2009年3月30日 星期一

3/27在荼毘現場照到懺公師父的觀音舍利--信願行

 

  這是學長傳來的3/27在荼毘現場,所照到 懺公師父的觀音舍利,很是殊勝,希望能堅固大家求生極樂的信心。

  其實, 聖嚴師父也是有非常殊勝的示現,只是我們必須遵循他老人家生前的遺囑,所以就通通植存大地了,也不談此事。

  不論是 懺公師父或 聖嚴師父,他們在住世弘法的期間,其身教就已經深深的影響與教導我們,這些殊勝的舍利只是一種自然的表現。高僧大德以身示法,告訴我們:他做的到,所以我們也能做的到!佛法的好與妙,在於信願行,不需依靠他人的恩典,用功努力必能得到解脫自在的境地!


 

2009年3月29日 星期日

懺悔

 

  不曉得是否因為昨日參與《大悲懺》法會的關係,晚上印隆作了一個「惡夢」。說是「夢」,倒也清清楚楚,因為,我看到了許多過去所造的惡業,一幕一幕,彷彿在臨終前的審視。
 
  印隆可以說是驚嚇而醒,看看時鐘,正好是三點,離早課還有一段時間,但怎樣再也睡不著。印隆突然想起廣化老法師的故事(可參考廣化法師現身說法http://www.amtfweb.org/costeffect/kuanghuafashi.htm) ,雖然自己才三十多歲,也很早就入佛門學習,但還是在有意與無意之間,起了諸多三毒念頭,造作種種惡業。
 
  當時突然感到深深的懺悔與心痛,我竟在不知不覺間傷害這麼多眾生,即使是一句惡語,也是傷害。心中真的好痛好痛,趕緊默誦懺悔偈後,開始持誦阿彌陀佛及觀世音菩薩的聖號至天明。
 
  廣化老法師舉了他自己的例子說:「所以不要以為殺畜生沒有關係,到將來修行用功,用到得力的時候,牠們就會來阻止妳前進。妳們聽了我這一段現身說法切身之談,就要警惕不要去殺害畜生。有的人為什麼今天這個病,明天那個病,想修行也沒辦法修行呢?要怨誰?怨你自己殺害的眾生太多了。也許妳們沒有遇到這個境界,妳看不到,但是在冥冥中,牠就來障礙妳修道。所以,修行人如果經常生病,趁年輕就要趕快懺悔業障。若是老修行了,愈修行愈生病痛,那就表示他就快往生西方,或者就要出離三界了,為什麼?因為無始劫來的業障都來算帳了,那現在這樣的病苦算是重報輕受,應該要安心受報,這是可喜可賀的事。當初我如果沒有殺那些狗、豬、牛,現在可能不會是這個樣子,至少比現在好一點,牠們不會來障礙我修行。所以我在這裡特別把我個人切身的經驗告訴妳們,提醒諸位不要殺害畜生,乃至一隻小螞蟻,都不要無緣無故去殺害牠,殺了牠,牠將來會來障礙妳的。」

  這個夢境或許是佛菩薩的慈悲提醒,讓印隆一定要發大懺悔心,好好修行。不然再過三十年變成六十幾歲時,不曉得會淪落到什麼境地去了?造惡業是身口意三業都算--例如殺業,舉凡見殺、作殺、隨喜殺、讚嘆殺都是!在印隆夢境中所出現的種種惡業,很多都是間接的。

  謹以自己今日的特殊經驗與大家分享與共勉,大眾一定要攝護心念,當精進莫放逸!

 

觸事昏迷


    今日禮拜《大悲懺》時,看到其中的一段懺悔文:「弟子等...與法界一切眾生,現前一心,本具千法,皆有神力、及以智明;上等佛心,下同含識,無始闇動,障此靜明,觸事昏迷,舉心縛著。平等法中,起自他想,愛見為本,身口為緣,于諸有中,無罪不造。...」

  法智大師寫的真是好啊!直指我等眾生這個無始劫充滿貪瞋癡的習性。

2009年3月28日 星期六

貝諾法王捨報圓寂

 


  剛才接到通知,貝諾法王捨報圓寂(3月27日晚間十時),請大家念佛回向,祈 法王早日乘願再來!

