慈悲的蓮花

 這是玉琳菩薩親手做的糖果蓮花，因為是第一次看到，實在很有創意，特別拍下來與大家分享。

是用一顆顆的糖果細心組合而成的。



糖果還要摺角，使之看起來有花瓣的感覺。

玉琳菩薩說：她現在都會做這樣的糖果蓮花拿到寺院供佛，好看又好吃！可是，這麼精美莊嚴的蓮花，印隆捨不得拆呀～

　　印隆一直都很喜歡蓮花，因為先慈是白河人，印隆小時後還有唸白河國小哦～當時的白河尚未像現在這樣被觀光開發，非常純樸，滿滿的蓮花田，好美～而學佛後親近了《妙法蓮華經》，更是深深影響了印隆。

　　《法華經》的特色是開權顯實，諸佛如來以種種方便權法，皆是為令眾生開示悟入佛之知見。《法華經》共二十八品，於前十四品唯說一切眾生皆可成佛，在後十四品釋尊自謂久遠劫前實已成佛，以開顯「從本垂迹」之妙義。

　　智者大師將《法華經》前十四品開為「迹門十妙」，後十四品為「本門十妙」，開演法華本迹不二的圓滿教義。於《法華玄義》中，將本迹二門各以「三喻」的方式，將「是法不可示，言辭相寂滅」的佛身本迹廢立之妙法深義。並透過「蓮華之喻」以權實來作闡釋，證成妙法之權實一體、本迹不二。[1]

　　在迹門三喻中，以「蓮」比喻「實」，以「華」比喻「權」：
在「為蓮故華」之喻說明種種三乘權教的施設，均是為了開顯一佛乘；
於「華開蓮現」之喻以表佛陀於法華會上，開三乘之權方便以顯一乘之真實相；
在「華落蓮成」之喻，以表「正直捨方便，但說無上道」[2]之理，此三喻為就《法華經》前十四品的迹門所說。

　　而在本門三喻中，以「蓮」比喻「本」，以「華」比喻「迹」：
「為蓮故華」之喻，說明佛陀久遠以來實已成佛（本），但為教化眾生故示八相成道之迹化。
於「華開蓮現」之喻，謂顯久遠成佛之本而開如來為伽耶近成垂迹佛之情執。
在「華落蓮成」之喻，為立久遠成佛之本而自廢伽耶成道之化迹，此三喻為就《法華經》後十四品的本門所說。

表格 42　蓮華三喻以顯權實一體、本迹不二之妙理

蓮華三喻	迹門三喻	本門三喻
	權實	本迹
為蓮故華	為實施權	從本垂迹
華開蓮現	開權顯實	開迹顯本
華落蓮成	廢權立實	廢迹立本

 

從為實施權、開權顯實、廢權立實的蓮華權實之喻，讓人深為佛菩薩的悲願所感動！諸佛如來為眾生的種種根性，而方便施設一切教法，都是為了讓眾生離苦得樂，成就究竟解脫菩提道啊！

而佛菩薩不執一法、不捨一眾生的自在慈悲，就像蓮花一樣，不但出汙泥而不染，更莊嚴汙泥，與之共生共存，回養蓮花田。汙泥與蓮花何有差別？相資相成，染淨不二。

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[1] 《法華玄義》卷1：「所言妙者，妙名不可思議也；所言法者，十界十如權實之法也；蓮華者，譬權實法也。良以妙法難解假喻易彰，況意乃多略，擬前後合成六也。一、為蓮故華，譬為實施權，文云：知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。二、華敷譬開權，蓮現譬顯實，文云：開方便門，示真實相。三、華落譬廢權，蓮成譬立實，文云：正直捨方便，但說無上道。又蓮譬於本，華譬於跡，從本垂跡，跡依於本，文云：我實成佛來，久遠若斯，但教化眾生，作如是說，我少出家得三菩提。二華敷譬開跡，蓮現譬顯本，文云：一切世間皆謂今始得道，我成佛來無量無邊那由他劫。三華落譬廢跡，蓮成譬立本，文云：諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草庵之滯情；開方便之權門，示真實之妙理。」CBETA, T33, no. 1716, p. 681a-b。

[2] 《法華經》卷1，CBETA, T46, no. 1926, p. 701b。