【前言】
佛門中的超薦法事，就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會的超薦法事，以三時繫念為主。三時繫念法事乃元朝中峰國師所提倡，目的在超薦亡靈 往生西方極樂世界，永離茫茫業海，然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，因為生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。因此，三 時繫念實為冥陽兩利之法事。
繫念法事裡有誦經，念《阿彌陀經》；有開示，中峰國師對於修學淨宗精闢的開示，增加行者念佛的信心；有儀軌，其作用在於引導我們的真誠心，心真誠才能使鬼神得到利益。
三時繫念法事，每一時包含誦經、念佛、講演、行道、懺悔、發願、唱讚等七個項目。三時大義如下：
第一時大義： 開示行者﹝包括生亡兩者﹞三點：
一、極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱，修行人若要尋求歸向極樂世界之路，必須放下萬緣，一心繫念彌陀聖號，便可超脫生死之苦。
二、眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性，故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。
三、眾生欲往生阿彌陀佛國者，需信、願、行三者具足，將彌陀聖號持念至一心不亂，其人臨命終時，心無貪戀，意不顛倒，即得往生極樂國土。
第二時大義：
一、鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛，若不立堅固願往生西方，則永遠在六道中輪迴，難有出期。
二、叮嚀行者將佛事之殊勝功德迴向給亡者，為其洗除業垢，增長善根，令其速生淨土。
三、勸勉行者應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生，共成佛道。
第三時大義：
一、告之行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾苦，若能攝心念佛，便可往生極樂之邦。
二、示告行者「南無阿彌陀佛」六字洪名的殊勝功勳，眾生昏亂的妄心如濁水，六字洪名如寶珠投入濁水，能使妄心隨念寂滅，照見本自清淨佛性。
三、勉勵行者聽此三時繫念阿彌陀佛洪名法要後，要信受奉行，念佛功德必功不唐捐。
近年來災難頻傳，老和尚悲心，於是發起七百天「護國息災法會」，祈願以我們的真誠心，調和人與天地鬼神的關係，以降低或消弭災難的發生。
【淨空老法師對於三時繫念開示節錄】
《中峰三時繫念法事全集》，「中峰」是指元朝明本禪師，中峰是他的別號。他是一位很了不起的大德，有修有證、有德有學、通宗通教，晚年專心修淨土。這一位宗門大德編著這一本繫念法事，意義非常之深。告訴我們，佛法到最後一著還是要求生淨土，淨土法門之殊勝由此可見。
「三時」，法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度，把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知，這個意思引申為晝夜不懈。
「繫念」，就是世尊在淨土三經裡面教給我們修學往生淨土的方法。《觀經》裡面講「一心繫念」，《無量壽經》講「一向專念」。在《無量壽經》裡面，羅什大師的譯本是「一心不亂」，而玄奘大師的譯本也是「一心繫念」，所以「繫念」是念佛的祕訣。
一般人把念佛都當做口裡面有佛號，一天到晚拿著念珠，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、…」。這個念法，一天念十萬聲、念二十萬聲，喊破喉嚨也枉然！為什麼？因為 你口裡面有佛號，心裡沒有佛號。「繫念」是心裡面有佛號，「念」，屬於會意，上面是「今」，下面是「心」，這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有，才叫 念。不是過去有，不是未來有。繫念是念念不捨。就是要把「阿彌陀佛」放在心上，口裡有沒有沒有關係。口裡念佛是自度度他，念給別人聽的。真正的功夫是心上 真正有阿彌陀佛，這個叫「繫念」。
「法事」，「法」是方法，中峰國師為我們制訂這一部儀規，裡面全是教導我們求生淨土的心態、方法。「事」是依照這個法本來修求往生的法事。
「全集」，就是今天講的會集本，這個法事是中峰國師會集的。這個本子三時是完整的，稱之為「全集」。
這部《繫念法事全集》，每一時的開示，有禪、有淨、有教、有密，非常稀有難得。這個佛事能冥陽兩利。所以我們要幫助不同維次空間的生靈，用什麼方法？還是以《中峰繫念佛事》最恰當。
我們這一生當中得人身，遇到大乘，又遇到這樣殊勝的法門，只要我們依教奉行，認真努力的去學習，決定成就。自己成就了，就能消災免難，所有災難都能夠化解。
災難從哪裡來？從人心變出來的，中峰禪師在開示裡面講，「唯心淨土，自性彌陀」，這講得非常究竟。那就是淨土從哪裡來的？是心變的，一切法從心想生。現 在全世界，特別是自然災害，地球的溫度上升，南北極的冰融化，海嘯、地震、風災處處都有，科學家束手無策，不知道怎樣去應付。佛法裡面真有，真能解決。所 以只有我們佛門弟子肯定，決定沒有疑惑，佛所說的每一句話都要認真去學習。既然一切法從心想生，境隨心轉，我們就明瞭為什麼極樂世界那麼好，那個地方的人 心好，諸上善人俱會一處，境隨心轉！所以他們的山河大地也殊勝到極處。
