2013年1月31日 星期四

祖先及冤親

  上午一位好友來訪,主要是請印隆協助處理家中所發生的一些問題。其實印隆也無法真正「做」些什麼,只是提供建議,希望對他有幫助,因為「解鈴還須繫鈴人」。

這位朋友的先生,從小家中就有一些問題,很可惜其父母受外道蠱惑,花了大筆金錢,不但不見好轉,也因為散盡家財,讓他們從小就過貧苦日子,所以讓他覺得宗教都是在騙錢的。因此他第一次見到印隆時,嗔怒心高漲,看著他的痛苦與無明,也為他不捨,為好友不捨。因此另外約了時間,單獨跟他談談。

回向吳世平菩薩闔家

願以此功德,回向吳世平、吳晶惠、吳佳恩、吳祈祐菩薩闔家:
眾障消滅,福慧增長,善緣具足,所願成就!

為證恩小菩薩皈依記

傍晚方才回到淡水,休息後打開電腦,發現今日祝福寬寬小菩薩的留言突然增加好多(勇敢的寬寬迴向徐寬綸小菩薩),覺得真是因緣不可思議!因為印隆今日正是到醫院為寬寬小菩薩祝福與皈依啊!

達真堪布:正視偷盜的果報



很多人家裡很貧困,特別想改變現狀,想發財,因此採取了各種方法,起早貪黑地積累財富,但是始終沒賺到錢,也沒發財,還是那麼貧窮。這是什麼原因?就是往昔偷盜的果報。

偷盜是指將不屬於自己的,而是屬於別人的財物、受用,在沒有經過對方的同意的情況下,通過各種渠道、手段據為己有。自己親自偷盜,指使別人偷盜,或者因別人偷盜自己跟著歡喜,都屬於偷盜的行為。國王、大臣派出軍隊以武力搶奪,有權勢的人利用職務收受賄賂,各種偷稅漏稅,在暗處偷偷摸摸地將他人的東西據為己有,在做買賣的過程中,不擇手段地騙取他人的財物等,都屬於偷盜。

因貪心、嗔恨心、愚痴而偷盜的異熟果報是死後墮落三惡趣——地獄、餓鬼、旁生。

同行等流果就是今世沿襲過去的惡習,從小就喜歡偷雞摸狗。感受等流果就是非常貧困,甚至一無所有。有些人雖然有一點點錢財,但是不是被別人搶走了,就是被別人偷走了或者騙走了。自己還想不通:「為什麼不騙別人,偏偏騙我呢?」這是有因緣的,是你自己的因果。

有些人雖然是同樣上班、工作、做生意,但是有些人能掙到錢,有些人掙不到錢;有些人能發財,有些人不能發財。有些人雖然沒有太多的付出,卻賺錢發財了。很多人認為老天爺不公平,其實不是老天爺不公平,都是自己的因果。人家前世布施修福,你前世偷盜造惡業,結果能一樣嗎?有些人拚命地賺錢、積累財富,捨不得吃、捨不得穿、捨不得用,最後突然生病了,或者有其他急事全部花光了,這也是因果。所以你想發財、想賺錢,就要斷除偷盜。通過欺騙、詐騙的方式得到的東西,也許當時沒被人發現或者是僥倖逃脫了法律的制裁,逃脫不了因果的制裁。

偷盜的增上果是所在的地方非常貧困,莊稼常遭受霜凍冰雹的襲擊,樹木不結果實,饑荒時有發生。同在城市裡生活,有些人所在單位效益好,逢年過節都發很多東西;有些人單位效益差,連發工資都困難,甚至倒閉被裁員;有些人找不到工作,即使幾經周折找到了工作也拿不到工資。有些人想通過換單位、換崗位來改變現狀,這也是不可能的。

偷盜的士用果是惡業像滾雪球一樣不停地增長。

命中有財,才可以發財;命中沒有財,從哪裡發財?追求錢財是沒有用的!不管是在家裡還是在單位,都要多去付出,從內心裡不求回報地付出通過,要懺悔消除偷盜的惡業,才能窮盡貧苦的果報。

 

2013年1月30日 星期三

聖嚴法師——需要的不多,想要的太多

看到格友所分享的「聖嚴法師——需要的不多,想要的太多」,每次看到此文,燈很感動,也很感慨!對照近日看到的兩篇新聞與文章:「方道文山流/創造不花錢的快樂」、「「東西的故事」告訴你幸福的真相 」,更是深感人人若能體解此意,不論是在物質上或心理需求上,能真正知道何謂需要?何謂想要?必能心得自在,人生幸福又快樂啊!



