2010年12月31日 星期五

幸福之願

   再過不到一小時,就跨入到2011年了!謹以2011年的 聖嚴師父墨寶春聯供養大家,祝福大家能夠真正的幸福!

  

  這個blog也即將邁入第六年了,在這裡認識了許多同參道友善知識,很歡喜我們能一起在修行之路上共同勉勵,相互扶持,一起在自利利他的菩提之道上精進。

  印隆一直希望以弘揚正法為志,因為我希望眾生能真正的離苦得樂!能夠有正知見、以正信學佛,是多麼不易的事,要有相當的福德因緣!因為求人天福報容易,但修出世解脫之道甚難,因為絕大多數者,還是無法真正了解緣起空性之理,遇境則迷,不斷地起心動念、造作惡業,在生死中流轉痛苦不已。

  佛陀曾舉過一個很好的例子,說眾生貪求五欲之樂,就像是用舌頭去舔刀鋒上的蜜,雖然好像是很甜美好吃,殊不知即將慘遭割舌之痛啊!以前看這個舉例不知有多少次,而隨著修行的時間愈長,感受愈是深刻,真的是如此啊!

  學佛修行,最基本的一定是要發出離心,若對三界有所貪戀,就不是真正的學佛,也無法真正的離苦得樂。好好地仔細深思,三界五欲之樂真的值得追求嗎?一切都是無常、苦、空、無我(這四種其實都是在說相同的道理,諸法無自性,不是實有),想想在輪迴中受八苦是多麼的不值得,想想生命所為何求!

  2011的新年之願,弘揚正法,願一切眾生都能離苦得安樂,得到真正的幸福!這不但是印隆的新年之願,也是盡未來際之願。我會更要求自己,以不求名利之心行之,如此所行、所思、所言,才能真正的利益眾生。

 

結緣:平安吉祥五色線手環(已結緣圓滿)

  這是格友玉琳菩薩發心親製的五色線手環,要與格友結緣。玉琳菩薩很有心,希望祝福大家吉祥平安,因此很努力的在做功課,也一起製作此手環,感恩她的發心!

  五色線手環是平結所製成,因此稱之為平安吉祥,以此作為新年的第一份結緣品,願大家都平安吉祥!


平安供養

   這是今年法鼓山大悲心水陸法會的平安糕,特別拍下來供養大家,祝福大家福慧吉祥,平安自在!


 

2010年12月29日 星期三

禮拜《妙法蓮華經》之修持





  拜經確實能迅速地消業、積福,其方法可以參考「大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1944的《禮法華經儀式》」)。

  聖嚴師父於中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法一文中云:「一字一拜禮《法華經》的修行方法,直到現代還有人使用。我本人於 1960 年從軍中退役再度出家後,進入山中靜修,智光老和尚即傳授我逐字禮拜《法華經》的法門︰每拜一字即口宣經題︰「南無妙法蓮華經」,同時另念一句「南無法華會上佛菩薩」。此種修行法,已將唱題及拜經合而為一,頗值得推廣。」

  每次拜經的流程,由「南無法華會上佛菩薩」三稱開始(亦可加唱香讚),然後一切恭敬誦至『一心頂禮  妙法蓮華經  法華會上佛菩薩  「妙」字法寶』時,即是拜經內容,從弘傳序開始,每拜一個字都要加誦上述藍字部分。拜到今天進度完成,再繼續未完的儀式,回向發願、遶佛稱頌、三皈依、回向偈。
  一部法華經大概六萬多個字,換句話說有六萬多拜。速度快的話,一天一百拜,也要六百多天,將近兩年,速度慢的話就更久了。可以說是艱鉅而漫長的一種修行方式,考驗行者的誠意及耐力,有機會的話,相當值得一試。

