生日快樂歌
是今天早上起床刷牙時才猛然想起
"  咦 ~ 今天一月二十五 ~~  "
所以在幫小若瑜換衣服準備上學時      
就跟若瑜說 " 晚上放學回來要打電話給外婆唷       今天是外婆的生日呢 ~ "
而送完若瑜去學校之後        進公司發現有業務要出門         於是趁早上沒有會議     
就請同事載我一起外出     呵 ~~    謝謝 Alice 的幫忙唷  
因為 Alice 要去的地方跟瑜外婆家很近   
所以媽咪到85度C買了蛋糕和三杯卡布奇諾
就跟 Alice 約好半個小時候樓下見
開心的 DENISE     終於可以幫老媽唱首生日快樂歌啦 ~~  
                      老媽今年已經五十六歲囉   
              
                     把老媽照顧得很好的 SALI 也一起入鏡     
               
                                         永遠最幸福的母女檔    
   
    老媽 ~ 往後的每一年         我們都這樣一起幸福的過每一個生日嘿      
      
老媽因為生了罕見疾病的關係
吃了長年的類固醇        也就是俗稱的美國仙丹
而老媽的這個病   " 多發性硬化症 "   會導致視力減退      四肢無力       神經麻痺 ...
老媽很辛苦的在過每一天          我們都知道
所以每個星期      我也總會帶著可以讓大家哈哈大笑的小若瑜回家看看外婆
因為瑜外婆不良於行       所以很少很少出門     
舉凡親戚的喜宴       或是老媽的姐妹們周末約好回娘家聚聚
老媽也總是很少出現
還記得老媽最遺憾的就是她沒坐過捷運        因為在捷運開通之前     老媽就已經臥病在床了
幸好還有乾媽      也就是小寶的外婆      有一次帶了老媽坐捷運出去
也算是圓了老媽一個心願              謝謝乾媽和表姐一家對我們的照顧 !!   謝謝妳們   
翻出老媽當年美少女的照片    
聽說生完我之後          體重也才只有49公斤   
看過照片的人都說        我跟老媽長的一個模樣      小若瑜跟當年才3個月的我簡直就是復刻版 
  
                                             對了
                             老媽以前還選過市民代表唷
    
                        漂亮的模樣      溫柔並慈祥
                      是DENISE 心目中最最一級棒的老媽 ~~  
最愛的老媽
生日快樂唷 !!!!   



瑜外婆 56 歲 生日囉 !!   
1月25日是瑜外婆的國曆生日
昨天明明下午還帶了若瑜去外面閒晃
竟然就這樣從 85度C 前面經過      
糊塗的 DENISE 媽咪        竟然沒有買個蛋糕回家讓若瑜替外婆唱個生日快樂歌
是今天早上起床刷牙時才猛然想起
"  咦 ~ 今天一月二十五 ~~  "
所以在幫小若瑜換衣服準備上學時      
就跟若瑜說 " 晚上放學回來要打電話給外婆唷       今天是外婆的生日呢 ~ "
而送完若瑜去學校之後        進公司發現有業務要出門         於是趁早上沒有會議     
就請同事載我一起外出     呵 ~~    謝謝 Alice 的幫忙唷  
因為 Alice 要去的地方跟瑜外婆家很近   
所以媽咪到85度C買了蛋糕和三杯卡布奇諾
就跟 Alice 約好半個小時候樓下見
開心的 DENISE     終於可以幫老媽唱首生日快樂歌啦 ~~  
                      老媽今年已經五十六歲囉   
              
                     把老媽照顧得很好的 SALI 也一起入鏡     
               
                                         永遠最幸福的母女檔    
   
    老媽 ~ 往後的每一年         我們都這樣一起幸福的過每一個生日嘿      
      
老媽因為生了罕見疾病的關係
吃了長年的類固醇        也就是俗稱的美國仙丹
而老媽的這個病   " 多發性硬化症 "   會導致視力減退      四肢無力       神經麻痺 ...
老媽很辛苦的在過每一天          我們都知道
所以每個星期      我也總會帶著可以讓大家哈哈大笑的小若瑜回家看看外婆
因為瑜外婆不良於行       所以很少很少出門     
舉凡親戚的喜宴       或是老媽的姐妹們周末約好回娘家聚聚
老媽也總是很少出現
還記得老媽最遺憾的就是她沒坐過捷運        因為在捷運開通之前     老媽就已經臥病在床了
幸好還有乾媽      也就是小寶的外婆      有一次帶了老媽坐捷運出去
也算是圓了老媽一個心願              謝謝乾媽和表姐一家對我們的照顧 !!   謝謝妳們   
翻出老媽當年美少女的照片    
聽說生完我之後          體重也才只有49公斤   
看過照片的人都說        我跟老媽長的一個模樣      小若瑜跟當年才3個月的我簡直就是復刻版 
  
                                             對了
                             老媽以前還選過市民代表唷
    
                        漂亮的模樣      溫柔並慈祥
                      是DENISE 心目中最最一級棒的老媽 ~~  
最愛的老媽
生日快樂唷 !!!!