20090327_和合清淨無違諍


  今天是初一,印隆有參加法鼓山僧團的誦戒,在誦戒前有一些儀式,其中我們會念「露地擊楗槌,大眾聞當集,.........和合清淨無違諍,爾乃可得同布薩」一段偈文。

  在誦戒前,僧值法師都會開示分享一段心得,今天是提到 聖嚴師父所教授的戒定慧三學觀念--尤以「戒」為相當重要的基礎,唯有「以戒為師」,僧團才能和合清淨,才能讓正法永住於世。

  印隆想起了前幾天午齋時,看到一位法師把紅包交給負責的執事法師,原來是該位法師的俗家親人上山參訪,並供養他紅包,而這位法師就將紅包全部交給僧團處理。印隆看了很感動,雖然 聖嚴師父的肉身已經不在了,但是他的法身、他的精神、他所教導的觀念,早已深深的與法鼓山僧團結合,大家仍舊謹依 師父的教導,依教奉行。而法鼓山僧團的確也做到四事提供無缺--衣、食、醫藥、臥具,也就是僧眾基本的生活需求都無需憂慮,可以專心辦道,全心於三寶門中奉獻。

  正法久住需要和合清淨的僧團,法鼓山謹依佛制遵守戒律,大眾都能安住辦道。在法鼓山求學愈久,愈看到僧團許多令人感動之處,實在令人讚嘆!當然印隆也相信在全世界各大大小小的寺院道場,都是有這樣無私付出的佛門弟子,所以正法才能一直弘傳下去,讓大家都能學佛,體會佛法的好,得到佛法的殊勝利益。

2009年3月27日 星期五

請大家為這位義消----行無畏施的張弘範大菩薩祈福!

97年3月20 日,時間下午4:30左右
台北市羅斯福路三段84巷21號5樓之1發生火警..
 該棟為雙拼7層電梯大樓..平日白天在 家者多為70歲以上ㄉ老太太及老先生
 也有小小孩..學齡前..約3歲者有3位。

  這位張弘範先生(58年次,育有1子今年才3歲)
 為了搶救這些老人及幼童,於是一戶戶敲門,並帶領六七樓住戶至頂樓搭雲梯車..後不知是否因體力透支昏倒在六七樓ㄉ樓梯間
 身上雖無燒燙傷,但因嗆傷至今仍未甦醒過來..
 現在仍在台大新館4樓加護病房救治中

佛弟子學法器,鬼神勿聽


  印隆第一次學法器時,大約是二十一歲左右吧,那時剛大學畢業想要出家,住在松山山上的一間寺院裡。在下午的自修時間時,有一位師父帶著印隆到空處去,先從學習小木魚、看板眼開始。當時這位師父在旁邊放了這樣的一張單子,上面寫著:「佛弟子學法器,鬼神勿聽」。她教導印隆,因為只要一動法器、一起梵唄之腔,就有龍天護法過來;而若是如「蒙山施食」等儀軌,更有許多鬼神會被召請過來,但是如果我們只是在練習,不是在真正法會場合,他們得不到真實的利益,對他們很不好,甚至於可能會起瞋心(例如沒有真正變食出來),所以一定要寫這樣一張告示以作告知。

  在佛門多年,也親身經歷了許多感應,鬼神的確存在,我們一定要尊重。最近許多格友都對學習梵唄有興趣,所以特別與大家分享這個資訊。各位可以自己用紙撰寫即可,如果想要檔案(印隆有做大、中、小三種尺寸),可以留言,印隆會再寄給您。

 

 

2009年3月26日 星期四

猜測與誤會,自損損他


  今天有人跑來告訴印隆,她發現公布欄的某份公告的資料不見了,猜想可能是某人偷藏起來。聽到這種話,印隆會覺得很難過,因為這只是隨便猜測。在還沒有證實的情況之下,隨意以主觀想法猜測是誰做的,都只是一種情緒的發洩,卻很容易誤解與傷害他人。這份文件說不定是因為其他的原因遺失,或許是因為更換時夾到那裡去了。可惜,她還是無法接受印隆的勸告,印隆就答應要幫她打電話去主辦單位詢問。

  ㄞ,這就是「我執」。

回向:田炳臣 老菩薩 (臣通 皈依名)

願以此功德  莊嚴佛淨土     回向:田炳臣老菩薩 (臣通 皈依名) 

2009年3月25日 星期三

法鼓山的原生百合快要盛開了

   早上經過宿舍門前,看到除的非常乾淨的草坪上,居然搶先冒出了一朵高雅的原生百合!再仔細看一下,原來許多的原生百合已經在結花苞了,不久之後大家就可以在法鼓山上看到這些清雅且珍貴的原生百合。


放眼望去,草坪上都是原生百合的植株。


有些已經長的高高的,迫不及待的伸展出花苞~


也有比較短的,同樣也有好多花苞哦!