現代社會由於物質文明過度蓬勃、結構變化太快,造成人類價值觀念混淆,以致于不清楚什麼是真正的需要,什麼是貪求的想要,什麼是實至名歸的能要,什麼是責任所在的應該要。因為無法厘清這四要:「需要」、「想要」、「該要」、「能要」的分際,所以大部份人都是跟著社會風氣潮流而人云亦云,只要別人有的,我也要有。而且現代人往往是:「需要的東西不多,想要的東西太多。」再加上不應該要的也要,不能夠要的也要,結果想要得不到,便會導致人心不安定,社會問題叢生。

需要的不多,想要的太多。

「需要」是什麼?就是少了它就不能活,例如:陽光、空氣、水分、起碼的食物、禦寒的衣服,避風遮雨的房子,在我們這個時代,基本的交通工具、電腦、電話也成為需要的,有這些必需品並不算是慾望。

慾望是什麼呢?是除了必需品之外的奢侈品、裝飾品,只為了滿足自己的虛榮,或撐場面用的東西。不過在不同的場合、不同的地位,為了配合當時的環境因緣,還是要有一定程度的莊嚴,那也可算是一種需要,但一定要有適度拿捏的分寸。

生命中真正需要的東西並不多,只是從主觀的立場看,才覺得沒有了他生命很空虛、很無奈,覺得活的沒有意義,這純粹是個人的價值判斷。所以,如果只是講「需要」,定義非常模糊,在衡量與「想要」間的差異時,應該分別從自我觀點,以及總體客觀的立場同時來考量。

能不能要?該不該要?

「能要」的意思是說,在個人能力範圍許可下,以努力付出而獲得所需要的東西,但若能力不足,就該讓賢,不必強求。在我們的一生中有很多事情,包括名、利、權、位、感情等,著實引人欣羨與渴求。但是在要想得到它時,必須仔細想想:自己的能力及付出是否實至名歸?是否已經水到渠成,而不是過度強求?如果付出不夠多,能力、因緣皆不具足,還希望能得到它,這便是貪圖非分,只會增加痛苦與傷害。

至於「該要」、「不該要」,若時下年輕人流行的一句話:「只要我喜歡有什麼不可以!」而言,便是沒有分清楚該要、不該要的份際。一般人的慾望無窮,喜歡的、想要的事物太多了,應該要自問該不該喜歡?該不該取得?例如名位財勢,人人都喜歡,可是非分之名,是虛名;非分之財,是橫財、不義之財,非分之位是虛位,這些都不應該要。當然,如果是實至名歸,自是受之無愧,甚且是一種鼓勵。

其實,在我們的日常生活中,需要的東西並不多,想要的東西非常多;需要的東西應該要,想要的東西不重要。

我們應該從「心靈環保」的角度出發,一方面保護我們的心不受環境的污染,增強對環境的「免疫系統」;一方面內心不會有妒忌、憤怒、猜忌、自私等種種不好的心念,使得環境變得更糟糕。並從中覺察到自己的起心動念,清楚知道自己的「需要」,化解個人慾望的「想要」。在人生的過程中,若能清楚明白這「四要」,便能有明確的方向感,而且也會過得很平安。

 

2013年1月29日 星期二

班長的關懷 & 長得好像年輕時候的虛雲老和尚

早上,法鼓研究所的同學,也是我們班的「榮譽班代」--康吉良,打電話與印隆約定同學們要來淡水的時間,但講話途中,印隆不斷的狂咳,讓他很擔心,結果下午就出現了!