2010年12月28日 星期二

繞塔之修持

   看到五輪佛塔已有第十座的發心訊息,印隆也很歡喜與讚嘆!而建塔功德之殊勝,相信大家都已了解,今天想分享關於繞塔之修持。

  繞塔是表示恭敬與讚嘆,佛陀住世時,佛弟子們就以右繞佛陀作為恭敬與禮敬的表現;而在佛陀入滅後,即以繞塔的修持同樣來表示對於佛陀的禮敬與供養之心。在「法華三經」的後經《佛說觀普賢菩薩行法經》中有云:「多寶佛塔從地涌出,釋迦牟尼佛即以右手開其塔戶。見多寶佛入普現色身三昧,一一毛孔流出恒河沙微塵數光明,一一光明有百千萬億化佛。此相現時,行者歡喜,讚偈遶塔。滿七匝已,多寶如來出大音聲讚言......」(T9, no. 277, p. 391c)。

  印隆在今年的閉關中,因為《法華三昧懺儀》有一段的修持是行道念佛,就將格友所護持的小寶塔置於佛桌上,在行道念佛時同時也可以做繞塔的修持,感覺相當殊勝!利用一點小空間,同樣可以繞塔敬佛,也是一種方便修持的方式。


之前格友林居士所護持的
水晶五輪寶塔,非常清澈莊嚴,上面雕有黃金陀羅尼咒。看到菩薩們為了要推廣佛塔的護持之心,讓印隆十分感動,特別在此推薦給大家。


另外還有純檀香所製的五輪香塔,一盒有三十個,還有一尊寶塔掛飾。


五輪香塔不但精巧莊嚴,而且此檀香粉的氣味非常好,滿室生香呢!


◎右繞佛塔功德

1.一切諸天龍,夜叉鬼神等,皆親近供養。在在所生處,遠離於八難,常生無難處。
2.於一切生處,念慧常無失,具足妙色相。住來天人中,福命悉長遠,常獲大名稱。
3.在於閻浮提,常生最尊勝,清淨種姓中。儀貌常端正,富貴多財寶,恒食大封邑。
4.財寶常盈積,而無慳悋心,勇猛廣惠施。色相淨微妙,見者皆欣仰,所住常安樂。
5.或為忉利王,妻子悉具足,威勢力自在。或作婆羅門,持戒善通達,咒術圍陀典。
6.或作大長者,豪貴多財產,倉廩常豐足。或作正法王,自在王閻浮,率土咸歸化。或為具七寶,大勢轉輪王,十善御群生。
7.從此生天上,常有大威德,淨信於佛法。淨信速成已,於法無迷惑,見諸行皆空。
8.從天上捨命,下生於人中,入胎不迷亂。在於母胎中,垢穢所不染,如淨摩尼珠。在胎及生時,令母常安樂,飲乳亦復然。
9.父母及親戚,一切共鞠養,乳母常不離。眷屬皆愛念,超過於父母,資財自增長。
10.夜叉諸惡鬼,不能暫驚怖,所須自然得。經於百千劫,其身轉清淨,妙色相成滿。
11.淨眼修且廣,猶如青蓮花,兼得淨天眼。妙色常圓滿,諸相自莊嚴,成就大勢力。
12.或生帝釋宮,大威勢自在,忉利天中尊;或生須夜摩,兜率陀天宮,化樂及他化。
13.或復生梵天,梵世最自在,諸天常供養。億那由他劫,常為諸智人,恭敬而供養。
14.其身及衣服,億劫常無垢,具足白淨法。具大精進力,勤修種種行,未嘗有疲懈。
15.勇猛常精進,堅固不可壞,所作速成就。深遠微妙音,聞者皆歡喜,安樂常無病。
16.如我所演說,厭捨三有苦,成就出世智。常在四念處,及以四正勤,四如意神足。
17.了達四真諦,根力七覺分,正道及聖果。滅一切煩惱,具足大威德,無漏六神通。
18.永離貪恚癡,及一切障礙,證獨覺菩提。得妙紫金色,相好莊嚴身,現作天人師。皆由以身業,及語業讚歎,右繞於佛塔。

