2012年11月29日 星期四

感動~今年的水陸法會終於有小齋天法會的網路共修

  經過了二年網路共修的經驗,今年的水陸法會終於有小齋天法會的網路共修了!真是令人感動!

  為了記錄此歷史的一刻,今天印隆也是一早三點多就起來,因為小齋天法會是4:30開始。祈願諸天護祐台灣平安!護持正信佛法廣傳三千大千世界!

  這是齋天法儀的電子經書,感恩當初一起幫忙掃描經書的發心菩薩,還有楊老師的協助製作,真是功德無量!

網路共修的直播畫面,令人感動的歷史性畫面!

可以將電子經書的畫面拖曳到同一個視窗,就真的非常有在現場參與的臨場感!

雖是清晨,大壇滿滿都是參與共修的菩薩,精進又莊嚴!

整齊劃一,好莊嚴好壯觀啊!

供養諸天~

  齋天是大壇第六天清晨的齋天佛事,禮拜《金光明懺齋天法儀》,代替諸天禮敬供養三寶,並且持誦《金光明經.空品》、及以種種香花美味飲食,供養功德天女、諸天神眾。以感謝諸天對於法會的護持,並且祈求諸天護念與會大眾,滿足大眾的願求,進而仰仗《金光明經》及諸佛威神之力,與一切眾生,同發菩提心,究竟成佛。

  齋天是漢傳佛教歷代祖師依據《金光明經》功德天女(又翻譯作吉祥天女)所教導的方法,編輯而成。

  功德天女在金光明會上宣稱,只要有人至心禮敬供養諸佛菩薩、持誦《金光明經》、並以香花及種種美味,灑散諸方供養諸天,便能得到功德天女以及諸天神眾的護念而滿足一切願求。

  而諸天神眾也一致強調,《金光明經》對他們而言,是無上的甘露法味,聽聞此經,不但能增益他們的體力,更能加強他們的神通力。所以與會大眾至心誦念《金光明經.空品》,可說是對諸天最殊勝的法供養。


- 小齋天(《齋天科儀》取錄自《金光明經˙空品》) (20091202)

 

結緣:弘一大師《心經》墨寶(抄經版)(已結緣圓滿)



感恩許菩薩闔家,發心護持 弘一大師《心經》墨寶(抄經版)一千份,與大眾結法緣!


弘一大師《般若波羅蜜多心經》墨寶流通緣起

唐朝玄奘大師翻譯的《般若波羅蜜多心經》,全文僅二百六十字,卻蘊涵了六百卷《大般若經》菁華,為《大般若經》之精髓,故稱《心經》。而弘ㄧ大師的修持生活,外表物質樸實簡約,內在心靈富足自在。就像是《心經》的精神,言簡而意廣,充滿了度一切苦厄的慈悲與照見五蘊皆空的自在智慧。

普願出資及讀誦受持輾轉流通者:

  願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國


弘一大師《般若波羅蜜多心經》墨寶設計為四折式,封面打開即為 弘一大師親繪的 觀世音菩薩聖像。


本經書為弘一大師《般若波羅蜜多心經》墨寶真跡,莊嚴清涼!在抄寫的當下,更能體會大師的修行風範;願隨著臨摹大師的字跡中,轉化自己的心念,成就修行的涵養與道念。


而在抄寫後,可將此《心經》珍藏、裱框供奉、與道友結緣等,極具典藏價值。



欲結緣的格友,請留下您的收件姓名、郵遞區號、地址及索取份數,將會直接寄給您。

   

宣化上人:如何消業障、菩提道上一帆風順


我們祭拜祖先時,必須觀想自己引領來受供的祖先及冤親債主一起拜佛、誦經、念咒,並加以施食甘露水及法食,這樣超抜祖先或冤親債主的功德最大。

我們要打從心底就懷著一顆與業障或冤親債主和解之心,因此若欲懺悔消業,自己的「誠心」最重要,如果你參加超渡法會,捐錢了事,一點誠心都沒有,那功德是很有限的。

 

只有發自內心真誠真意的懺悔才能轉化為殊勝又強大的功德力,才會得佛菩蕯之保佑與加持,而你身邊的業障才會得到最大的功德力,因而超抜解脫苦海,當我們專心誦念佛號時,這些惡靈就不敢靠近。

2012年11月28日 星期三

水陸共修力量大 ,凝聚全球善心悲願

 

 今天看到山上網站的最新新聞:「水陸共修力量大  凝聚全球善心悲願」中,有採訪一位接連在日本參與兩年大悲心水陸法會網路共修,於今日前來禪壇的馬來西亞籍華僑陳愛麗菩薩,她表示很感謝法鼓山,以網路讓她得以在海外參與法會,也深感法鼓山的心量是多麼的寬闊!

這就是正信的佛教!也就是 聖嚴師父所說的:提升人的品質,建設人間淨土。

聽了陳愛麗菩薩的心得分享,自己的眼眶又紅了起來,這幾年的辛苦,在看到許多人能透過網路共修得到佛法得真實利益後,都化為感恩了!

法鼓山的心量真的很大,猶記得第一次向果慨法師提案時,心中其實也充滿了忐忑,畢竟這是佛教界前所未有的作法。尤其是總壇(內壇),總是給人蒙上一層神祕色彩,要進去參與都有一點門檻,但網路共修,將門檻及界線抹平,是真正的平等心啊!因此,當山上很快的同意後,印隆更是佩服僧團的大悲心與遠見!

印隆一直很感恩有機會參與此勝會的網路共修籌畫,更感佩與認同法鼓山的精神。如 聖嚴師父於〈論經懺佛事及其利弊得失〉中提到,「經懺佛事,並非壞事……主要在於經懺佛事,不得視為營生的工具,而是要將經懺佛事當作我人通往成佛之道的橋樑。」

聖嚴師父也曾經感慨,錯誤的經懺佛事觀念讓漢傳佛教倒退了五百年,因此今日重新革新水陸法會,回歸到修行實踐,不以其作為營利餬口的方式,真正能做到教化大眾,自利利他的佛教本懷。而在中國佛教史上,提倡經懺佛事最為積極的雲棲祩宏大師,其目的即是在於「弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類,一切有情,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心。」

而網路共修完全是以互相成就的心態,彼此護持成就修行。因為法鼓山的教育理念護持捐款也是弘化教育,教育信眾對於布施,是具有「護持」與「成就大眾共修」的精神,不可有交易的感覺,以成就大眾布施波羅蜜之修持。

聖嚴師父也一再強調:「理想的佛事,絕不是買賣,應該是在修持方法的實踐指導與請求指導……但願我們的時代,是中國佛教史上的一個轉捩點,是一個新紀元的開始。」

網路共修是一個透過虛擬的空間,不只是主法法師與悅眾法師,而是所有參與者都能參與的修行盛會,一起「從出發」,凝聚全球各地的善心願力,共同圓滿成就法會!願能以現代的數位弘法方式,傳遞正知正見的佛教本懷,為漢傳佛教開創經懺事業的現代教育文化功能,闡揚水陸法會的新時代意義,讓大眾都能做無上法施,回復本自清淨面目。

 

 

卍 法鼓山大悲心水陸法會

[第六屆]

- 第六屆大悲心水陸法會網路助理監香義工招募

- 2012大悲心水陸法會官網上線

- 20121001-令人讚嘆的「十供養」圖

- 20121027-上山為水陸義工上課

- 20121030-2012第六屆大悲心水陸法會網路共修小組培訓結業分享~(常進菩薩)

- 20121110-快要啟建2012大悲心水陸法會了

- 20121121-歡迎參加水陸法會網路共修的「分處共修」

- 20121124-歡迎大家利用無遠弗屆的網路,一起參與水陸法會勝會

- 20121125-分享一位菩薩參與網路共修照片

- 20121126-一個七十歲的老阿嬤迫切的想弄懂電腦的學習動機



[第五屆]

- 發心

- 開會有感~現廣長舌相,永傳無盡燈

- 開始進行水陸新官網的設計

- 水陸季體驗培訓課程

- 完成網路共修須知的拍照

- 20111016_2011法鼓山大悲心水陸法會網路總訓培課程

- 20111106_網路直播義工實習培訓

- 20111115-這幾天的心得小感

- 平安糕試吃

- 20111120_水陸法會總彩排

- 今年水陸法會的獻供

- 2011水陸法會新官網正式上線

- 自利利他-2011水陸法會新官網的「迴向祈願」功能

- 新版網路大悲心修行自知錄好好用!