這是剛除好草的草坪,原生百合的植株都被很完整的留下。說真的,印隆實在很佩服這些除草的菩薩們,居然都沒有傷到原生百合。想起以前印隆在除草時,總有幾次不小心傷到不該除的花草(沒辦法,牛筋繩實在很難控制呀,花蓮的草地又遍滿石頭,所以不能用旋刀),印隆都會偷偷的花草的「屍體」撿起來,「插」在原地,其實很快就枯萎了,所以也很快的就被妙師父發現了!
 


沒有看過原生百合的人,乍看這些還沒有長出花苞的植株,是不是覺得很像野草呢?印隆第一次在花蓮看到時,也以為是野草,差一點就要將它「除之為快」,還好被妙師父阻擋下來了。

呵呵!那印隆就再來爆一次妙師父的糗事吧~妙師父十幾年前剛到花蓮時,其實也是分不清楚這些草ㄚ花的,因為她是台北長大的。以前她為了要省錢,常常會去採一些野菜來吃。聽說有一次她很興奮的採了一堆「山菠菜」回來,大家還很奇怪,野菜中那有什麼「山菠菜」?她說對呀,就是外型跟菜市場賣的很像,只是比較小、而且長在山坡上,所以叫「山菠菜」。她就煮起來,還好沒人拉肚子,也聽說還不錯吃呢!


這是另外小白花樹,又香又美~


等百合盛開時,印隆再拍照與大家分享~



習氣與業力


    深深感受到習性的強大影響力,我們所有的身口意三業,無一不是因為習氣的影響而牽引--因為習慣這樣的思考模式,就會產生習慣性的行為。所以我們眾生就是習慣在三界六道中生死輪迴,難以出離。

2009年3月23日 星期一

嚴師父的四十九天圓滿日


  前天山上開始起大霧,印隆還在跟同學說,可能是因為白天天氣熱,所以會起霧;結果從昨天傍晚開始下雨,而且雨勢非常奇特,就跟 聖嚴師父捨報圓寂的當天晚上一模一樣,是一陣陣向灑下大甘露水般。就在昨晚要去做晚課時,剛好遇到老師(僧團長老尼法師),老師告訴我們說,明天(3月23日)是 師父的四十九天圓滿日。當下印隆才恍然大悟,原來這些雲霧的異相是龍天護法出現的徵兆呀!

  今晚的晚課,方丈和尚也全程參與,因為過了今日後,就要遵照 師父的遺囑,將牌位收起來了。晚課一開始,山上就灑下一陣陣的甘露雨水,沒有悲傷的氣氛,反而是感覺全身清涼無比!晚課結束後,我們直接到三樓法堂做迴向,印隆心中默禱(還有吶喊):師父您要早點回來呀!眾生需要您!

  聖嚴師父的佛事圓滿了,接下來就是我們的責任了。唯有願願相續,將 師父的弘願實踐並傳承下去,才不負 師父的教導與栽培之恩。

  虛空有盡,我願無窮!

  南無度人師菩薩摩訶薩!

 

 

清貧致福/證嚴上人



  這是去年十月所出版的好書,但是印隆上週才拿到,也把握有空的時間,如入寶山的探尋。 證嚴上人都會將佛法的妙理,轉換成實踐日常生活方式,讓生活中處處充滿佛法的智慧!

2009年3月22日 星期日

妙師父生日快樂!

 


  今天是印隆的恩師~慈妙師父的生日,一早印隆就打電話向妙師父請安,妙師父是不過生日的,不過聽到她的口氣還是很高興,應該是覺得這個徒弟還有心吧!