他帶了一堆薑、地瓜薑湯還有蔓越莓麵包,連妙智菩薩都不得不讚嘆他的細心與用心。就是因為吉良如此用心,才會被我們班拱了二年班代,大家都好喜歡他呢!

要說的重點其實在下...
吉良回去後,妙智菩薩說:「吉良若出家,一定很莊嚴!」
印隆:「是啊!他長得又高,容貌又慈悲。」
妙智:「我覺得他長得好像年輕時候的虛雲老和尚喔!」

真的嗎?妙智菩薩此言,馬上吸引印隆的「研究」興趣。上網搜尋,再對照吉良的照片後,真的有像耶!因此,做了張對照圖,與大家分享。

吉良菩薩,祝福您早日成為法門龍象!

 


- 祈願 佛曲聖號(20120510-康吉良~又妙吉(智慧)又善良(慈悲)!)



迴向:李吳玉老菩薩

 

願以此功德,回向李吳玉老菩薩:
眾障消滅,福慧增長,平安健康,所願成就!

回向林柏良、吳佳螢菩薩

 願以此功德,回向林柏良、吳佳螢菩薩:
眾障消滅,福慧增長,善緣具足,所願成就!

結緣:《金光明經》-已結緣圓滿


新春過年即將來到,在歡慶過年之餘,非常鼓勵大家修持《金光明經》!從初一到十五,都是修習的好時機!而初九的齋天,更是依據《金光明經》,功德殊勝!
想要天天自在喜悅,擁有幸福人生,常念「金光明」(引用自金光明經)!
若人富貴,受用現成,念金光明;若人貧窮,家小累少,念金光明。

若人有子,宗祀得托,念金光明;若人無子,孤身自由,念金光明。
若人子孝,安受供養,念金光明;若人子逆,免生恩愛,念金光明。
若人無病,趁身康健,念金光明;若人有病,切近無常,念金光明。
若人年老,光景無多,念金光明;若人年少,精神清利,念金光明。
若人處閒,心無事擾,念金光明;若人處忙,忙裡偷閒,念金光明。
若人出家,逍遙物外,念金光明;若人在家,知是火宅,念金光明。
若人聰明,通曉淨土,念金光明;若人愚魯,別無所能,念金光明。
若人持律,律是佛制,念金光明;若人看經,經是佛說,念金光明。
若人參禪,禪是佛心,念金光明;若人悟道,悟須佛證,念金光明。

此《金光明經》是世樺所印刷出版,封面使用進口絹布燙金,並有書套保護,非常精緻莊嚴。



經文採用電腦排版,內頁採60G法國進口聖經紙精印,不會反光,閱讀起來柔和舒適。


為了隨喜發心受持修行《金光明經》、護國利民的菩薩,印隆另外再結緣「楞嚴咒福祿(葫蘆)飾物」給發心受持修行的行者。
《楞嚴經》卷七中,佛說:「阿難,若有眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及懺悔;若能讀誦書寫此咒身上帶持,或安住處、莊宅、園館,如是積業猶湯銷雪,不久皆得,悟無生忍。」

上面刻有「楞嚴咒」字樣,葫蘆有「福祿」之音,祈願大家都能福慧增長,圓滿菩提之道,這才是真正的福祿!

葫蘆中有寶~即《楞嚴咒》

(圖片出處:http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1085


另外,如果「楞嚴咒法寶吊飾」結緣圓滿,將結緣「《法華經》經典小吊飾 」。


《金光明經》於經中說,誦持讀誦宣講本經能夠得到四大天王及諸天鬼神大將的衛護,帶來不可思議的護國利民功德,能使國中饑饉、疾疫、戰亂得以平息,國土豐饒,人民歡樂,故歷代以來,《金光明經》被視為護國之經,與《法華經》、《仁王護國般若經》同為鎮護國家的三經。