- 歷史上的第一次~水陸法會網路共修

- 20111203-誓願弘傳正知正見的漢傳禪佛教

- 20111217_感恩茶禪



[第四屆]

- 20100505-以動畫觀想取代燒化

- 2010年度大悲心水陸講座第一堂課:總說 (果慨法師主講)

- 20100912_與參學導覽員分享網路共修的機制

- 20101009_大悲心水陸法會網路說明會順利圓滿

- 20101012_不曉得大家對於網路共修的真正想法?

- 20101119_網路共修新增簡體版

- 20101121_彩排圓滿

- 20101130_忙碌但歡喜又法喜的一天

- 20101130_大悲心水陸法會真是殊勝~

- 20101203_參與幽冥戒網路共修

- 20101205_送聖日

- 20101205_2010年大悲心水陸法會圓滿

- 歡迎參與一年一度的大悲心水陸法會網路精進共修(2010/11/28-12/5)

- 給師父的一封信

- 20101218_水陸法會網路共修的檢討完成


[第三屆]

- 2009法鼓山大悲心水陸法會說明會

- 20090916-2009年法鼓山大悲心水陸法會

- 20091121_水陸法會論壇

- 20091122-網路直播水陸論壇 法喜無遠弗屆

- 20091128-- 法鼓山啟建2009年大悲心水陸法會

- 20091201-匯聚四海善心 祈願三界平安

- 20091127_灑淨

- 20091127_總壇

- 20091128_三大士燄口

- 20091203_五大士燄口

- 20091204_送聖圓滿

- 20091206-邁向成佛之路 水陸送聖圓滿

 

 

十五小感

 今天是農曆十五,妙智菩薩帶來了莊嚴的供花,讓印隆的淡水小佛堂更為莊嚴!利用在午供前的時間,拍下了照片。

報恩的小慧

 最近Ann菩薩跟印隆說,她覺得小慧是來報恩的!

印隆就很好奇,怎麼會有這種想法?Ann菩薩就說,因為養了小慧,必須節衣縮食以負擔她的相關費用,所以她就把她嗜喝飲料的壞習慣改了,一個月除了可以省下好幾佰元,身體也覺得比較好呢!

真的有道理!Ann菩薩能這樣想也很好~

以下,是Ann菩薩今日與印隆分享的照片,也一起與大家分享,在充滿愛的環境下生長的毛孩子,會愈長愈可愛~

宣化上人:不守戒就是末法的表現

 


 

受戒後要守戒,戒就是諸惡莫作,眾善奉行;戒就是止惡防非,停止一切諸惡,奉行眾善,防止犯錯。受戒後要本著「止惡防非,諸惡莫作,眾善奉行」去做,那就是守戒。在行為思想上盡量把惡停止,盡量去做善,幫助旁人。要時刻防備自己有不合理、不合法的思想和行為。這就是戒的意義。佛子持戒要注意此點,看自己能否照著去做?

各位皈依三寶後,對佛法僧要時刻存著恭敬心。因為一切唯心造,如果心常恭敬三寶,久而久之,自然與三寶合而為一,而成為佛寶、法寶、戒寶。皈依三寶後,遇到佛像都要恭敬禮拜;佛經都要放在世俗書的上邊,及尊重的地方,佛經最好尊重整齊地放好,不可以放在樓梯邊人走路的地方,要放在乾淨的地方。要時刻尊重佛法僧戒,切不可存輕慢之心。

持戒就是清淨自性,把自性所有的烏雲黑暗一掃而空,不守戒烏雲就重重無盡。越不守戒,烏雲越多,就好像天空的烏雲一樣。人不守戒,則在自性上產生染污的烏雲。你不守戒,不是別人受傷,而是自己受傷,自己的自性受傷。所以我們必須嚴守戒律,持戒就是正法,不持戒就是末法。

我們聽聞佛法不要貪多,最重要要止惡防非,能知能行,諸惡不作,眾善奉行,這就夠了。當佛要入涅槃時,阿難尊者以四事問佛,其中問到當佛在世時,佛弟子以佛為師;佛入涅槃後,我們應以何為師呢?當時佛鄭重地告訴出家、在家弟子要「以戒為師」。所以我們念皈依時,也念皈依戒,就是以戒為師。你想真正學佛法,就要以戒為師,不是在口頭上說戒、戒、戒,要在心裡戒。

五戒不犯,心裡就光明。犯戒的人,你聽他講話,就知道裡面總有個鬼,他講話不能揚眉吐氣,理直氣壯。他後邊總是有一根繩子在拉著他,就好像鬼拉住他的尾巴,叫他害怕。

無論我到什麼地方,不知道為什麼?雖然我身上沒帶槍、子彈等等武器,但有些邪裡邪氣的人,見到我就害怕,甚至害怕得戰戰兢兢的,連話也不敢講,看也不敢看我。今天我告訴你們為什麼?因為他們不守戒,一天到晚住在烏雲裡,在黑暗裡躲著,見不到光。

不守戒就是末法的表現,你們要護持正法,就要守戒。守戒不是叫人守,要自己守。不守戒,自性就受傷;自性受傷就是染污、黑暗,就好像鏡子上蓋了很多塵埃,照不見人。我們自性就像鏡子一樣光明,我們原本都有大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智,自性是光明無量的,但因為不守戒,光明就顯不出來,記憶也不好了,什麼都不好了。為什麼人愚癡?就因為不守戒。還有現在有一些弱智兒童、低能兒童,也是因為前生不守戒,所以就和馬、牛一樣愚癡,雖然有人身而無人智,不但愚癡而且顛倒。

就像今天有個人來問我,他是第幾地菩薩?根本他連菩薩的邊都還沒有摸著,就問自己是第幾地菩薩?你說可憐不可憐?這一類人都是不守戒,所以變成神經發狂。

佛就是大智慧,誰有大智慧,就像佛一樣。不能成佛,就是因為不守戒。佛生生世世都是在守戒,戒絲毫也不犯,所以證得佛身,有三身、四智、五眼、六通。要是每一個人都能諸惡莫作,眾善奉行,這就是守戒。

 

 

聖嚴法師:讓愛情發揮正面的力量

「愛」本是一種值得歌頌的高貴情操,人間也因為有愛而充滿了欣欣向榮的生機。但是近幾年來,國內卻經常發生情殺的悲劇,這是因為人們不明白愛的真谛。

愛可以分為「自私的愛」和「奉獻的愛」,奉獻的愛就是慈悲,也就是現代人所謂的「大愛」;而自私的愛就是占有的愛,亦即一般人所說的「愛情」。

雖然愛情之中也不乏可貴者,但多半都是以占有對 方為目的,希望彼此互相擁有。因此戀愛時,看起來雖然好象是無條件的奉獻,其實是以爭取對方全部的感情為目的。只要在占有的過程中,和自己的期望有一點落 差,或是不符合自己的心意,就會產生抗拒、怨恨、懷疑的心理,進而由愛生恨。