  妙師父對印隆的恩德,真是報答幾萬輩子也報答不完!沒有妙師父,印隆不能成為一個真正的出家人;沒有妙師父,印隆不能順利選擇一個清淨的女眾修行道場依止;沒有妙師父,印隆無法在出家之始就建立正知見的良好基礎,堅定的走下去。她賜給印隆真正的法身慧命,成就印隆的道業,卻從不求任何回報,只希望印隆做好一個出家人應有的本份,能夠護持三寶,弘法利生。

  雖然,妙師父對印隆十分嚴厲,但卻是充滿道情法愛的,此生能得師如此,實是印隆莫大的福報!印隆也會繼續努力下去,以做好一個真正出家人的行誼,報答妙師父。

 

銷我億劫顛倒想 (超薦佛事有感)

   今天(20090321)因為要幫格友的母親做「增上佛事」,所以清晨就下山,為了趕在中午前到達以即時作午供。 

  為什麼說是「增上佛事」呢?因為今天並非「作七」的時間,但是之前已經規劃好,要幫她作二場佛事,也是安排在七七四十九天內,為其母親作增上功德。而內容與平常印隆在作超薦拔度的儀軌是一樣的。

  這份儀軌本是印隆手作,將內容重新整理過,並加上一些說明。比較特別的是前面有先說明流程,希望讓參與法會者可以在事先就了解整個流程,這樣在法會中就可以安心與專心的共修;另外比較特別的是,印隆會加上比較多的開示時間,希望藉由佛法的宣流,冥陽兩利。

  分享一件比較特別的事:去年曾經把這份儀軌與另外一位法師分享,結果她圓滿法會的第二天早上,亡者家屬所飼養的十幾隻雞居然安靜的集體往生了!這是一件很殊勝的事,因為那些雞可能就與亡者「俱同生迄」,一起往生善道乃至於西方極樂淨土,免遭宰殺烹煮之苦,也希望讓其家屬能體會佛法的殊勝,終身素食與學佛修行。

  今天午供及薦食所用的飯菜,都是由格友及她的男友親自烹煮,這份孝順的心意讓印隆再次感動。尤其是這為男眾菩薩,真的就像老菩薩的親生兒子般的那麼孝順,整個過程都盡心參與,他們兩位的孝心是讓印隆願意來回坐八、九個小時車程去幫她們作佛事的主要原因之一。因為印隆所主持的法會,是要「以法相會」,不只是為亡者作功德,更是為在世的家屬祈福,而這個「福」從何而來?唯有真心的向佛道修行而來。

  這位格友非常有正知正見,而且很堅強,有依照印隆事先的囑咐,在四十九天內不悲傷痛哭,而是不斷的為母親念佛誦經,以及作布施等功德回向。她告訴印隆,有親屬對她為什麼在告別式上不痛哭感到「不孝」,印隆告訴她,妳若真的在告別式上痛哭才是真的不孝呢!

  為什麼這麼說呢?

  因為亡者會心繫他生前所放不下的人事物,如果又是他最在乎的親人痛哭,他如何能安心離去、往生善道乃至於淨佛國土?今日我們為他做了如此多的殊勝功德,就是希望他能離苦得樂,永不受生死輪迴之苦,在清淨的佛國淨土聞法修行,得到真正的自在解脫之樂。

  世間上有太多的錯誤知見,這些錯誤知見就是「無明」,也是造成眾生煩惱痛苦的根本。以訛傳訛、以盲引眾盲,所以才會相皆入火坑!是故在每日早課一開始,就會唱誦:「妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有!銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身......」,錯誤知見就是顛倒妄想,用充滿我執的貪瞋癡之心造作惡業,生生死死痛苦流轉,何時才能真正出離?唯有以正知正見,銷除顛倒的觀念,方能解脫煩惱、出離生死輪迴之苦。

  很高興認識這兩位格友,能為他們作佛事也是一種福報,因為在成就眾生的當下,方能成就自己的道業。印隆也相信他們會過得愈來愈自在而幸福,因為他們都具有對佛法的正知見,也有心去實踐。正知見非常重要,也唯有正知見才能讓眾生離苦得樂。今日印隆再回佛研所重當學僧,就是希望能深入經藏,宣揚讓眾生能真正離苦得樂的佛法,得到真實妙用。