                           以上內容整理自《右繞佛塔功德經》


◎繞塔功德

1.真金百千擔,持用行布施,不如一團泥,敬心治佛塔。《僧祇律》
2.若有善男子、善女人於此佛塔右遶,或禮拜,或供養者,當得授記,於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉,一切宿障一切罪業悉消滅。《無垢淨光大陀羅尼經》
3.一切如來於此法要加其威力。以誠實言、本誓加持,若有有情能於此塔種植善根,必定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉;乃至應墮阿鼻地獄者,若於此塔一禮拜、一圍遶,必得解脫;皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。塔及形像所在之處,一切如來神力所護。《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》
4.《法苑珠林》內引述《提謂經》云:旋塔得何等福?佛言,旋塔有五福德。何等為五?
一、得端正好色。何因緣得端正好色?由見佛像歡喜故。
二、得聲音好。何緣得聲音好?由旋塔說經故。
三、得生天上。何緣得生天上?由當旋塔時意不犯戒故。
四、得生王侯家。何緣得生王侯家?由頭面禮佛足故。
五、得泥洹道。何緣得泥洹道?由有餘福故。

5.《法苑珠林》內引述《賢者五戒經》云:旋塔三匝者,表敬三尊,一佛二法三僧;亦念滅三毒,一貪二瞋三癡。

 

2010年12月26日 星期日

結緣:《楞嚴咒疏》(已結緣圓滿)

   這是格友護持此次網路共修的獎品法寶之一,印隆特別留下幾本,與格友結緣。關於此書的詳細內容介紹,請參考:楞嚴咒大意-摘自《楞嚴咒疏》清.續法大師 著 


此本書是薄薄的一本,但是充滿了智慧,有云:「楞嚴開慧,法華成佛」!




 

首先有說名持咒的前方便。


 

古本印刷的好處,就是連莊嚴的梵文蘭札體都可以清楚的表現出來。


 

還有圖文觀想的解說。




需要請此法寶的格友,請留下您的收件姓名、郵遞區號、地址及索取本數,將會直接寄給您。
再次感恩格友的護持!

遠離邪法要誦楞嚴咒


 

宣化上人親書楞嚴咒心


世上亂象愈來愈多,而亂象愈多,愈證明了楞嚴經及楞嚴咒的重要
在我十八歲那年(一九八七年),父親突然中風去世,對我而言,是人生的一大衝擊。父親是一位不發脾氣,凡事都願意吃虧的人。我想學習父親的精神,於是我皈依了佛教,開始接觸佛法。
在臺灣,我一直找不到一位對機的善知識,就這樣在佛教中渾渾噩噩地過了二年。在這段日子裏,我看見了一些末法的現象,使我對佛教起了疑問。一直到一九八九 年,我因為念書的原因,所以租房子在一間佛教書局的樓上,而那時房東從美國請了一位居士來教佛法,我當時就住在樓上,因此,我也被邀請參加。

楞嚴咒大意-摘自《楞嚴咒疏》清.續法大師 著


 

宣化上人親書楞嚴咒咒心

  許多人都知道宣化上人有三大傳世著作,包括:佛祖道影、水鏡回天錄及楞嚴咒疏句偈解。
  其中的「楞嚴咒疏句偈解」,是依清朝續法大師「楞嚴咒疏」的內容,在每一句楞嚴咒做了四句偈來說明楞嚴咒的功用,因為用法明確,威力驚人,早期在台灣被人濫用,或遭不明佛法者毀謗,故現今欲閱讀者,須向美國法界佛教總會申請,並經重重的考核還不一定能通過,故今將清朝續法大師「楞嚴咒疏」的內容中,對每句咒語的解釋加以整理,希望能對有心一探楞嚴咒玄奧的先進有所幫助。
 