男女之間的愛,要完全無私是不可能的,在戀愛的過程中,最容易產生的就是嫉妒的情緒,之後就變成你爭我奪,特別是三角戀情,問題更形嚴重,往往是愛恨交加、恩怨難分。

這是因為以自私為出發點的愛,會將目的放在搶 奪、爭取、占有上,所以才會產生「愛之欲其生,惡之欲其死」這麼激烈的情緒變化。假設受了阻礙、達不成目的,最後所有的付出都落空了,免不了會心生怨恨, 於是心想:「自己得不到的,天下人也別想得到」,此時也不考慮會造成什麼後果,一怒之下就毀掉對方,甚至玉石俱焚也在所不惜,很多愛情悲劇都是這樣發生 的。

另外,有的人一旦陷入戀愛就會變得相當盲目,只 是為了愛而愛,完全不考慮其他現實因素,這就是迷戀。迷戀的原因,有可能是為了滿足自己的情欲,也可能像一般人所說的「情人眼裡出西施」,沉迷在自己的幻 想中,此時眼中的對方是全世界最完美的,根本無心去了解對方到底是什麼樣的人。其實,他所愛的早已不是真正的對方,只是自己的幻想罷了。因此,迷戀通常沒 有什麼好結果,這種夢遲早都會醒的。

為什麼有人會說:「婚姻是戀愛的墳墓」?婚前談戀愛的時候,彼此會掩飾、隱藏,甚至美化缺點,等到結婚以後,夫妻兩人真正生活在一起時,彼此的缺點、問題就會逐漸浮現。所以戀愛中的男女要小心,千萬不要活在夢幻中,也不要被愛情沖昏了頭!

真正的愛是需要不斷學習的,要學習讓愛情發揮正 面的力量,而不要把它轉變成負面的力量。戀愛是為了選擇合適的終身伴侶,兩人之間的相處,不僅要「君子之交淡如水」,而且要「相敬如賓」,也就是互相尊 敬、關懷,接受並包容對方的缺點,同時也學習對方的優點。掌握住愛情平順溫和、純潔高尚的本質,彼此之間才會相處融洽,也才能共同成長。像這樣能夠發揮正面力量的愛情,才是真正的愛情。

 

什麼是真正的愛?愛也是苦(聖嚴法師-大法鼓 0903)

很多人都憧憬愛情,愛也是一種被歌頌的、高貴的情操,人間因為有愛而充滿了欣欣向榮的 ­生機,但是不久之前,國內卻因為愛情產生了好幾起的悲劇,那麼愛是不是也是一種苦呢?

 

 


2012年11月27日 星期二

地藏菩薩的大願法門/聖嚴法師


地藏菩薩本願經講記
  
  《地藏菩薩本願經》是一般人最熟悉的一部地藏法門經典,不但文字優美、內容豐富,而且將地藏菩薩救度眾生的本誓願力和慈悲,介紹得非常清楚。
  

優雅的離去:頂果·欽哲仁波切行誼




年輕的頂果·欽哲仁波切十五歲時,曾在上師臨死前承諾,不論是誰向他求法,都要傾囊以授。他為了能妥善準備以完成使命,在其後十三年的多數時間,都到他出生 地附近的僻靜住所或洞穴中安靜地進行閉關,後來,他告訴第二位老師,想把餘生都用在嚴格的禪修閉關上。他的老師卻回答他:「時間已經到了,你應該將學到的 無數教法傳授給別人。」他在心靈上曾有的經歷,讓他擁有超凡深奧的知識,也使他足以像泉水,湧出慈愛、智慧、悲憫來滋養眾生,直到他1991年過世為止。

欽哲仁波切對於無常與死亡總保持著敏銳的覺知力。不論什麼時候,如果有人要他來看他們,或要他以後還要再來,他都會說:「如果我還活著,會來的。」他的活力一向是他的標誌,就算已年過八十歲仍然如此。但是到了1991年 初,他在佛陀證悟地菩提伽耶傳法的時候,身體卻開始出現健康惡化的初期徵兆。他仍舊完成所教授的課程,然後前往達蘭沙拉,停留了一個月,將重要的教法傳給 喇嘛。等他稍後在春季回到尼泊爾時,健康明顯地更加惡化了。他的體重減輕,也越來越需要休息。他花許多時間默默進行祈求及禪修;一天當中只能騰出幾個鐘頭 接見那些急需見他的人。他沒有前往西藏,但選擇要在不丹某個聖潔的閉關處度過三個半月。這一年中,他多次表明自己很快就要離開人世。有時他還會開玩笑,說 些類似這樣的話:「要我現在死嗎?」有一次,他給一位親近的弟子寫信,曾說道:「我們會在壯麗的銅色山(蓮花生大士的凈土——這位大師將佛法帶到西藏)上 見面的。」

結束在不丹的閉關後,欽哲仁波切的健康似乎較為好轉。他探視了幾個閉關中的弟子,跟他們說究竟上師是如何超脫生死、超脫肉身的。他接受不丹王后母親的邀請,前往卡寧鵬,但並未乘坐她為他安排好的直升機,堅持要採取陸路辛苦的前往,以便順路看望他的一位老弟子。

回到不丹後不久,欽哲仁波切再次出現病危,以至於長達十二天幾乎都無法飲食。去世前四天,他在一張紙上留言:「我會在十九號走。」兩天後,他最親近的弟子,同時也是法友,楚西仁波切從尼泊爾到來,彼此相見甚為高興。第二天,1991927日(也就是藏曆的第十九天)傍晚時分,他要侍者幫助他坐正,然後安詳地入睡。清晨時,他便不再呼吸了,他的心性也消融在絕對空性之中了。

由於西藏及全球弟子的要求,他的遺體以傳統方式保存了一年。死後前七周的每個禮拜五(他去世的日子),尼泊爾雪謙寺附近的大白塔里都會點燃十萬盞酥油燈作為供養。最後,於199211月,遺體在不丹的帕羅附近火化,為期三天的葬禮,參加者有超過百位的重量級喇嘛、不丹的皇家成員及大臣、五百位西方人弟子,以及超過五萬的信徒——這樣的盛會在不丹歷史上前所未有。就像其老師一樣,仁波切也以自己的死作為最後教法的內涵,即是對無常的教法:

切不可忘記,這一世的生命很快就會結束——就像夏日閃電一瞬,亦如舉手一擺。既有此機緣來修佛法,就別在他處浪費一時一刻,務以全部精力,奮力修持。


摘錄自『橡樹林』出版的《優雅的離去》

粥有十利



一碗白粥 十種好處


早齋供養偈云:「粥有十利,這十種好處是:
  一、資色,吃粥有益於身體,能夠讓人的面容豐滿有光澤。

二、增力,吃粥能夠滋補羸弱的身體,增長氣力。

三、益壽,吃粥能夠補養人體的所需,增加壽命。

四、安樂,吃粥能夠促朝進身體清淨柔軟,這是讓人能夠體會安樂的飲食。

五、辯說,吃粥有利於滋潤喉吻,對人論法議經有幫助。

六、除風,吃粥能夠調和身體,上下通利,並且消除風寒。

七、消宿食,吃粥能夠溫暖人的脾胃,幫助人消化掉胃中的積食。

八、辭清,吃粥的人,氣息沒有凝滯的現象,說話的聲音清晰,昂揚。

九、除饑,吃粥能夠充實人的口腹,讓饑餓感馬上消除。

十、消渴,吃粥能夠讓人喉吻沾潤,干渴的感覺得以消除。



「粥有十利,饒益行人,果報無邊,究竟常樂。」


2012年11月26日 星期一

一個七十歲的老阿嬤迫切的想弄懂電腦的學習動機


剛才看到李潔如菩薩在FB分享的心情,很感動,謹引用與大家分享:

今天早上,窗外下著滂礡大雨,送女兒上學後,接到老媽的電話,以下是爆笑的對話。老媽:ㄟ。。。我的視訊都不會動,也沒有聲音,要按哪一顆ㄚ?』『那個鼠要怎樣抓下來呢(滑鼠)??牠都不會動,氣死了。。。。』『ㄚ我的觀音菩薩本來是正的(祈願壇網路直播),現在卻坐側邊,待會會不會向後轉啊???你快回來幫我弄電腦,我要視訊啦~』
 我只好冒著大雨,衝回家去弄電腦,搞定了電腦後,又教老媽怎麼操作,瞧她很努力的記住操作步驟,那股認真的樣子,真的很逗趣,可以想像一個七十歲的老阿嬤如此迫切的想弄懂電腦,學習的動機....竟是為了法鼓山水陸法會網路共修的視訊??這就是我阿母ㄚ~

潔如菩薩好有福,他能學佛,而且孝順!

印隆的爸爸往生時,還沒有電腦,更沒有網路,是傳統的打字機時代。媽媽也很早就往生了,但當時已有電腦,印隆更是從事網路相關行業,因此沒有在母親生前,教媽媽使用電腦,是我這一生一個非常大大的遺憾!因此,當我看到潔如菩薩的分享,我不禁眼眶紅了起來......

現在的我,就要像《梵網經》所說的:「一切男子是我父,一切女人是我母」,願能讓更多人從網路共修中獲益!親近正信道場,學習正信佛法,能真正離苦得樂!願能報答父母的養育之恩!

親得離塵垢,子道方成就!

- 20121124-歡迎大家利用無遠弗屆的網路,一起參與水陸法會勝會

- 20121125-分享一位菩薩參與網路共修照片


2012年11月25日 星期日

持守「八關齋戒」之利益—法王噶瑪巴





 法王噶瑪巴陞座主法,傳授「大乘還淨律儀」(「八關齋戒」)前開示--「大乘還淨律儀」具備各種殊勝的利益:

持守「八關齋戒」之利益:

一,持戒之利益:若有一人,具備信心,以超過恆河沙數之財食供養,其福德不上不若持守「大乘還淨律儀」一日夜者,可見利益之大;

二,自性之利益:持戒之後,不會受龍、天、魔、人之傷害。受戒之後,成天人供養的對象,天人會對具戒之人讚嘆。

三,容易持守之利益:只需持守一晝夜,十分容易;出家眾本來就持守這八項戒律,但在持守「八關齋戒」期間,可以特別謹慎的持守,更具利益;

四,短暫與長久兩種之利益:可以得到暫時的天人善道利益,及永遠的解脫涅槃利益。

五,善行增廣之利益:持八關齋戒期間,做任何善行利益皆多倍增廣。

六,任何善願、皆會成辦之利益:過去迦葉佛時,有一人,僅持守八關齋戒中之一,即以此福德之力,在釋牟尼佛住世時,一生成就。

七,投生善道:成天、人善的所依,即投生到天、人道。

八,投生彌勒淨土:彌陀菩薩亦言,未來我成佛時,於佛陀正法具信而行「八關齋戒」者,將投生於我淨土。



(法王傳授「大乘還淨律儀」(八關齋戒),帶領大眾念誦三次「受戒文」(右膝著地,跪著念誦):

「常住十方一切佛菩薩:祈怙念!猶如過去之如來、阿羅漢、正等正覺,如

神駒、大象,所作已作、方作、當作,放下包袱,即證自本性,斷盡諸有結。具清淨語、善解脫心、善解脫慧。彼等為一切有情之利故,為饒益故,

為渡脫故、為除憂病故,為免饑饉故,為圓滿一切趨菩提之法故,

為證無上正等正覺故,決定領受齋戒。如是,我名……當下受持,

乃至明晨旭日未生之際,決定受此齋戒。」

發願受此者,今天直到明天天未亮前,需行持以下八項戒律:

一,不殺;

二,不盜;

三,不淫;

四,不飲酒;

五,不妄語:特別包括「不作上人語」,即未成就而說己成就;

六,不坐臥高廣大床:以不超過一手肘高為準,住旅館則無妨,

但有所選擇時應選低者;

七,不非時食:即過午不食。

八,不過香花鬘塗香:不能為令已莊嚴、打扮而裝飾。不往聽歌舞觀伎:

不可放逸而做

(念誦「持戒清淨咒」)

分享一位菩薩參與網路共修照片

因為網路共修不像是在實體現場共修,是一個「立體」的場境,而是「平面」的,所有影像與資料都只能限制在一個平面的螢幕上觀看。因此這幾年,都有許多人反應無法在螢幕上同時看到直播現場畫面,以及使用電子經書的問題。

在分處共修中,我們讓道場準備二台電腦,一台放直播畫面,一台放電子經書畫面;或是以一台放直播畫面,而安排現場參與的共修者使用電子經書。

但是自行在家參與共修的菩薩怎麼辦呢?剛才在FB上看梁常杭菩薩參與網路共修照片的分享,覺得非常好!謹引用與大眾分享~

- 歡迎大家利用無遠弗屆的網路,一起參與水陸法會勝會

 

 

夢參老和尚:求善知識難


 

  現在是末法,我們想求一位善知識,很難,很難。可能你沒有體會得到,我從十六歲出家,也一樣到處找善知識,很難很難。我到西藏,有些喇嘛有神通,了不得,但是功夫不到家,別人瞎吹的。很多善知識就像弘一法師,我當他的侍者半年多,想說上幾句話很難的,他不大跟你說話的。比丘尼、女眾他根本不見,弘一法師決不接見比丘尼,就是比丘,也只能占他五分多鐘時間。他的學生跟了五、六年也說不上幾句話,善知識難遇,遇到你也得不到。 

    倓虛老法師,大家都知道,要是女眾到他的屋裡,他先站起來叫知客師,知客師就知道了,坐到旁邊做證明,也只是問三五句話。有人聽說這個大善知識很有名望,越過千山萬水,走了好長時間,才到了身邊,不是被侍者擋駕,就是被客堂擋駕,你就是見到了,也不過三言兩語,古來都是這樣,很不容易。

    像印光大師、台灣的廣欽老和尚都是念佛的。你親近到他跟前,他就一句話:「哎,老實念佛去吧!去吧!」你聽到「老實念佛」,心想「我並沒有不老實」,但是他這句話含的意很深。他們沒有什麼開示你的,你想見他,見就見吧。還有印光老法師常時閉關的,我們稱他為念佛求生淨土的祖師。實際上求善知識很難的。這是「求善知識難」。 

    皈依三寶的弟子,連堅定的信心都沒有,對佛、對法沒有信心。他又抱怨了,說:我沒遇著個好師父啊!」有些弟子問我說:老法師啊!你能不能給我介紹一個好師父?」我說:你要什麼樣的好師父呢?」他說:像弘一法師那樣的,像慈舟法師那樣的,像以前的那幾位大德。我說:那幾位大德,你在他跟前,你會氣死他啊。當時你或者就不信他,你現在沒有那份福德。我說:你的福德,也只是遇到我這樣的和尚。你能遇到我,也算不錯了。如果再待幾年我走了,你也找不到像我這樣的和尚。我說:若是你有福德,有的是大德,我可以給你說十幾個,幾位現在在台灣正覺精舍的道海法師,南林精捨的了一法師,現在到美洲來的妙境法師等等,都不錯嘛。你的心沒有福德,你看人家都沒有德,其實是你自己沒德啊。

