20100925_參與第二十一屆全國佛學論文發表會

 　　九月二十五日是第二十一屆的全國佛學論文發表會，此次的主辦單位輪到了嘉義香光尼眾佛學院。因為是一早八點就要報到，所以昨天就南下了。學校也安排了其他地點的參訪，來山上參學的大陸法師也一起同行，感覺好像校外教學呢！

　　二十四日的晚上，我們先到了同學地印法師的常住--妙法寺參訪，然後地印法師請大家用藥石。因為印隆和另外兩位學長有在此次的論文發表會中發表論文，所以我們三人用完藥石後，就先到香光寺掛單了。

此次的論文發表內容（論文檔在修正後，明年會出版正式的論文集）

編號	場 次	姓 名	題目
01	第一場 （A1-1）	許恬智 法鼓佛教學院佛教學系	《阿含經》緣起說的「名色」之研究
02	第一場 （A1-2）	釋明法 南華大學宗教學研究所	巴利《中部‧譬喻品》之思想(修改)
03	第一場 （A1-3）	釋見量 法鼓佛教學院佛教學系	從巴利文獻談彌勒信仰
04	第二場 （A2-1）	黃武達 華梵大學東方人文思想研究所	原始佛教「聲聞解脫道」修證模式之研究
05	第二場 （A2-2）	陳俊明 南華大學宗教學研究所	《摩訶止觀》之懺悔思想初探
06	第二場 （A2-3）	許炳坤 玄奘大學中文系博士班	試從梁武帝公案探析「功德」「懺悔」意義
07	第三場 （A3-1）	釋木梵 國立台北科技大學設計研究所	「緣印禪林」禪意空間設計策略之研究（目次大綱）
08	第三場 （A3-2）	釋印隆 法鼓佛教學院佛教學系	網路共修法會行為之研究－－以法鼓山水陸法會網路共修為例（問卷1.問卷2）
09	第三場 （A3-3）	李傳玲 南華大學哲學所	「吃素、環保、救地球？」－從環境教育與社會領域課程之觀點剖析
10	第一場 （B1-1）	釋性吉 圓光佛學研究所	佛教對婆羅門「天啟祭祀」的檢視—以《阿含經》為討論範疇
11	第一場 （B1-2）	林維明 國立政治大學宗教研究所	《中論．觀法品》之三三昧探討
12	第一場 （B1-3）	釋圓悟 福嚴佛學院研究部	略論《大智度論》與《十住毘婆沙論》中之「不退轉菩薩」
13	第二場 （B2-1）	釋天觀 華嚴專宗佛學研究所	《華嚴經》第九無著無縛之解脫迴向位初探
14	第二場 （B2-2）	釋會常 福嚴佛學院研究所	「魔事」之探究－－以《大般若經》及《大智度論》為主
15	第二場 （B2-3）	釋悲徹 圓光佛學研究所	瑜伽行派「種子說」的流變探討－以《解深密經》和《瑜伽師地論》為主
16	第三場 （B3-1）	梁國超 南華大學宗教學研究所	佛教睡眠觀的初步研究：試談「時」與「非時」睡眠之種種
17	第三場 （B3-2）	釋真慧 香光尼眾佛學院	漢譯律典中僧人施與父母食物初探
18	第三場 （B3-3）	釋見幢 佛光大學生命與宗教學系	唐．道宣律師《關中創立戒壇圖經》之研究

 

　　香光寺的安排真是太完美了！讓大家都很感恩與感動。連印隆這種身體不適的人，都覺得很自在有賓至如歸之感，他們實在太用心了！

　　上午的第一場是學長見量法師及恬智的發表，恬智學長是第一場第一位，題目是：《阿含經》緣起說的「名色」之研究。她用了相當多的文獻，可以看出學長文獻研究的深厚功力，也受到講評老師的讚賞。

 

　　見量學長的論文題目是：從巴利文獻談彌勒信仰，也是非常特別的研究，很多人都提出希望能更深入了解的興趣，也受到講評老師的鼓勵。

　　這一場的三位講評老師，都是原始佛教與巴利佛典文獻研究的專家，他們也剛好是互為學長弟呢！其中的越建東教授（左一），也是中華佛研所畢業的學長。

 

　　印隆發表的場次是在第三場，因為時間是在下午，所以在聽完第一場的發表後，就先去休息，以讓在下午發表時，能有足夠的體力。

　　印隆發表的題目是：網路共修法會行為之研究－－以法鼓山水陸法會網路共修為例，也是目前所進行的重要工作。希望透過此次發表，可以與更多人分享網路共修的好！

最後還是都會來張大合照做為紀念，也感恩講評老師的用心與指導！

　　最後大會還安排了一場綜合座談，因為此佛學論文發表會已舉辦第二十一年了，這二十一年來，整體的佛學教育環境有很大的改變。連很多不是佛學領域的學校或科系，都想要來參與這樣的論文發表。教授們也期待未來能有更多優質的論文、更寬廣的研究視野，提升整體的佛學研究品質。

　　印隆今年已經碩三了，很幸運的也能連續參與二次的論文發表，實在是很難得的經驗。自己是應該不會走學術研究的路線，但我還是會想念完博士班，是為了能更深入經藏，有能力以正法正信來利益眾生。西藏的出家眾會有十多年完整的教育，以讓他們在學成後能弘法利生。而過去的祖師大德也是有很紮實的佛學底子，才有能力自利利他。今日台灣的僧教育環境，必需要配合現實的體制，但我很清楚自己的發心，決不是為了學歷，而是能有機會深入經藏。感恩一切檀越信施的護持與成就，印隆一定會好好學習，不負大家的期望。