楞嚴咒大意--摘自《楞嚴咒疏》清.續法大師
第一會
南無薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫 (我今禮敬皈命,一切如來應正等覺)南無薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤 (皈命一切諸佛大佛頂首)南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊 (皈命諸大菩薩至心承事賢聖)南無薩多南三藐三菩陀俱知喃 (皈命一切聖眾、三世正遍知覺)娑舍囉婆迦僧伽喃 (敬禮大辟支佛)南無盧雞阿羅漢跢喃 (敬禮大阿羅漢)南無蘇盧多波那喃 (敬禮須陀洹)南無娑羯唎陀伽彌喃 (敬禮斯陀含)南無盧雞三藐伽跢喃 (敬禮阿那含)三藐伽波囉底波多那喃 (敬禮過去未來現在諸聖賢眾)南無提婆離瑟赧南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃 (敬禮色界天眾、敬禮兜率天眾、四天王天眾、化樂天眾、廣果天眾、他化自在天眾、等大千世界一切天仙眾。)南無跋囉訶摩泥南無因陀囉耶 (敬禮大梵天眾、敬禮帝釋天王)南無婆伽婆帝嚧陀囉耶烏摩般帝娑醯夜耶 (敬禮薄伽梵,地天神、風天神、火天神)南無婆伽婆帝那囉野拏耶槃遮摩訶三慕陀囉南無悉羯唎多耶 (敬禮薄伽梵,水天神、空天神、歌樂天神,敬禮上述諸天神眾)南無婆伽婆帝摩訶迦羅耶地唎般剌那伽囉毗陀囉波拏迦囉耶阿地目帝 (敬禮薄伽梵,大梵天王眾、無量光天眾、五不還天眾、摩醯首眾天眾、善見天眾)尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南無悉羯唎多耶 (尸棄大梵、無想天眾、忉利天眾,敬禮上述諸天神眾)南無婆伽婆帝多他伽跢俱囉耶 (皈命薄伽梵,中央佛部種族眾)南無般頭摩俱囉耶 (皈命西方蓮花部種族眾)南無跋闍囉俱囉耶 (皈命東方金剛部種族眾)南無摩尼俱囉耶 (皈命南方寶生部種族眾)南無伽闍俱囉耶 (皈命北方羯磨部種族眾)南無婆伽婆帝帝唎茶輸囉西那波囉訶囉拏囉闍耶跢他伽多耶 (皈命薄伽梵,各持器仗大力猛將)南無婆伽婆帝南無阿彌多婆耶跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶 (皈命薄伽梵,皈命無量壽佛、普禮如來一切門人、普禮應真一切王族、皈命正覺一切聖賢)南無婆伽婆帝阿芻鞞耶跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶 (皈命薄伽梵,阿閦如來、普禮如來一切門人、普禮應真一切王族、皈命正覺一切聖賢)南無婆伽婆帝鞞沙闍耶俱盧吠柱唎耶般囉婆囉闍耶跢他伽多耶 (皈命薄伽梵,藥師琉璃光佛眾、普禮如來一切門人)南無婆伽婆帝三補師毖多薩憐捺囉剌闍耶跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶 (皈命薄伽梵,普光娑羅王佛、普禮如來一切門人、普禮應真一切王族、皈命正覺一切聖賢)南無婆伽婆帝舍雞野母那曳跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶 (皈命薄伽梵,無垢、離垢佛、普禮如來一切門人、普禮應真一切王族、皈命正覺一切聖賢)南無婆伽婆帝剌怛那雞都囉闍耶跢他伽多耶阿囉訶帝三藐三菩陀耶 (皈命薄伽梵,敬禮寶光、寶幢王佛眾、普禮如來一切門人、普禮應真一切王族、皈命正覺一切聖賢)帝瓢南無薩羯唎多翳曇婆伽婆多薩怛他伽都瑟尼釤薩怛多般怛藍 (最上三寶我今皈依敬禮
至今發心願學無上教,我今敬禮寶傘華蓋佛頂心咒)南無阿婆囉視耽般囉帝揚歧囉 (皈命 無能勝波羅密多,摧伏怨魔,起觀照智,令到彼岸成等正覺)薩囉婆部多揭囉訶尼羯囉訶羯迦囉訶尼跋囉毖地耶 (一切大乘種性、三乘內上首種性..等諸聖眾、般若菩提道果)叱陀你阿迦囉 (依西方蓮花部心咒--觀音如意心咒、大悲咒)密唎柱 (依東方金剛部心咒)般唎怛囉耶 (依南方寶生部心咒)儜揭唎 (依北方羯磨部心咒)薩囉婆槃陀那目叉尼 (一切結界道場,解除諸難苦縛)薩囉婆突瑟吒突悉乏般那你伐囉尼 (一切別見煩惱,轉為智慧自在)赭都囉失帝南 (一切冤家不祥,皆令平息解脫)羯囉訶娑訶薩囉若闍毗多崩娑那羯唎 (娑婆大千界內,八萬四千諸天金剛護法眾普皆來集)阿瑟吒冰舍帝南 (一切神眾普去破怨,折伏魔害,令欽伏也。) 那叉剎怛囉若闍 (金剛力士放光解厄,以攝受也。)波囉薩陀那羯唎 (金剛薩埵發猛到岸,以折伏也)阿瑟吒南摩訶羯囉訶若闍 (大乘金剛手,光面引進之)毗多崩薩那羯唎 (金剛將種種訶責而降伏之)薩婆舍都嚧你婆囉若闍 (一切金剛首主,引皈三寶,治諸怨害,流注病難,令生善喜也)呼藍突悉乏 (消滅一切諸惡) 難遮那舍尼 (諸水神眾,解除水毒)毖沙舍 (諸虛空神,解時氣病)悉怛囉 (諸地神眾,解地大損病)阿吉尼 (諸火神眾,解除火毒)烏陀迦囉若闍 (諸風神眾,解除風癱)阿般囉視多具囉 (彌勒菩薩等諸聖眾)摩訶般囉戰持 (月光菩薩)摩訶疊多 (烏芻瑟摩火頭金剛)摩訶帝闍 (虛空藏菩薩)摩訶稅多闍婆囉 (觀自在菩薩)摩訶跋囉槃陀囉 (跋陀婆羅菩薩、普賢菩薩、周梨槃特迦尊者)婆悉你 (波斯匿王)阿唎耶多囉 (持地菩薩)毗唎俱知 (琉璃光法王子)誓婆毗闍耶 (藥王藥上菩薩) (上述指圓通諸聖)跋闍囉摩禮底 (護羯摩部金剛神)毗舍嚧多勃騰罔迦 (護佛部金剛神)跋闍囉制喝那阿遮 (護金剛部金剛神)摩囉制婆 (護灌頂部金剛神)般囉質多 (護蓮花部金剛神)跋闍囉擅持 (解脫諸大法門) 毗舍囉遮 (降伏法)扇多舍 (息災法)鞞提婆 (鉤召法)補視多 (增益法)蘇摩嚧波 (敬愛法)摩訶稅多阿唎耶多囉 (大日月宮天子)摩訶婆囉阿般囉 (大星宮天子..五星、九曜、二十八宿等八萬四千諸星眷屬)跋闍囉商羯囉制婆 (金剛連鎖甲)跋闍囉俱摩唎俱藍陀唎 (金剛童男眾金剛神女眾)跋闍囉喝薩多遮毗地耶乾遮那 (阿閦佛壇神眾)摩唎迦啒蘇母 (彌陀佛壇神眾)婆羯囉跢那 (成就佛壇神眾)