  有個故事大家應該知道,這個故事我經常說的。蘇東坡跟佛印禅師兩人散步,蘇東坡就問佛印禅師說:你看我像什麼?」蘇東坡身材胖胖的、大大的,又是作官的,佛印說:簡直像尊佛啊。」他很高興,又一邊走,又說:你怎麼不問我啊?」「我問你做什麼?我沒什麼可問的。」「你應該問我,你像什麼?」佛印禅師:好!我問你,你看我像什麼?」蘇東坡說:我看你像狗屎。之後,回到家裡,蘇東坡就跟他妹妹蘇小妹說:今天,我把和尚贏了。蘇小妹說:你怎麼贏人家的,我可以聽聽嗎?」「!我跟你說。他說:我問佛印,我像什麼,他說我像一尊佛。後來他不問,我叫他問我,他問我說他像個什麼,我說他像狗屎。我是佛,他是狗屎。」蘇小妹說:你贏了?你輸了。」我怎麼輸的?」她說:人家是佛心,看你看一切都是佛;你是狗屎心,看人看什麼都是狗屎。

  雖然是則故事,我引這個故事是要說明,我們看人家,你把別人當佛看、當佛想,你乃至給他合個掌、恭敬一下,你是對著佛了,你種多大的善根。你如果看他是個眾生,乃至看他是地獄爬出來的,或者你罵他幾句畜生、狗,你就造罪了。這個道理懂了嗎?


2012年11月24日 星期六

弘一大師:青年佛教徒應注意的四項

 



 

養正院從開辦到現在,已是一年多了。外面的名譽很好,這因為由瑞金法師主辦,又得各位法師熱心愛護,所以能有這樣的成績。

我這次到廈門,得來這裏參觀,心裏非常歡喜。各方面的佈置都很完美,就是地上也掃得幹乾淨淨的,這樣,在別的地方,很不容易看到。

我在泉州草庵大病的時候,承諸位寫一封信來,——各人都簽了名,慰問我的病狀;並且又承諸位念佛七天,代我懺悔,還有像這樣別的事,都使我感激萬分!

再過幾個月,我就要到鼓浪嶼曰光岩去方便閉關了。時期大約頗長久,怕不能時時會到,所以特地發心來和諸位敘談敘談。

今天所要和諸位談的,共有四項:一是「惜福」,二是「習勞」,三是「持戒」,四是「自尊」,都是青年佛徒應該注意的。

 

一、惜福

「惜」是愛惜,「福」是福氣。就是我們縱有福氣,也要加以愛惜,切不可把它浪費。諸位要曉得:末法時代,人的福氣是很微薄的。若不愛惜,將這很薄的福享盡了,就要受莫大的痛苦。古人所說「樂極生悲」,就是這意思啊!我記得從前小孩子的時候,我父親請人寫了一副大對聯,是清朝劉文定公的句子,高高地掛在大廳的抱柱上,上聯是「惜食,惜衣,非為惜財緣惜福」。

我的哥哥時常教我念這句子,我念熟了,以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒,我都十分注意,就是一粒米飯,也不敢隨意糟掉;而且我母親也常常教我,身上所穿的衣服當時時小心,不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食,損失福報以致短命而死,所以常常這樣叮囑著。

諸位可曉得,我五歲的時候,父親就不在世了!七歲我練習寫字,拿整張的紙瞎寫,一點不知愛惜;我母親看到,就正顏厲色的說:「孩子!你要知道呀!你父親在世時,莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋,就連寸把長的紙條,也不肯隨便丟掉哩!」母親這話,也是惜福的意思啊!

我因為有這樣的家庭教育,深深地印在腦裏,後來年紀大了,也沒一時不愛惜衣食;就是出家以後,一直到現在,也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子,還是民國九年(西元 1920 年)在杭州時候,一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空,可以到我房間裏來看看,我的棉被面子,還是出家以前所用的;又有一把洋傘,也是民國初年(西元 1911 年)年買的。(大師說此法音時,已是 1936 年了)

這些東西,即使有破爛的地方,請人用針線縫縫,仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著哩!不過,我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西,卻須五六年一換,除此以外,一切衣物,大都是在家時候或是初出家時候製的。

從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物,但我大半都轉送別人。因為我知道我的福薄,好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西,只生病時候吃一些好的,除此以外,從不敢隨便亂買好的東西吃。

惜福並不是我一個人的主張,就是淨土宗大德印光老法師也是這樣。有人送他白木耳等補品,他自己總不願意吃,轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他:「法師!你為什麼不吃好的補品?」他說:「我福氣很薄,不堪消受。」

他老人家——印光法師,性情剛直,平常對人只問理之當不當,情面是不顧的。前幾年有一位皈依弟子,是鼓浪嶼有名的居士,去看望他,和他一道吃飯。這位居士先吃好,老法師見他碗裏剩落了一兩粒米飯,於是就很不客氣地大聲呵斥道:「你有多大福氣,可以這樣隨便糟蹋飯粒?你得把它吃光!」

諸位!以上所說的話,句句都要牢記!要曉得:我們即使有十分福氣,也只好享受二三分,所餘的可以留到以後去享受;諸位或者能發大心:「願以我的福氣,佈施一切眾生,共同享受」,那更好了。

 

二、習勞

「習」是練習,「勞」是勞動。現在講講習勞的事情:

諸位請看看自己的身體,上 有兩手,下有兩腳,這原為勞動而生的。若不將他運用習勞,不但有負兩手兩腳,就是對於身體也一定有害無益的。換句話說:若常常勞動,身體必定康健。而且我們要曉得:勞動原是人類本分上的事,不唯我們尋常出家人要練習勞動,即使到了佛的地位,也要常常勞動才行。現在我且講講佛的勞動的故事:

所謂佛,就是釋迦牟尼佛。 在平常人想起來,佛在世時,總以為同現在的方丈和尚一樣,有衣缽師、侍者師常常侍候著,佛自己不必做什麼;但是不然,有一天,佛看到地下不很清潔,自己就拿起掃帚來掃地,許多大弟子見了,也過來幫掃,不一時,把地掃得十分清潔。佛看了歡喜,隨即到講堂裏去說法,說道:「若人掃地,能得五種功德。……」

又有一個時候,佛和阿難出外遊行,在路上碰到一個喝醉了酒的弟子,已醉得不省人事了;佛就命阿難抬腳,自己抬頭,一直抬到井邊,用桶吸水,叫阿難把他洗濯乾淨。

有一天,佛看到門前木頭做的橫楣壞了,自己動手去修補。

有一次,一個弟子生了病,沒有人照應,佛就問他說:「你生了病,為什麼沒人照應你?」那弟子說:「從前人家有病,我不曾發心去照應他;現在我有病,所以人家也不來照應我了。」佛聽了這話,就說:「人家不來照應你,就由我來照應你吧!」

就將那病弟子大小便種種汙穢,洗濯得幹乾淨淨;並且還將他的床鋪,理得清清楚楚,然後扶他上床。由此可見,佛是怎樣的習勞了。佛決不像現在的人,凡事都要人家服勞,自己坐著享福。這些事實,出於經律,並不是憑空說說的。