最後，懇切希望諸位最好能把《三時繫念法事全集》講演先聽一遍，聽完之後，再做三時繫念法事，隨文入觀，功德更殊勝！
（節錄於20-15-01、20-15-02、20-08-01、21-524-01、21-543-01）
【悟道法師對於三時繫念開示節錄】
一、華藏淨宗學會做三時繫念法事的因緣
在十七、八年前，台北景美華藏圖書館韓館長在世的時候，那個時候圖書館一年做三次大蒙山的施食法會，第一次是清明祭祖，第二次是農曆七月中元普度，第三 次就是農曆十二月冬至祭祖法會。每次法會前三天，每天恭誦一部《地藏菩薩本願經》，到了第三天晚上十點半，則恭請老法師放蒙山施食。那時韓館長都請竹林寺 的大智法師、見如老法師、明乘老法師其中一位老法師來主法，維那、悅眾由圖書館的出家眾負責。
有一年農曆七月，各個寺廟忙於超度法事，竹林寺三位老法師沒有時間來圖書館主法。韓館長正在煩惱時，剛好看到學過唱念的明訓法師來圖書館請法寶，韓館長 就邀請他來主法。明訓法師說他不會放大蒙山，因為他做不到三密相應。放蒙山屬於密宗，密宗講究身口意三密相應，這樣才能變出食物供養十方眾生，所以他沒有 答應。後來明訓法師說如果請他做三時繫念，他還可以答應，放蒙山則沒辦法。那時候大家也不知道什麼叫三時繫念。館長就想做三時繫念也好，有做法會總比沒做 好，所以就答應了。
明訓法師提供三時繫念的課本，早期是木刻本，當時也印了一些流通。當大家做三時繫念法事時，發現這個內容剛好與我們淨土的教義相應，每一時誦一部《彌陀 經》，往生咒、讚佛偈，念佛、迴向、懺悔、開示、三皈依，大家做了之後非常歡喜，尤其中峰國師編的內容非常好，每一字、每一句可以說跟我們修學淨土息息相 關。
韓館長看到大家做三時繫念起歡喜心，以後一年三次的法會，都改成三時繫念法事，並請明訓法師主法。過了一年多，大家逐漸知道三時繫念法事，很多人邀請明 訓法師去做三時繫念法事，所以明訓法師就沒有時間再到圖書館主法，因此韓館長就找淨空老和尚商量，老和尚就說由圖書館的出家眾自己訓練。
以後在美國達拉斯、聖荷西、新加坡、馬來西亞，凡是佛七圓滿，第八天都誦一部《無量壽經》，做一場三時繫念法事。現在大家愈做愈歡喜，所以有很多寺院道場也開始做繫念法事。這是早期華藏景美圖書館做三時繫念法事的因緣。
二、繫念法事的功德利益
三時繫念法事是宋朝末年、元朝初年中峰國師編的，一直流傳到今天，當然有它的功德利益才能流傳到今天。到底有什麼功德利益？這個法事主要是勸我們信願念 佛求生西方淨土，也就是我們淨宗修學的宗旨，整個法事沒有離開這個宗旨，所以每一時都讀一部《彌陀經》，《彌陀經》就是勸信、勸願、勸行，這稱為淨土三資 糧。
三時繫念法事主要是勸導亡靈信願念佛求生西方淨土。當我們陽上家親眷屬來參加這個法會，勸導亡靈信願念佛求生西方淨土，我們自己也是要信願行。這個法事 做一遍，等於聽佛、祖師為我們開示一遍，大家一起念佛共修，所以我們陽上的人得到的利益更加殊勝。依照《地藏菩薩本願經》所說的，超度亡靈的功德，如果把 它分做七分，陽上的家親眷屬得六分，亡者得一分。如果陽上的人或者亡者往生到西方，這個利益都是平等的，都是圓滿的。
我們勸導亡靈信願念佛，同時也是勸導我們自己信願念佛求生西方淨土，所以這個法事叫做冥陽兩利。冥就是陰間的家屬、眾生，陽就是我們現在在人間參加這個法會的人，發心做這些功德，兩方面都得利益，冥陽兩利。
當我們誦經、念咒、念佛，這時候開始跟佛光相接。如果沒有念佛時，心裡胡思亂想，佛光雖然照著你，但是你有障礙，感受不到。你念佛的時候，這個障礙消 除，能接受佛光注照，所以當我們做法事、念佛的時候，就是接受佛光注照的時候，這就是佛力加持。我們這麼多人念佛，佛力加持，我們彼此又互相加持，所以產 生一股很大的功德利益。我們在陽上的人感受沒有這麼明顯，陰間的鬼神有五種神通，他們的感受特別明顯，因此現在陰間的鬼神也很歡喜來參加三時繫念法會。
現在鬼神道的眾生比我們人修行的數量不知道多幾千倍、幾萬倍，上淨下空老和尚在講席當中說到，現在鬼道的眾生比我們人道的眾生還用功、還精進，因為鬼道比我們人道還痛苦，他們求出離的心比我們人道還懇切，所以鬼神道的眾生現在修學淨土的數量愈來愈多。
我們每一場繫念法事，有很多同修都有感應，這個感應也表示眾生有需要，尤其在我們末法時期五濁惡世，六道眾生唯一能夠脫離生死，只有修念佛求生西方這個法門，一生能夠得度，這是佛在《大集經》裡面給我們開示。所以末法時期淨土最適合我們這個時代的人，這點必須要知道。
中峰三時繫念法事的殊勝功德利益，就是在堅定我們的信願行，讓我們這一生能發願求生西方極樂世界，這就是最究竟、最圓滿的功德利益。這個功德利益不是往 生才有利益，我們現在還在這個世間，我們不求人天福報，自然得到人天福報，而且得的人天福報比你去求的還更殊勝，因為你斷惡修善，即使沒有發願求生西方， 也能得人天福報。但是沒有迴向西方，你得的人天福報沒有那麼殊勝，因為沒有佛力加持。如果你將做的善事都迴向發願往生西方，這個福德變成功德，福報更加殊 勝！
（節錄於WD20-10-01）
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