慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記（十八）詳譯經文：持經功德分第十五

 ○持經功德分第十五

 

無三執、四相持經，而亦不著持經功德，其德乃大。

 

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施；如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦，為人解說？須菩提！以要言之：是經有不可思議，不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持、讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，即於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養。當知此處即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」

「善男子、善女人」者，著相善人也。其身命布施，勝第十三分可知。

「初、中、後日分」者，西域風俗，分晝夜六時：初日分，中日分，後日分，曰「晝三時」；初夜分，中夜分，後夜分，曰「夜三時」。

「若復有人」者，法施不著相人也。「為發大乘者」，即發二利菩薩心。「發最上乘者」，即發成佛之心。二「發」字，通已發、堪發，皆人人可發。「彼既丈夫我亦爾」，學者不可自暴自棄！此又非人人可以為堯舜可比。「荷擔」者，荷擔佛法，化度眾生。無盡燈，代代相傳；無盡願，生生無窮。又擔法，即擔眾生也。

「樂小法者」，小心著相，希求自了，不能利生，即不能如法聽受讀誦，亦不如法為人解說。如法，即不著相也。發大心不著相布施，使自他皆超生死，圓成佛道，依正莊嚴，故其德不可思議。否則以出世大法，倒求異求，誠為可惜！