現在我再說兩樁事情,給大家聽聽:彌陀經中載著的一位大弟子——阿㝹樓陀,他雙目失明,不能料理自己,佛就替他裁衣服,還叫別的弟子一道幫著做。

有一次,佛看到一位老年比丘眼睛花了,要穿針縫衣;無奈眼睛看不清楚,嘴裏叫著:「誰能替我穿針呀!」佛聽了立刻答應說:「我來替你穿。」

以上所舉的例,都足證明佛是常常勞動的。我盼望諸位,也當以佛為模範,凡事自己動手去做,不可依賴別人。

 

三、持戒

「持戒」二字的意義,我想諸位總是明白的吧!我們不說修到菩薩或佛的地位,就是想來生再做人,最低的限度,也要能持五戒。可惜現在受戒的人雖多,只是掛個名而已,切切實實能持戒的卻很少。

要知道:受戒之後,若不持戒,所犯的罪,比不受戒的人要加倍的大,所以我時常勸人不要隨便受戒。至於現在一般傳戒的情形,看了真痛心,我實在說也不忍說了!我想最好還是隨自己的力量去受戒,萬不可敷衍門面,自尋苦惱。

戒中最重要的,不用說是殺、盜、淫、妄,此外還有飲酒、食肉,也易惹人譏嫌。至於吃煙,在律中雖無明文,但在我國習慣上,也很容易受人譏嫌的,總以不吃為是。

 

四、自尊

「尊」是尊重,「自尊」就是自己尊重自己。可是人都喜歡人家尊重我,而不知我自己尊重自己;不知道要想人家尊重自己,必須從我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢?就是自己時時想著:我當做一個偉大的人,做一個了不起的人。

比如我們想做一位清淨的高僧吧,就拿《高僧傳》來讀,看他們怎樣行,我也怎樣行,所謂:「彼既丈夫我亦爾。」又比方我想將來做一位大菩薩,那麼,就當依經中所載的菩薩行,隨力行去。這就是自尊。

但自尊與貢高不同:貢高是妄自尊大,目空一切的胡亂行為;自尊是自己增進自己的德業,其中並沒有一絲一毫看不起人的意思的。

諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子,是一個小和尚,一切不妨隨便些;也不可說:「我是一個平常的出家人,哪裏敢希望做高僧、做大菩薩?」凡事全在自己做去,能有高尚的志向,沒有做不到的。

諸位如果作這樣想:「我是不敢希望做高僧、做大菩薩的」,那做事就隨隨便便,甚至自暴自棄,走到墮落的路上去了,那不是很危險的嗎?諸位應當知道:年紀雖然小,志氣卻不可不高啊!

我還有一句話,要向大家說:我們現在依佛出家,所處的地位是非常尊貴的。就以剃髮、披袈裟的形式而論,也是人天師表;國王和諸天人來禮拜,我們都可端坐而受。你們知道這道理嗎?自今以後,就當尊重自己,萬萬不可隨便了。

以上四項,是出家人最當注意的,別的我也不多說了。我不久就要閉關,不能和諸位時常在一塊兒談話,這是很抱歉的。但我還想在關內講講律,每星期約講三四次,諸位碰到例假,不妨來聽聽!

今天得和諸位見面,我非常高興。我只希望諸位把我所講的四項,牢記在心,作為永久的紀念!時間講得很久了,費諸位的神,抱歉!抱歉!

 

弘一大師於丙子年(西元 1936 年)正月開學日,講於南普陀寺佛教養正院

 

慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記(七)詳譯經文:妙行無住分第四

 妙行無住分第四

 

 ,音恨,即事業也。,不可思議也。無住而行六度,故曰妙行

 

「復次、須菩提!菩薩於法應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!南、西、北方,四維、上、下虛空,可思量不?」

「不也,世尊!」

「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。

 

 菩薩修行六度法,無法執;度眾生,無能所,即三輪體空。

六度,每度各分種種,概括說為萬行。今文中舉一施行,以例餘行。布施有三:一、以財物施。二、以佛法施。三、以無畏施,謂眾生在生死險道,以無畏精神令離怖畏故。又內施,外施,內外施,皆不住之福,量等虛空。

眾生迷昧不覺,生死輪迴,諸苦交集,執有能所,不知如夢。菩薩應知:眾生皆為一夢心所造,一夢心所現,非夢心外,實有眾生,故以六度,廣度眾生,實無眾生得滅度者。

末一句結上文應無所住,是佛所教。教不住六度三輪,住于無住也。出世六度法尚不應住,何況世間非法?世法如病,病癒而後捨藥,即捨執藥之心,非捨妙行。三輪不空,亦非無福,但有漏有限量故。然不住相,非大智慧不可。學人行時,宜作三輪體空觀之,庶幾可矣。

 

 

歡迎大家利用無遠弗屆的網路,一起參與水陸法會勝會

 

 

2012/11/24(六)-2012/12/1(六),是法鼓山一年一度的水陸法會,也歡迎大家利用無遠弗屆的網路共修機制,一起參與勝會!

只要從首頁進入,就可選擇欲參與的網路共修壇場:http://shuilu.ddm.org.tw/index.aspx 

 

 

 

2012年11月23日 星期五

充滿祝福的「毬果」

 

 今天收到一位熟識的格友寄來的「毬果」,雖然它很「輕」,但是心意好「重」,讓印隆好感動......

收到身心障礙證明卡

 

 今天終於收到身心障礙證明卡了( 20120914-回診記事),等了二個多月,醫師說因為新制,所以會比較嚴格,也處理得比較久。

印隆的程度為「中度」,主要是因為行動不便。在二年後,需要重新再做鑑定。希望到時候的印隆,能恢復行動自如,不需要再去做身心障礙的鑑定了。

令人有安定感的仙字薰香


 今天收到格友思惟寄來的香品,時間過得好快,剛好已一年了(20111122-仙字薰香~很特別有安定感的藥香)。去年一整年都在佛堂使用此香,很是殊勝,因此再與大家分享。




  仙字薰香很特別,是由高貴水沉與中藥依特殊比例嚴格調製,沒有化學成分,磁場感覺好安定。印隆的幾位朋友後來也都請此香來供佛,不論是做早晚課或禪修,好香都能幫助身心安定。


  這是「仙字 7吋臥香 」,據說對安定神經系統(尤其腦神經方面)有相當的幫助。印隆個人很喜歡此香,因為感覺很舒緩,很寧靜。


  這是「秋夜雨中7吋臥香 」,據說對安定腸胃系統(尤其消化系統方面)有相當的幫助。感覺此香,讓心情很是愉悅。


  很乾淨典雅的包裝,香的色澤很莊嚴。


  在每一盒香中,都有保護紙及乾燥劑,可以看出其細心。台灣真的比較潮濕,有乾燥劑對於香品的品質能做比較好的維持。


  這是「仙字微盤香 」,有二小時及四小時兩種包裝。


  這是「秋夜雨中微盤香 」。



  這一年來點香供香的心得,感覺很好,很安定。磁場的淨化,的確對眾生的安定幫助非常大,因為身安則心安,心安就平安!