楞嚴咒大意-摘自《楞嚴咒疏》清.續法大師著doc下载



 


善護六根,不發生死心,要發菩提心

 


 

一直很喜歡這段話:
智者大師「強調實踐修道的行者們,務必由嚴肅日常的動作、語言、思想的一念心,導之以嚴正」。

這一段話即是要我們善護六根,不發生死心,要發菩提心,因此:
 --非利益眾生的話不說
 --非利益眾生的事不做
 --非利益眾生的思不想


覺得我們太容易放逸了,稍不注意,念頭就往生死中跑,真的要善護六根門頭!

印隆自己也很慚愧,該如何更要求自己真實實踐呢?記得有次在誦戒時,果稱法師說,要「常慚愧,多懺悔」。為有真心發出的慚愧懺悔心,才能有真實的實踐力。

 

 

第三座五輪塔安坐在融一法師道場


  因緣不可思議與殊勝,第三座五輪寶塔即將在屏東無量光佛寺安座了!也祈願以此建塔、繞塔、見塔歡喜的功德,能令正法永住於世,眾生都能親近正法善知識,聞法修行得真實解脫!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
以下引用自:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!F6.kc1mfHxkeoNyf0dj9is4A/article?mid=4813
第三座五輪塔安坐在融一法師道場
2010/12/24 15:32