  很多人對於佛事法會有錯誤的觀念,還是落於神道的想法,以為可以花錢消災,卻忘記真正的「發心」為何,因此無法得到完整的殊勝功德。但這也是我們身為宗教師所必須負起的責任。我可以沒有錢,但決不能販賣如來家業;我會盡力讓我主持的每一場法會都有殊勝功德,但這份功德必須來自大眾的共修以及實踐佛法的發心。

  佛事結束後回法鼓山上,一路上覺得身心輕安,而且連坐車的司機都遇到佛教徒,有的半價、有的免費讓印隆搭乘,整體感覺都很祥和自在,可謂「善根發相」吧!相信格友的母親,在她如此孝順的兒女護持之下,必能安心往生淨佛國土,也願我們將來都在佛土中一起聞法共修,護持一切眾生共成佛道!


 

2009年3月20日 星期五

志除一切惡道苦



  從去年手痛到現在,印隆的身體出現各式各樣奇怪的狀況,也有一年的時間了,雖然作任何檢查都非常正常,但是病痛的確有影響到身心的狀態。但是我還是堅信,願力會使我度過一切的難關,佛菩薩一定會引導我走正確的路。

  自從小學佛以來,就特別喜歡在地藏殿誦經,也有多次感應,深深感覺到三惡道的眾生實在太苦了!他們長久處於暗冥難以解脫,印隆發願生生世世「志除一切惡道苦」,祈求佛菩薩及護法龍天加持,讓印隆能堅定願心,能有更多的功德力,幫助眾生離苦得樂!


用心祝福 The Heart of Blessings/林幸惠



  這一本書,是由慈濟人林幸惠菩薩撰寫與攝影,印隆之所以要推薦此書,是希望與大家分享,如何將佛法運用與實踐在日常生活中,自在幸福。

2009年3月19日 星期四

寫論文是一件辛苦但幸福的事

 

  今天(20090317)收到台灣宗教學會的通知,印隆參與今年「台灣宗教學會2009年研究生論文發表會」的論文獲得入選,將於五月發表,這樣五月就有三篇校外論文要發表,再加上校內的報告與考試,看起來這兩個月會很「充實」。

  其實,寫論文是一件幸福的事,尤其是在自己的研究論點受到認同時,中間所經歷的辛苦也就煙消雲散了。印隆目前的研究都是以佛學與資訊為主,也有部份是佛事儀軌的探討,都是自己相當有興趣的議題。

  印隆對於佛學與資訊這塊新領域,充滿了憧憬與理想,這也是為什麼選擇了法鼓佛研所的「佛學資訊組」就讀的關係。祈願在數位時代中,佛學與資訊的結合,是能三根普被、一雨普潤,讓大眾都能運用最適當的方式,常隨善知識,弘護正法,建設人間淨土。

  因為目前尚未發表,所以還不能公開內容;等發表後,再與大家分享論文內容。

 

勿擾道人心

   因為印隆本身很忙,以及個性的問題,其實很少參與「閒聊」,因為一旦談及是非,有時候印隆會直接丟下一句:「好了,我不想談這個,這對生死解脫無益」,然後轉身就走;這種「無趣」的性格,所以很少人找印隆「聊天」,倒也耳根清靜許多。

  可是,「很少」並不代表「沒有」,今天(20090316)就有人跟印隆提到八卦,還說:「我建議妳以後不要理她了」,印隆聽了哈哈大笑,回說:「眾生無邊誓願渡呀!我怎麼可以不要理她?」

  聽是非、說八卦,對於修行極為不利,因為就像「洗腦」一般,逐步侵蝕我們行於正道的正念。我們若真要老實修行,得到佛法真正的殊勝妙用,就要從「不聽是非、不說是非、不想是非」開始。

  如果還是不小心聽到了呢?那就要鍛鍊自己不要「觸境生心」,就像是觀音法門的「入流亡所」一樣,讓自己的耳朵成為一塊吸音板,而吸進後也就化解掉,一點都不留於心。再進一步,以深重慚愧心懺悔,並發真正的慈悲心,正面的看待這些境界,並能轉化它。

  「寧動千江水,勿擾道人心」,這是我們每一位修行人都必須謹記在心的。如果聽到是非後,還是覺得嘴巴很癢、實在想找一個人說說,那就請到佛前,跟佛菩薩說吧!相信有一天,我們將能體會 智者大師的諄諄教導:

智者大師
「強調實踐修道的行者們,務必由嚴肅日常的動作、語言、思想的一念心,導之以嚴正」。
---非利益眾生的話不說
---非利益眾生的事不做
---非利益眾生的思不想

 

 

《華嚴經》讀誦研習入門次第/弘一法師


  讀誦研習,宜並行之。今依文便,分爲二章。每章之中,先略後廣。學者根器不同,好樂殊致,應自量力,各適其宜可耳。龍集辛未首夏沙門亡言述。
  
  
  第壹章讀誦
  
  若好樂簡略者,宜讀唐貞元譯《華嚴經普賢行願品》未卷(即是別行壹卷,金陵版最善,共壹冊),唐清涼國師曰:今此壹經,即彼四十卷中第四十也。而爲華嚴關鍵,修行樞機,文約義豐,功高德廣。能簡能易,椎遠惟深,可贊可傳,可行可寶。故西域相傳雲:普賢行願贊爲略華嚴經,大方廣佛華嚴經爲廣普賢行願贊。或兼讀唐譯《華嚴經淨行品”。清徐文蔚居上曰:當以淨行壹品爲入手,以行願未卷爲歸宿。又曰:淨行壹品,念念不舍衆生。夫至念念不舍衆生,則我執不破而自破。縱未能真實利益衆生,而是人心量則已超出同類之上。勝異方便,無以逾此。
  
  以上二種,宜奉爲日課。此外,若欲讀他品者,如下所記數品之中,或壹或多,隨力讀之。《菩薩問明品》、《賢首品》、《初發心功德品》、《十行品》、《十回向品初回向章》、《十忍品》、《如來出現品》(以上皆唐譯)。若欲讀全經者,宜讀唐譯(揚州磚橋法藏寺版最善,共二十冊)。徐居士曰:讀全經至第五十九卷《離世間品》畢,宜接讀貞元譯《普賢行願品》四十卷,共九十九卷,較爲完全。蓋《入法界品》,晉譯十六卷,唐譯二十壹卷,皆非全文。貞元譯本,乃爲具足。不獨末卷十大願王爲必讀之文,即如第三十八卷《文殊答善財修真供養》壹章,足與未卷廣修供養文互相發明,同爲要中之要。而晉唐二譯皆阙也(貞元譯《普賢行願品》亦法藏寺版,並十冊)。
  
  若有余力者,宜兼讀晉譯(金陵版共十六冊)。徐居士曰:晉譯亦宜熟讀。蓋賢首以前諸祖師引述華嚴,皆用晉譯。若不熟讀,則莫知所指。
  
  
  第二章研習
  
  
  若好樂簡略者,宜先閱《華嚴感應緣起傳》(揚州版共壹冊)。
  
  若欲參閱他種者,宜閱《華嚴懸談》第七部類品會、第八傳譯感通二章(金陵版並八冊,此二章載于卷二十五)。全經大旨,懸談第七品會抄文,已述其概。若更欲詳知者,宜閱《華嚴吞海集》(金陵版共壹冊)。並宜略閱唐譯全經壹遍,乃可貫通。若欲知《普賢行願品》未卷大旨者,宜閱《普賢行願品》第四十卷疏節錄(附刊于下記之《華嚴綱要》後)。又讀他品時,宜讀《華嚴綱要》此品釋文(北京版共三十二冊)。
  
  若更欲窮研者,宜依《大藏輯要》目錄提要“華嚴部”所列者隨力閱之(提要載于《天津居上林林刊》,又轉載于紹興《大雲雜志》)。更益以此宗諸祖撰述等。茲不具錄(徐居士近輯《續大藏輯要目錄提要》、華嚴部詳載之)。
  
  《華嚴合論》最後閱之。徐居士曰:所以勸學者研究華嚴,先疏後論者,以疏是疏體,解得壹分即獲壹分之益,解得十分便獲十分之益。終身窮之,而勿能盡。縱使全不能解,亦可受熏成種,有益而無損。論是論體,利根上智之上,讀之有大利益。而初心學人,于各種經教既未深究,于疏鈔又未寓目,則于論旨未易領會。但就論文瀕預籠統讀去,恐難免空腹高心之病。蓮池大師謂統明大意,則方山專美于前;極深探赜,窮微盡玄,則方山得清涼而始爲大備。斯實千古定論,方山複起,不易斯言。