  再次感恩格友思惟菩薩的發心!各位如果對此香有興趣,可參考:台灣仙字薰香部落格

- 20071104-『供香』的儀軌
- 20111222-爐香乍爇,法界蒙薰



益西彭措堪布:破除執著五欲為樂的顛倒心


 
現在五花八門的娛樂節目組織者、引領者,實際是帶領大家玩樂的外道,叫做
娛樂外道除了玩得非常火熱之外,其它什麼實義也沒有。但是數以億計的人還崇拜如天王,這是很低級的外道,崇拜聲音、形體、動作、服飾等等,和某些古印度外道沒有兩樣。


《四百論釋》上講古代印度人怎樣加入婆羅門教。他們頭腦非常簡單,見婆羅門教作祭祀時,穿著干淨整齊,唱頌的聲音悅耳動聽,就生起了崇拜之心,加入成為一名外教徒。現在的追星族,也是見到明星的舉止風度、服飾、發型,看到他的舞蹈動作,聽到他的歌聲,就非常崇拜。


為什麼這些能讓人崇拜呢?問題就出在「受上。現 在人的貪欲很重,接觸到這些所貪的形象、語言、動作時,感覺很快樂。既然有快樂,當然喜歡、當然崇拜。這是極大的誤區。如果了知這是苦、是虛妄,決不會崇 拜的。
欲界眾生生來喜歡五欲六塵,所以現代外道們就制造種種聲、光、電、色及種種概念的假相,組成幾萬人聲勢浩大的場面,借著群體迷亂的力量,很快就把人 加持到幻覺裡面。其實,台上的明星只是以分別心駕御著肢體、發音器官,唱兩聲、扭兩下,說到底就這麼點意義,所以是最低等的外道。
古代好多外道還壓制 貪欲,還能做一些善法,好的能修到內心不動的境界,相比這些,現代娛樂外道就差勁多了,因為他們喜歡的只是一些煩惱境界。

頭腦簡單的人就喜歡耽著無意義的感覺。現在人思想幼稚,色聲香味觸法排列組合,產生一種迷幻的感覺,就覺得是非常好的東西,特別喜歡,興致勃勃。

偶像穿著奇裝異服,戴著墨鏡一出現,前呼後擁,跑步進入場地時,人們就瘋狂了,又是尖叫、又是哭喊。像這樣的現代外道聚會場面,比當年印度外道熱鬧多了、也愚蠢多了。

染污相續,種惡趣因

現代外道運用聲色、光影制造種種的幻相,灌輸到人們心裡,熏染多了,就致使意識錯亂,顛倒黑白、顛倒善惡。比如為所欲為當作自由個性,把殘暴乖戾當作英勇果斷,把冷漠當作,把貪欲當作浪漫

舉例來說,有一首歌唱道:當山峰沒有稜角的時候,當河水不在流,當時間停住日月不分,當天地萬物化為虛有,我還是不能和你分手……這是表達愛到永遠的意思,是希望貪愛能持續到永遠。這樣的見當然障礙解脫道,如果沉浸其中,就會顛倒迷亂,喪失理智。

一個學佛的人也喜歡這些、崇拜這些,見解是很成問題的,成了身在佛門、心在外道。佛法的特質是離欲清淨,皈依法的人怎麼能喜歡這些欲染呢?崇拜這些,連皈依戒都有問題,因為皈依的誓言是:皈依佛,寧捨身命,終不皈依自在天魔等;皈依法,寧捨身命,終不皈依外道典籍;皈依僧,寧捨身命,終不皈依外道邪眾。

耽著感官刺激,適應了那種波動頻率,有那樣的色、那樣的情節,才覺得舒服,這就障礙了清淨的正道,障礙了潔白的梵行。

既然是追求感觀刺激,當然與離欲的正道不相合。修行人應不應該喜歡這些、追求這些,想一想就明白了。以前,好一些的外道都有遠離五欲的發心。如果我們還以獲得五欲為快樂、為享受,那比這些外道還低下

這個地方很可怕,比如在中陰階段會出現種種境界,一般升到人天善趣,會聽到很美妙的音樂等等,都是寧靜、清明的境界。投生劣等家庭或者惡趣,就見到嘈雜、混亂的境界。

現在問一問,如果我們習慣欣賞這些迷亂的影視、音樂,會種下什麼習氣呢?當然是惡趣習氣。以這種習氣在進入中陰時,一見到惡趣的光,就會很歡喜地往那邊奔去,結果就墮落了

現在的流行音樂大多是發洩煩惱。情情愛愛,不正是淫欲心的作用嗎?迪斯科、搖滾樂,燈光忽明忽暗,舞台上鬼影重重,不正是惡趣的景象嗎?穿著暴露的艷女款款而來,不正是地獄鐵柱山淫女的召喚嗎?對於這些耽著喜歡,不正是種下惡趣種子嗎?

好多人買票看演唱會,都是去找感覺的。幾萬個人聚在一起,音樂一放,人們就興奮了,認為這是激情。,就是煩惱。激情,就是猛利的煩惱。(煩惱是 初生起時就使心不寂靜的法。生了情,內心就不寂靜,不是煩惱嗎?)

所以所謂激情,就是在因緣聚合下點燃了煩惱的烈火,讓煩惱肆意地現行真。一個人煽不 起來,幾萬個人推波助瀾,如火如茶地燃燒在狂熱的分別中。在有聲有色的大場面中,偶像蹦蹦跳跳,或者歇斯底裡,或者脈脈含情,帶領大家一起瘋狂。這樣彼此 助長煩惱、增上染污的欲樂算是什麼安樂呢?煩惱增盛,只會毀滅自己而已。

代人追求刺激的感覺,要讓心識處在快節奏當中,借助所緣境,盡情地瘋狂。這完全是在玩弄感覺,飽嘗一頓現實中得不到的快感大餐。很多人有這種嗜好,把生命意義完全建立在虛妄的感覺上。從佛法的角度看,這是非常無知、非常荒唐的表現。

真正能拯救人類的辦法,就是引導人們觀察五欲的過患和本質,否則無藥可救,只要看看全世界幾十億人都在電視機前迷亂,就知道這是欲界眾生的通病。沒有深刻地了解五欲的過患,有幾個人能不為五欲所轉呢?可見,不觀察享樂的本質,就無法止息逐取的沖動。

比如,二十多年前,彩電剛剛出現時,誰也無法擋住它的誘惑,色彩亮麗、圖象清晰的畫面給人很大的感官享受,人們幾乎個個都被它俘虜了。在碰到電視時,可 以觀察到自己的眼睛很快就想往那邊看,這證明內心貪著五欲的習氣很強,一遇境界就馬上現行。如果內心沒有對治,百分之百會被五欲俘虜。

住在深山裡的修行人,沒有透徹地認識五欲的本質,也是很難過這一關的。一個學佛的人談起他在城市裡的感受:好看,就是想看。開始還想用佛法觀照一下,但觀一兩下,就不再觀了,喜滋滋地看下去了。所以,即使我們與世隔絕,我們心中的貪欲並沒有從根鏟除。它潛伏在心裡,遇緣就會出現。一個凡人無非就是喜歡異性,喜歡好的色聲香味觸,坐輛好車子、住個好房子、看部好片子、聽首好曲子……。這些種子心裡都有,一遇境界就被牽走。

暫時覺得這些跟我沒關系。但只是暫時沒關系,一入紅塵就被這些團團包圍,天天接觸,能沒關系嗎?