融一法師站的地方30天後將有一座五輪佛塔安置在此.此寶塔為大眾為奉養印隆師父而發心的.最後由融一法師向印隆法師請供五輪塔安置在融一法師道場.
此五輪佛塔是由大眾供養印隆師父.見塔如見佛.造塔見塔繞塔功德利益.都很殊聖.我們為了傳承上師志願.讓五輪塔佛光普照.讓台灣無災無難.安和樂利.平安快樂.新的一年第三座即將完成.我們期望發心師兄姐共同來疏寫經書.經文.來裝藏.還有30天時間.請大家把握.到時我們會佈達告知大家讓發心師兄姐們共同參與裝藏.
第四座五輪塔已決定安坐在台東太麻里是一座背山見海的五輪佛塔.上可渡盡有緣眾生前方可渡龍神蝦蠏魚卒.塔會找地方安置.人亦會找塔.如此殊聖地方.真的不得不相信佛菩薩佛法無邊.
我們最少還有五座.期待有安置的地方.大眾如有機緣亦可幫我們佈達消息.我們知道有很多有緣重生也在找.我們期待功德利益大家把握.感謝大家.0928415287林復生



2010年12月23日 星期四

護持三寶的吳越王錢俶 與 天台及寶篋印陀羅尼塔的因緣


   吳越國素有「東南佛國」之稱,以佛教的興盛而享譽當時,遺韻後世。而護持三寶的吳越王錢俶與天台及寶篋印陀羅尼塔更有深厚的因緣(參:吴越王钱弘俶与宋代天台宗的复兴)。

  其不但親近天台德韶等大師,更護持天台教典的研習、流通與弘揚,吳越王錢俶對於天台正法的護持,實是功不可沒。而當時吳越王錢俶也廣造八萬四千佛塔,一一塔中裝藏的法寶,即是《寶篋印陀羅尼經》。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

吳越國王錢俶與佛教 (資料來源:文/中台山博物館)

 
刊載於日本重要文化財29考古2 塔婆類 126頁日本文化廳監修 每日新聞社刊


吳越王置於雷峰塔基座上埋藏近950多年


1924年前未倒的雷峰塔



吳越國王錢俶與佛教
  吳越國素有「東南佛國」之稱,以佛教的興盛而享譽當時,遺韻後世。
  錢鏐為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩,立國後廣建塔寺,僅在杭州擴建的寺院即達二百餘所,並延請高僧住持杭州名剎,大力推廣佛教。承續錢鏐力倡佛教者,為吳越國末代君王錢俶。
  錢俶(929-988),原名錢弘俶,錢塘臨安(今杭州臨安市)人,字文德,為吳越國開國國君錢鏐之孫。後漢天福十二年(947)歲末,其兄錢弘倧被 大將胡進思所廢,錢俶於隔年(後漢乾祐元年,948)正月繼位。宋朝建國後(960),錢弘俶為避宋太祖父趙弘殷之諱,去「弘」字,改稱錢俶。
  錢俶繼承王位,也承繼了祖先遺訓,為保境安民,始終奉中原各朝為正朔,稱臣納貢,傾國所有以事貢獻。曾被後漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度 使、吳越國王;被後周授予天下兵馬都元帥之名;受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨後,宋太宗出兵,矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年(978),錢俶為 了使富庶的吳越免於戰火,在泣別祖靈後,赴汴京(今河南開封)朝覲宋太宗,納土獻地,改封為「淮海國王」,從此羈留北土,未得南歸。端拱元年(988)卒 於鄧州,享年六十歲。去世後被北宋朝廷追封為「秦國王」,諡為「忠懿王」,葬於河南洛陽北邙山。
  錢俶天性誠厚,夙知敬佛,奉佛極誠,自謂「凡於萬機之暇,口不輟誦釋氏之書,手不停披釋氏之典」。在位期間(948-978),於所治之地廣興佛法: 在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺(今淨慈寺);仿印度阿育王造塔典故,兩次造八萬四千寶塔,廣行頒施,遠達日本;建造六和塔、保俶塔、雷峰塔;修鑿煙霞洞、慈雲嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟;數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下;遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等,護教事蹟顯 著。錢俶數十年的用心經營,境內佛法興隆,尤其都城杭州,更是佛剎梵宇林立,高僧大德輩出,真正成就「東南佛國」之美名。
  吳越諸王以國君之尊,大力提倡佛教,上行下效,帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時,吳越國歷代繼位者始終遵循錢鏐遺囑,以不稱帝來緩和與中原強權的關係,換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中,在後周世宗毀佛的法難中,能保持東南一地的佛教文化,並為宋代佛教的發展奠定堅實根基,延續佛法命脈,錢氏一族實厥功至偉。
        吳越地區在錢氏統治之數十年間,以其政治地位而言,是臣屬於中原五代政權,因此,於《舊五代史》中,吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入於〈世襲列傳〉中; 在《新五代史》中,地位稍有提升,但仍被列於〈世家〉而已。如今,學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻,吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。