《金光明經》為大乘菩薩行的護國思想,經中說凡流傳宣講本經的國土,都將得到諸天衛護,可使國家一切不吉祥事消除,國土豐饒安穩,人民幸福安樂,因而歷代以來,本經被視為護國利民、滅罪積福的護國之經。


普願黃楊網市老菩薩、張居士闔家、許居士闔家及所有出資及讀誦受持輾轉流通者:
  願消三障諸煩惱 願得智慧真明了

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國




◎ 欲結緣的格友,請留下您的收件地址(含郵遞區號)、姓名、電話及索取份數,將會直接寄給您。


[經典說明]

- 《金光明經》簡介
- 認識《金光明經 》


[持經感應]

- 金光明經感應記/明受汰法師
- 三寶感應要略錄:金光明經感應類/非濁
- 三寶感應要略錄:金光明經感應類/釋子非濁集
- 懺悔滅罪《金光明經》冥報傳
- 民初白普仁尊者開示與《金光明最勝王經》的感應


[高僧大德開示]

- 宗喀巴大師勸持《金光明經》
- 梭巴仁波切的請求:請為世界和平而誦《金光明經》
- 金光明經空品講義/文珠法師
- 20121209-為什麼要流通《金光明經》?
 

達真堪布:父母怎樣把對兒女的貪執轉化成善業





答:無論對家人還是對兒女,別生起貪心。他們都是眾生,你關心他們是應該的,對他們發慈悲心也是應該的。
但是不要把他們當成是「我」的。如果因為是「我」的家人,「我」的孩子,然後去愛、去關心,這都是貪心。
因貪心所做的一切都是惡業,要感受惡報的。父母對兒女越溺愛,對自己的傷害越大,對兒女的傷害也越大。父母對兒女付出的越多,兒女對父母的要求越高,越不滿意,父母也會沒完沒了地感受他對自己的傷害。


互相之間都沒有好的結果,因為彼此都是貪心。如果你能把兒女當成眾生,當成與自己最有緣分的眾生,平等地對待他們,你照樣可以關心、愛護、撫養他,但是一定要從心裡放下。

這是一種修行,也是一種慈悲心,這完全是善業,肯定有善報,不管是現在還是將來,互相之間都會有利益。

 

2013年1月28日 星期一

黑熊妹記事10-只要有愛,每一隻狗狗都是有靈性又可愛的

 小慧的姊姊寄來小慧的最新近照,與關心她的各位格友分享~

這張看窗戶的表情,好有氣質!要是沒見過小慧的人,一定會以為她很文靜...

2013年1月27日 星期日

(引用佳文)零雜物【文/Phyllis】



 

零雜物

人死後最好只留下愛與現金。如果把每一天都當成生命中的最後一天,也接受人世間的無常與變幻莫測,就不能在身邊積累太多的物品與收藏,因為它們隨時可能成為給家人、配偶添麻煩的遺物,而這些遺物在他人眼中,不過是多了情感羈絆的雜物


【文/Phyllis


年近八旬的日本作家曾野綾子在《晚年的美學》一書中提及:「我們死亡以後,帶不走任何東西是理所當然的。但如果能在死亡前,將自己人生旅途所蒐集到的喜愛的東西,以及其他所有的一切都整理一番的話,是件多麼灑脫的事。」她母親在生前就把所有衣物送人,只留下兩件和服和毛衣,以及搭配和服的一雙夾腳拖鞋。母親往生後,他們才花半天就將遺物整理完畢。她強調:「讓任何物品都消失無蹤,是往生者對世間所表現的最高敬意,子孫們只需懷念亡者即可……晚年的義務,即是不要強迫別人記得他。」

我對這些建議深表贊同。事實上,人不是年紀大了才接近死亡,生命中的每一天都可能是自己的末日。如果出了意外,堆了滿屋子的雜物和收藏品該怎麼辦?是不是得麻煩家人或配偶,讓他們在心碎的同時,被迫扛下處理遺物的重擔?

