釋經文
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
如是我聞
不是佛所說的話，是阿難結集經時所說。此是證信序，晉道安法師把經的內容判為三分，就是序分、正宗分、流通分。序分又分證信序、發起序。佛臨滅度時，阿難傷心得不能自已，阿那律尊者告訴他，不要只顧哭，你應該去問佛，否則佛滅後便無人可問了。阿難聽了他的指點，便請問佛四件事，其中一件便是：「若佛滅後，我們結集經典，一開始應如何說？」佛答：「應說『如是我聞，一時，佛，在某處，與某些人在一起』」，這是以六種因緣，成就證信序。「如是」為信因緣，表示是佛所說；「我聞」為聞因緣，表示是我親耳所聞；「一時」是時因緣，佛法要流通十方永世，無法用當時的年代記載，所以用「一時」代表；「佛」是說法主，故為主因緣；「在某處」為處因緣，表示有確實的地點；「與某些人俱」，為眾因緣，既有說法主，即有聽聞眾也。用這六種因緣，成就證信序，故又名六成就。
「佛在舍衛國祇樹給孤獨園」：「佛」是說法之主。經中有時說佛「在」某處，有時說佛「住」某處。「住」與「在」小有差異，久在曰「住」，暫住曰「在」。「舍衛國」，舍衛譯為豐德，是說國土豐饒，并且人多賢德，舍衛本是城名，所以後文說佛入舍衛大城乞食。國名憍薩羅，因為當時南方、北方，各有一個憍薩羅國，舍衛城這個憍薩羅國，是在北方，為別於南方的憍薩羅，所以用都城代替國名，舍衛國當時是波斯匿王所都之國。
「祇樹給孤獨園」：須達長者，譯為賑濟無依，即「給孤獨」長者也。園是給孤獨長者供養於佛，故曰「給孤獨園」。給孤獨長者，以金錢佈地向祇陀太子買園供佛。但樹上不能佈金錢，祇陀太子（波斯匿王之太子）便說，這些樹算我供養佛吧，並默默發願言：「我今以樹供佛，願佛先說我之名字。」佛知其意，於是便說園名曰「祇樹給孤獨園」。祇陀太子聞說後，心大歡喜。
與大比丘眾千二百五十人俱
「比丘」譯為乞士、怖魔、破惡。乞士者，上乞法以養慧命，下乞食以養色身。怖魔者，比丘出家受具足戒，魔的宮殿震動，於是起大恐怖，故曰怖魔。破惡者，惡有十項，殺、盜、婬、惡口、妄話、兩舌、綺語這七項，加上貪、瞋、癡，是為十種惡；菩薩戒是身、口、意十惡全破，比丘戒只破身三、口四這七支惡。比丘乞食，非同世人乞討；比丘乞食，是為令眾生捨慳貪行布施，廣種福田。
這些比丘，都是「大比丘」。「大」有三義，即大、多、勝。「大」者，是果極位尊，於小乘七種學人中，極高極尊。七種學人者，即初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果，及四果向，於其中最尊者，即四果無學也。「多」者，是識見多，是等比丘，博學多聞，通達內外經典。「勝」者，言其知見殊勝，勝過當時九十六種外道。這些大比丘，有一千二百五十人俱。
一千二百五十人者，其中有優樓頻羅迦葉率領的五百人，那提迦葉率領的二百五十人，伽耶迦葉率領的二百五十人，共計一千人。舍利弗率領的一百人，目犍連率領一百人，共計二百人。另有耶舍長者子率領五十人，總共一千二百五十人。這一千二百五十人，起初都是外道。隨佛出家後，見佛聞法，均證成阿羅漢。因感佛恩故，常隨佛左右，為佛之常隨眾。
現在回頭再講大比丘眾之「眾」字。「眾」是僧眾，亦名和合眾。比丘四人以上為眾，三人以下不為眾。因為比丘四人，可作羯磨故。故四人、五人、十人、二十人、乃至百千人，均為僧眾。今有一千二百五十僧眾，俱在一起。
爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
「爾時，世尊食時」：「世尊」是十號的總稱，梵語叫婆伽梵，總讚十號。十號者：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，總讚十號，稱「世尊」。「食時」，佛之食時，是早晨以後，中午以前。
「著衣持缽」：衣有三衣，即安陀會，鬱多羅僧，僧伽梨。乞食時，須著僧伽梨。「缽」，梵語缽多羅，譯為應量器。缽有三種，即上、中、下。《薩婆多》云：「上缽受三升飯，下缽受一升半，上下之間，名為中缽。」《根本》云：「上缽受二升，中缽升半，下缽一升。如果大於大缽，或小於小缽，不名為缽。」
佛入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已。「次第乞」者，不簡貧富貴賤也。
「還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」：這一段敘述，是說明佛的身教。為佛無言之教也。
筆記整理
表格 1 六種因緣成就證信序（六成就）
| 六種因緣 | 佛指示 | 金剛經經文與意義 | ||||
| 信因緣 | 如是－表示是佛所說 | 如是我聞 | 不是佛所說的話，是阿難結集經時所說 | |||
| 聞因緣 | 我聞－表示是我親耳所聞 | |||||
| 時因緣 | 一時－佛法要流通十方永世，無法用當時的年代記載，所以用「一時」代表 | 一時 |
| |||
| 主因緣 | 佛－說法主 | 佛 | 說法之主 | |||
| 處因緣 | 在某處－表示有確實的地點 | 在舍衛國 | 舍衛城所屬的憍薩羅國是在北方。為別於南方的憍薩羅，所以用都城代替國名，「舍衛國」當時是波斯匿王所都之國 | |||
| 祇樹 | 祇陀太子（波斯匿王之太子）供養樹木，並默默發願言：我今以樹供佛，願佛先說我之名字 | 佛知其意，於是便說園名曰「祇樹給孤獨園」。祇陀太子聞說後，心大歡喜。 | ||||
| 給孤獨園 | 園是給孤獨長者供養於佛，故曰「給孤獨園」 | |||||
| 眾因緣 | 與某些人俱－既有說法主，即有聽聞眾 | 與大比丘 | 大 | 果極位尊－四果無學 | ||
| 多 | 識見多－博學多聞，通達內外經典 | |||||
| 勝 | 知見殊勝，勝過當時九十六種外道 | |||||
| 眾 | 「眾」是僧眾，亦名和合眾 | |||||
| 千二百五十人俱 | 優樓頻羅迦葉率領的五百人 | 共計一千人 | ||||
| 那提迦葉率領的二百五十人 | ||||||
| 伽耶迦葉率領的二百五十人 | ||||||
| 舍利弗率領的一百人 | 共計二百人 | |||||
| 目犍連率領一百人 | ||||||
| 耶舍長者子率領五十人 | ||||||
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