  《寶篋印陀羅尼經》云:「若有善男子、善女人,安此法要,安置此陀羅尼於塔像中者,我等十方諸佛,隨其方處,恆常隨逐,於一切時,以神通力及誓願力加 持護念。」吳越諸王廣造寶塔安奉此經,德澤廣被,福蔭後代
  
  錢氏自宋代以來,特別是明清時代,家族出過眾多傑出政治家、文學家與著名學者。當代亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫,諸如被譽為「中國航太之父」的錢學 森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺,應驗佛教的因緣果報道理:「一粒落土百粒收,一文施捨萬文收; 與君寄在堅牢庫,汝及子孫享不休。」
  
  錢氏諸王在紛亂的五代十國,在後周世宗毀佛的法難中,廣作佛事、續佛慧命;如今,眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品,實是千載難逢,歡喜讚歎之餘,應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。 


阿彌陀佛聖誕日之由來

 



永明延壽大師西元904——975唐末五代臨安府余杭浙江杭縣人,大師乃是中國佛教史與文化史上的一代高僧――它不僅是中國 禪宗法眼宗第三祖師,又是蓮宗淨土宗第六代祖師

在中國佛教史上一身兼祧影響最大的 [禪、淨兩宗祖師] 的唯有永明延壽大師一人,可見大師地位之重要與尊隆,影響之巨大而深刻。

明延壽大師不僅是淨土宗第六代祖師,也是法眼宗的第三代祖師,而且生於五代十國――正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世,佛法在那個時期經 過唐武宗會昌法難的滅佛運動之後,呈現衰微的現象,已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象,永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。

    大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬,尊奉他為國師。有一天,吳越王想開個無遮大會――就是打千僧齋,只要是出家人來應供,皇帝是一律平等供養。

雖然說是平等 供養,擺設的桌位總有上下座的分別,上座的位子誰都不願意坐上去,大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下,大家想既然永明大師是皇帝的老師,當然請永明大師坐上首席位子,但是永明大師也很謙虛,就是不肯坐這個首席位子。

在這麼推推拉拉,就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚,大家都不認識,看到大家在那 裡推讓,他老人家就不客氣,往首席位子上一坐。這一坐下來,當然吳越王也不好意思趕,但是心裡很不舒服,國師沒有坐首席位子,卻被一個不認識的和尚坐上 去,但總算是出家人,也就不便說話了。

打完千僧齋,大家都散去了,吳越王就問永明大師:我今天供齋,有沒有聖人來應供啊 ?

吳越王認為如果有聖人來應供,他的福報就大了。永明大師說:有啊!他說:什麼人啊?"

是定光古佛今天來應供。”“那一個?”“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。吳越王聽了之後心裡就很歡喜,趕緊派人去追。派去 的人就一路到處去打聽:你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚,從那一條路走了?

後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行,找到之後,吳越王派的人就頂禮 膜拜,請他到皇宮裡面來供養。長耳和尚說了一句話:彌陀饒舌!”――阿彌陀佛多嘴啊,洩露我的身分!長耳和尚說完就圓寂了。

這些人看到長耳和尚圓寂,就呆在那邊:定光古佛是找到了,卻圓寂了。

想想他剛才講的彌陀饒舌,說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊,那彌陀饒舌不就是在說永明大師,原來永明大師是阿彌陀佛再來的!