根據統計,居住在二十七坪公寓裏的日本家庭,屋內平均有超過四千件物品,這是相當驚人的數字。著有《遺物整理商看見了》一書的吉田太一便問道:「你的珍藏哪天會變成『遺物』呢?」在處理往生者遺物的過程中,吉田見過數量龐大的A片收藏,也清除過淹沒地板、高度及膝的雜物堆,甚至整理過惡臭撲鼻、垃圾堆了八年都沒倒過的神祕豪宅。這些遺物,不僅反映了往生者的生活樣貌,大量的雜物與收藏,更是替家屬帶來極大的困擾。

村上春樹筆下的短篇小說主角東尼瀧谷,在妻子過世後被迫處理「整個房間堆積如山的七號洋裝」,而且「光是鞋子就將近兩百雙」。他經過一段時日的內心交戰後,終究還是將大量的名牌服飾廉售給舊衣店。「對他來說免費都可以,只希望一件不留地全部拿走。拿到往後自己的眼睛再也接觸不到的遙遠地方去。」然而妻子那清空後的衣帽間,不久又被死去父親所遺留的大量唱片給占據。「因為唱片有發霉的臭味,他不得不定期打開窗戶讓空氣對流換氣。但除了那樣的時候之外,他已經不再踏進那個房間。」

我也不想踏進五樓舊公寓的衣帽間。那兒曾經堆滿老媽的遺物,而我無力整理,只想逃避。東尼瀧谷也是同樣的心情,家中堆積如山的唱片幾乎再次壓垮他的生活。村上寫道:「光想起在那裏的東西,他有時就會覺得快要窒息。半夜醒來,也曾經就那樣再也睡不著。記憶並不鮮明。但它們就在那裏,擁有該有的重量確實地存在著。」這些句子,貼切地描述了我當時的感受。

東尼瀧谷的故事在二○○四年被導演市川隼搬上大銀幕。看著畫面中滿坑滿谷的衣物與黑膠,我不免聯想起自己近幾年的處境:想清除遺物總覺得對不起老媽,非得把東西留成了仇才能痛下決心。而真的著手處理時又擔心賤賣了她的物品,這種煎熬、惶恐與自責,實在叫人身心俱疲。

我對老媽始終愛恨交織。她博學多聞,個性豪邁四海,我常想如果能有她一半的學問和社交手腕,不知該有多好。可是她對如何走出失婚創傷,以及如何維持整潔清淨的家,似乎毫無頭緒,也從不熱中於尋求解決之道。打理居處,給小孩一個健全的成長空間,並不是她生命中的Priority,而處理她海量的遺物則是讓我對她的怨氣飆升至最高點,我氣憤她用髒亂和缺乏隱私的環境荼毒了我二十幾年,死後還用這些難纏的遺物折磨我將近五年。

然而,這一切都是最好的安排。經過這些年我終於明白,住在髒亂的環境中,老媽何嘗不是深受其苦,甚至最後還因此失去寶貴的健康與生命。她用獨特的方式化身為「逆菩薩」,使我得以領會去蕪存菁的奧義,還為我提供了一個難得的練習機會,我應該心存感激才是。

現在的我真心認為,人死後最好只留下愛與現金。如果把每一天都當成生命中的最後一天,也接受人世間的無常與變幻莫測,就不能在身邊積累太多的物品與收藏,因為它們隨時可能成為給家人、配偶添麻煩的遺物,而這些遺物在他人眼中,不過是多了情感羈絆的雜物。

一旦擁有這種自覺,便不可能重返胡亂採買與囤積雜物的回頭路,也避免了在若干年後成為惡質老人的可能性。


【完整內容請見《講義雜誌》201212月號】

 

夢參老和尚:證須陀洹果有多難?




