夢裡明明有六趣，覺後空空無大千（善犬「證界」皈依）

 

 　　今天為一位善犬做了正式的皈依儀式，因為有感於其主人對於惡趣眾生的慈悲發心，另外印隆與這位狗妹妹有特別的緣分，所以就為其皈依，牠也成了印隆的第一位旁生道弟子。等有照片時，再跟大家分享。

　　印隆為這位善犬提取法名為「證界」，「證」是隨著印隆法名的法脈，「界」是一真法界的「界」。也祈願證界善犬盡此一報身後，能夠往生善道，聞法修行，發菩提心，永離生死輪迴之苦，成就佛道！

　　在印隆剛入佛門時，因為知道自己的問題在那裡，所以就在「界分別觀」上下手（五停心觀）。在有了「界分別觀」的基礎後，進而修持緣起觀，乃至於天台的一心三觀。其實都是一樣的道理，讓我們能更完整的看待諸法，不起對立分別之心。

　　十法界眾生由其所起一念心之不同，而形成四聖六道等不同的十法界眾生。[諸佛與眾生皆是一念心具十法界，一念心迷是眾生法界，一念心悟是佛之法界，故雖是造惡眾生，只要隨時起善念的觀照，懺除往昔所造諸惡業，終能成就菩提佛果。諸佛與眾生其所具有的佛性是完全平等無二的：「何謂法界，理常一故。諸佛眾生，性平等故」。[1]而「聖凡」之別，在於一念之心覺與不覺：「何謂聖凡，十事異故。佛及三乘，是名為聖；六道羣生，是名為凡。事雖有十，理常是一」。[2]眾生雖然本具佛性，但由於迷悟的差異，而產生了十界正依之別。佛及菩薩、緣覺、聲聞，修行得悟故稱為「聖」；六道眾生迷惑造業，流轉生死故稱作「凡」。雖然眾生果報事相有十種分別，但其理體本性是恆常是一如的，也就是本自清淨的元明佛性。

　　〈永嘉大師證道歌〉有云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」這二句很即是在說明「迷則有三界，悟則十方空」的道理。六趣即天、人、阿修羅、餓鬼、畜生及地獄的六道一切眾生。在生死輪迴中的眾生，因一念迷妄，隨其業力而趣入六道之中。大千者，謂三千大千世界，一日月名一世界，千個世界合為一小千世界，一千個小千世界名為一中千世界，復千個中千世界名為一大千世界。

　　「夢裡明明有六趣」的「夢」字，說明夢的本質就是顛倒。因為眾生的無明妄執，執緣起假合的諸法為實有，執四大五蘊和合的假我為實我，因此造作生死之業，妄受苦報不已。就像是在夢中一樣，不知不覺而起惑造業，由業感果，六道輪迴，則三千性相，百界千如，由此彰立。

　　人生如夢，一切如過往雲煙。從小到大，所以為、所認識到的我及我所有的一切，死後皆無，父母親屬，功名富貴，那一樣帶得走？萬般帶不去，唯有業隨身。六道輪迴，道出一切有為法皆如夢，九界眾生都迷醉於無明生死之夢，就算成佛、涅槃也是夢。真知夢者，唯有佛陀，覺悟萬法唯心，明白如夢幻泡影這個事實。唯獨一真法界，如來藏心，聖凡不二，常住不減，才非是夢啊。

　　「覺後空空無大千」，如人從夢中醒過來時，方知是一場黃梁夢。覺悟之後，那裡有六道和三千大千世界？佛與眾生均本具清淨自性，悟之而登妙覺，迷之而流浪生死，四聖六凡所本具清淨佛性之體雖然無二無別，然因為對於實相之理有迷悟的差別，而感得不同界道之受報。眾生由於一念心迷，造諸惡業而受諸生死苦報，若能體會佛意，一念心轉，則能出離生死，轉迷為悟，解脫億劫沉淪六道之苦業。

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

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    [1] 《會本》，頁56。

 [2] 《會本》，頁56。