快回去報告吳越王:定光古佛走了,阿彌陀佛還在。吳越王聽到定光佛圓寂的消息,當然很失望,但知道永明大師是阿彌陀佛再來,這下歡喜得不得了。就趕緊去見 永明大師,快步往外走,走到門口,剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來,幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他:什麼事情這麼慌慌張張?”“永明大師圓寂了!

這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案現在大家訂陰曆的十一月十七日 作為阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛是在西方極樂世界教主,而且成佛已經十劫,不是歷史性的人物,十一月十七日誕生是怎麼來的呢?十一月十七日是永明延壽大師的生日,所以就把這一天當作阿彌陀佛的聖誕。

大師生前,日誦佛號十萬,讀誦《法華》等大乘經典共達一萬三千部。主張禪淨共修萬善同歸――期於自性成佛,還曾經說過: 有禪無淨土,十人九錯路,陰境若現前,瞥爾隨他去;無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟;有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖;無禪無淨土,銅床並鐵柱,萬劫與千生,沒箇人依怙。

 

在中國佛教史上一身兼祧影響最大的 [禪、淨兩宗祖師] 的唯有永明延壽大師一人,可見大師地位之重要與尊隆,影響之巨大而深刻。

明延壽大師不僅是淨土宗第六代祖師,也是法眼宗的第三代祖師,而且生於五代十國――正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世,佛法在那個時期經 過唐武宗會昌法難的滅佛運動之後,呈現衰微的現象,已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象,永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。

    大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬,尊奉他為國師。有一天,吳越王想開個無遮大會――就是打千僧齋,只要是出家人來應供,皇帝是一律平等供養。

雖然說是平等 供養,擺設的桌位總有上下座的分別,上座的位子誰都不願意坐上去,大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下,大家想既然永明大師是皇帝的老師,當然請永明大師坐上首席位子,但是永明大師也很謙虛,就是不肯坐這個首席位子。

在這麼推推拉拉,就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚,大家都不認識,看到大家在那 裡推讓,他老人家就不客氣,往首席位子上一坐。這一坐下來,當然吳越王也不好意思趕,但是心裡很不舒服,國師沒有坐首席位子,卻被一個不認識的和尚坐上 去,但總算是出家人,也就不便說話了。

打完千僧齋,大家都散去了,吳越王就問永明大師:我今天供齋,有沒有聖人來應供啊 ?

吳越王認為如果有聖人來應供,他的福報就大了。永明大師說:有啊!他說:什麼人啊?"

是定光古佛今天來應供。”“那一個?”“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。吳越王聽了之後心裡就很歡喜,趕緊派人去追。派去 的人就一路到處去打聽:你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚,從那一條路走了?

後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行,找到之後,吳越王派的人就頂禮 膜拜,請他到皇宮裡面來供養。長耳和尚說了一句話:彌陀饒舌!”――阿彌陀佛多嘴啊,洩露我的身分!長耳和尚說完就圓寂了。

這些人看到長耳和尚圓寂,就呆在那邊:定光古佛是找到了,卻圓寂了。

想想他剛才講的彌陀饒舌,說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊,那彌陀饒舌不就是在說永明大師,原來永明大師是阿彌陀佛再來的!

快回去報告吳越王:定光古佛走了,阿彌陀佛還在。吳越王聽到定光佛圓寂的消息,當然很失望,但知道永明大師是阿彌陀佛再來,這下歡喜得不得了。就趕緊去見 永明大師,快步往外走,走到門口,剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來,幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他:什麼事情這麼慌慌張張?”“永明大師圓寂了!

這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案現在大家訂陰曆的十一月十七日 作為阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛是在西方極樂世界教主,而且成佛已經十劫,不是歷史性的人物,十一月十七日誕生是怎麼來的呢?十一月十七日是永明延壽大師的生日,所以就把這一天當作阿彌陀佛的聖誕。

大師生前,日誦佛號十萬,讀誦《法華》等大乘經典共達一萬三千部。主張禪淨共修萬善同歸――期於自性成佛,還曾經說過: 有禪無淨土,十人九錯路,陰境若現前,瞥爾隨他去;無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟;有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖;無禪無淨土,銅床並鐵柱,萬劫與千生,沒箇人依怙。