現在,關鍵要從根本上破除執著五欲為樂的顛倒心。以理觀 察透徹了,內在潛伏的顛倒見就會一下子破掉一片。再繼續,又破掉一片。這樣真正破徹底了,才開始放下。

我們一進入城市就被境界牽著走,不需半年,人就變質、退步,原因是內心沒有正見攝持,所以一碰境界,就把持不住、顛倒迷惑。這也不足為奇,本來欲界眾生就有貪欲種子、俱生就喜歡五欲,又從沒有在思想深處 破除邪見。所以,所愛的境界一來,馬上就會逐取。

相反,正見上穩固了,任它世間快樂花樣百出,心裡也有定解:這只是純苦的事。由此就遮止了貪求。之所以還留戀、還想接觸、追求,都是因為沒有看透,樂執還存在於相續中。


2012年11月22日 星期四

慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記(六)詳譯經文:大乘正宗分第三

 大乘正宗分第三

 

 「大」即體、相、用三大,以車乘為喻,喻一心三大,可以自利利他,任重致遠。序分敘此大乘,流通分流通此大乘。若依三分,此下二十九分皆正宗。今獨標此為「正宗」者,此分總答三請,以下別答三請,總別皆正宗故。

 

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心;所有一切眾生之類:若卵生,若胎生,若濕生,若化生,若有色,若無色,若有想,若無想,若非有想,非無想,我皆令入無餘涅槃,而滅度之;如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

 此分略答三問。對上是略中之廣,對下是廣中之略:廣度眾生,即答發心;令入涅槃,即答云何住」;無能度所度,即答云何降心

所有一句為總,總明菩薩所度之眾生。三界為能有,眾生為所有,此所有眾生,但指六凡眾生:
五蘊和合曰眾生
又、諸趣受生,種類受生,曰眾生
又、心意意識轉故,名曰眾生

下十句別有九類:
卵生、胎生、濕生,唯欲界有;
化生通三界;
有色通欲、色二界;
無色指空無邊處天,滅色歸空,無身相故;
有想指識無邊處天,亦通三界,三界未了生死眾生,通有想故;
無想指無所有處天。色界亦有無想外道天,自說無想,亦並非無想,以著心於無想也。其無想喻如搬石壓草,雖將草壓倒,而其根尚在,移石滋芽發生也。
若非有想非無想,指非想非非想處天。開則為二,如楞嚴云:非有想,即蒲盧等;非無想,即土梟破鏡等。我皆令入無餘涅槃而滅度之。

涅槃有四,皆不生不滅之理:
一、性淨,即十界本具之理。
二、有餘,即聲聞所證之我空理。
三、無餘,即菩薩所證之二空理。
四、無住處,即諸佛常用而常寂之理。

菩薩願度眾生同己,曰無餘涅槃

如是滅度二句,此明度即無度也。何以度即無度呢?下二句反釋,四相依五陰起,如執五陰有我曰我相,執我是人曰人相,執人為五陰共生曰眾生相,執一生壽命短長曰壽者相。不了四相唯識如夢故有,皆是凡情。

圓覺經義,我證涅槃曰我相,悟知我空之悟心曰人相,了悟不執之能了為眾生相,覺了非智認智為命根是壽者相。此權小如夢,不了迷智四相而作聖解,故不得理智一如。今佛教實教菩薩,不著凡情聖解,故能降伏一切迷識迷智之能所對待,會歸中道也。

 

2012年11月21日 星期三

回向:林明元老菩薩


願以此功德 莊嚴佛淨土 回向:林明元老菩薩

眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,

往生西方極樂世界,蓮品高昇,發無上菩提心永不退轉,早成佛道!

歡迎參加水陸法會網路共修的「分處共修」

 

 水陸法會網路共修的「分處共修」,是自2010年正式成立水陸專網以來,印隆一直很想做的機制,因為這樣方能完整當初所提的網路「共修」構想。畢竟在家一個人透過電腦參與共修,與到道場參與共修的氛圍是不一樣的!因此在去年建立了十壇網路直播及網路助理監香機制後,去年也做了一份問卷調查,了解大家對於到分支道場或辦事處參與網路共修的意願。於今年的企劃案提出後,也獲得大家的支持。

印隆心目中的完整網路共修機制,是能達成 聖嚴師父所說的:「家家禪堂,戶戶蓮社」的目標,使每一家庭都融入修學佛法的氣氛中,把佛法落實在社會的每個角落,以實現「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念。

在這三年所做的研究調查中,發現網路信眾若是單獨在電腦前面參與網路共修,缺少了「共修」的氛圍與攝受身心的機制,比較為淪於「觀看節目」的情形。另一方面,也有許多網路信眾認同可以就近到分支道場參與網路共修,除了更能如法修持外,其實就像在總本山參與「視訊壇場」方式,一樣能感受到共修的利益。對於不克到總本山參與的信眾,也有「回家參與」的感覺。

此「分處共修」是以總本山為中心,串聯台灣及世界各法鼓山分支道場一起共修,「壇壇互攝普莊嚴,大悲水陸遍十方,創造無限的修行時空」──呈現世界淨土的莊嚴!

法鼓山大悲心水陸法會即將在本週六11/24舉行,成千上萬人的共修力量,總是令參與其中的菩薩發自內心的感動。若是因為距離太遠或時間因素無法前往,建議您不妨就近至法鼓山的網路共修點,也是可以身歷其境般地參與法會哦!


 全球分院道場共修列表http://shuilu.ddm.org.tw/GroupPractice.aspx

 

卍 法鼓山大悲心水陸法會

[第六屆]

- 第六屆大悲心水陸法會網路助理監香義工招募

- 2012大悲心水陸法會官網上線

- 20121001-令人讚嘆的「十供養」圖

- 20121027-上山為水陸義工上課

- 20121030-2012第六屆大悲心水陸法會網路共修小組培訓結業分享~(常進菩薩)

- 20121110-快要啟建2012大悲心水陸法會了



[第五屆]

- 發心

- 開會有感~現廣長舌相,永傳無盡燈

- 開始進行水陸新官網的設計

- 水陸季體驗培訓課程

- 完成網路共修須知的拍照

- 20111016_2011法鼓山大悲心水陸法會網路總訓培課程

- 20111106_網路直播義工實習培訓

- 20111115-這幾天的心得小感

- 平安糕試吃

- 20111120_水陸法會總彩排

- 今年水陸法會的獻供

- 2011水陸法會新官網正式上線

- 自利利他-2011水陸法會新官網的「迴向祈願」功能

- 新版網路大悲心修行自知錄好好用!

- 歷史上的第一次~水陸法會網路共修

- 20111203-誓願弘傳正知正見的漢傳禪佛教

- 20111217_感恩茶禪



[第四屆]

- 20100505-以動畫觀想取代燒化

- 2010年度大悲心水陸講座第一堂課:總說 (果慨法師主講)

- 20100912_與參學導覽員分享網路共修的機制

- 20101009_大悲心水陸法會網路說明會順利圓滿
- 20101012_不曉得大家對於網路共修的真正想法?

- 20101119_網路共修新增簡體版

- 20101121_彩排圓滿

- 20101130_忙碌但歡喜又法喜的一天

- 20101130_大悲心水陸法會真是殊勝~

- 20101203_參與幽冥戒網路共修

- 20101205_送聖日

- 20101205_2010年大悲心水陸法會圓滿

- 歡迎參與一年一度的大悲心水陸法會網路精進共修(2010/11/28-12/5)

- 給師父的一封信

- 20101218_水陸法會網路共修的檢討完成


[第三屆]

- 2009法鼓山大悲心水陸法會說明會

- 20090916-2009年法鼓山大悲心水陸法會

- 20091121_水陸法會論壇

- 20091122-網路直播水陸論壇 法喜無遠弗屆

- 20091128-- 法鼓山啟建2009年大悲心水陸法會

- 20091201-匯聚四海善心 祈願三界平安

- 20091127_灑淨

- 20091127_總壇

- 20091128_三大士燄口

- 20091203_五大士燄口

- 20091204_送聖圓滿

- 20091206-邁向成佛之路 水陸送聖圓滿

[第二屆]

- 法鼓山大悲心水陸法會特展

- 2008法鼓山大悲心水陸法會說明

- 2008法鼓山大悲心水陸法會