「須陀洹名為入流」。入流,入了聖人的流了,初果、二果、三果、四果都是聖人,雖然沒有全部了生死,已經把見惑斷了,斷了,入流無所入。為什麼說無所入呢?不入色、聲、香、味、觸、法啊,對六塵境界相他不起分別了,他不為六塵境界相所轉,這就證了初果的聖人。

那麼一般的沒有證這個果位的人,見色就起分別,聞聲也起愛憎,香、味、觸、法都執著貪享,有是非觀念。須陀洹證得了,對這個色、聲、香、味、觸、法,他不起分別,沒有迷惑了,他明白了,全是假的,不為色生香味觸法所迷,就這個意思。咱們凡夫就被色、聲、香、味、觸、法而迷,吃好的,穿好的,有分別心,有貪愛心。證了初果,他在這些個事物上不起貪愛心了,不起分別心了,因此就叫證果了,斷了這種迷惑。

咱們見什麼分別什麼,證了初果的人,他見惑斷了,他不起分別了。這個斷惑,看來是出凡入聖,但是這一步非常難啊!在凡夫,突然證了聖果,佛形容這「如四十里路急流水」。說從那個山坡往下流,大概四十華,那股力量,能夠把他斷絕了,使他不流,得有這麼大力量。

咱們見色,生貪愛心,好的,就想取,這不高興的,就想捨,捨又捨不掉,取又取不著,這叫迷惑。證了初果的聖人沒有這種思想了,他能斷,所以佛形容「如斷四十路急流水」。但是,看來是入聖道的時候,這是第一步,但是在這大菩薩看到這初果呀,他看著很小,在我們一般的我們出家人學了佛法的,對於初果聖人呢,這小果,證不證沒什麼關系,其實是你能斷了這個見惑無分別,就很難很難了!咱們見什麼起貪愛心,見什麼起分別心,因此而造的這個染業啊,很重很重!若能把這個斷了,第一步就達到了。

但這也是入空意啊!在這個空的當中呢,沒有色、聲、香、味、觸、法,也得悟到空理,那叫頓斷,悟到空理那叫頓斷啊!因為須陀洹他現在入到聖流,入了聖位了,入了聖流,從凡夫地出入聖流已經非常不容易!他見什麼能夠斷貪愛心,那我們被色、聲、香、味、觸、法六塵境界牽引了,牽了,你隨著外頭的業緣轉化,外頭的業緣,你見什麼分別什麼,見什麼貪愛什麼。所以,能斷見惑,不被六塵境界牽引,已經非常不容易,但是對我們說般若波羅蜜的人啊,這個不是我們的目標啊

 

2013年1月26日 星期六

書籍/CD結緣專區


需要結緣者,請以下列方式(任選)留下您的收件資料(姓名、地址及電話)即可,在收到您的留言後,印隆會回覆與您確認:
1. E-maildhammalotustaintai@gmail.com
2. 使用FB的私訊留言:https://www.facebook.com/yinlung.shih


結緣中[佛學書籍]

 - 佛教思想發展史論(參:http://www.books.com.tw/products/0010418841
- 中國婦女生活史(參:http://www.books.com.tw/products/CN11266969

結緣中[CD/DVD

- 佛學專題講座-般若波羅蜜多心經/寬謙法師
- 梵音大悲懺修學/惠敏法師 
- 中醫藥典籍查詢系統 (DVD)(參:http://www.books.com.tw/products/0010425460
- 法華偈-CD
- 金剛經(果律法師念誦)(參:https://www.ddc.com.tw/video/detail.php?id=2490
- 2002中華佛學研究所專輯
- 慈悟寺 助往生彌陀經(參:http://www.books.com.tw/products/0020110522
- 地藏菩薩本願經-CD(參:http://www.ddc.com.tw/video/detail.php?id=147
- 地藏王菩薩滅定業真言-CD (參:http://www.ddc.com.tw/video/detail.php?id=1083
- 地藏王菩薩聖號-CD (參:http://www.ddc.com.tw/video/detail.php?id=1125

結緣中[世間學書籍]

- 攀越生命大山/賴志銘 1本)




[已結緣,記錄用,請勿索取]

- 維摩詰經今譯/陳慧劍譯註(東大圖書)
- 《法華玄義釋籤》
  - 留得清白在人間(絕版書)
- 我們體內的提婆達多:菩薩道上的棘刺
- 大唐西遊記+玄奘大師傳
- 管簫二重奏:禪意畫情
- 禪與生活