妙蓮法師所知道的弘一大師




  中國佛教協會常務理事,泉州開元寺方丈妙蓮法師,早年親近律宗高僧弘一大師多年,掌握弘一大師生前一些鮮為人知的資料。
  
  為了不使這些資料湮沒無聞,筆者於今年暑假期間特地到泉州開元寺拜訪了他。妙蓮法師很慈悲,將其所知關於弘一大師的資料告訴了我。現值紀念弘一大師誕辰一百一十週年之際,記敘於下以餉讀者。
  
  問:妙蓮法師,請您老談一談在親近弘一大師的這些年中,主要收穫有哪些?   
  答:我在親近弘一大師的五年中,主要收穫在於如何做人。   
  早先我在家當居士時,就聽說弘一大師宏揚南山律學和持戒嚴謹的名聲。因此一直想尋找機會親近大師。   
  1935年3月23日(農曆二月十九日)的觀音菩薩的聖誕,我出家於浙江天台山國清寺,為僧人進入佛門,親近靜權法師,由此我就更有機會親近弘一大師。
  當時,我先到蘇州靈巖山寺親近淨土宗的高僧——印光法師,被妙真和尚委任該寺庫房之職,無緣親受印光法師教誨。   
  37年農曆四月,我陪同妙真和尚的弟子本德師一起去南京龍潭寶華山第二次求戒後,就到青島湛山寺親近弘一大師。在湛山寺,我就隨眾親近弘一大師學律。   
  當時弘一大師教授律學、主要讓學僧圈點和聽講《隨機羯摩》以及大師自己編著的《隨機羯摩隨講別錄》等,讓大家抄寫學習。弘一大師平時很少講話。   
  他說:「學戒律的須要『律己』、不要『律人』。」大師的身教重於言教。自此我便跟隨弘一大師來閩南一直到他圓寂。   
  我在親近弘一大師的歲月中,大師曾多次教誡我:「應看一切人皆是菩薩,唯我自己是凡夫。」大力提倡在家學佛的八關齋戒,並且又教誡我:「要看自己是擦桌子的布」。   
  這些都是要我尊重別人,不要看不起別人,以此消除貢高我慢之心。要「只管自己,不管別人」。達到「是非以不辯為解脫」。   
  弘一大師在六十歲的時候,曾書「發求正覺,忘己濟群生」一聯對,及「與禽畜雜類比肩受苦為丈夫者豈不羞哉」的中堂書法贈我,以此為教育。     對這話體味很深,如果能做到不與普通人同流合污,「只管自己修行」,這樣出家就有了收穫。   
  以上這些就是我多年親近弘一大師的收穫和受用,特別是如何做人,對我修行用功有很大幫助,可說是終身受用不盡。
  
  
  問:請您老更詳細地談一談,親近弘一大師的因緣。
  
  答:我在蘇州木瀆靈巖山寺當司庫時,聽說弘一大師在青島湛山寺佛學院講律,於是我便打算前往青島。因靈巖山寺的方丈妙真和尚要我陪其徒本德師去南京龍潭寶華山隆昌寺求戒,我們在農曆四月初八日釋迦佛聖誕,戒期圓滿時,我就同本德師一起前往青島湛山寺學律,親近弘一大師。   
  當時,弘一大師正從廈門到青島湛山寺,在寺中講律,其中所用的課本是《隨機羯摩》。律講完後,時至八月,日本帝國主義要侵略青島,有人勸弘一大師離開肯島。因此,我和弘一大師離開湛山寺。   
  經上海時,又聽說日本帝國主義要侵略上海,於是我們一起來到廈門。大師住萬石巖,我們住中巖,自修律學。   
  1937年11月,南普陀後山住有國民黨軍隊,用槍炮打日本飛機。我怕日本飛機來轟炸,毀壞南普陀寺的建築和歷史文物,我就向會泉法師、慧童法師請假,往南普陀寺誦經祈禱求菩薩加被。十七天中沒有飛機來南普陀寺。   
  1938年1月,弘一大師離開廈門到晉江草庵寺、泉州承天寺講《普賢行願品》。當時我也到泉州住在承天寺的庫房樓上,聽弘一大師講經。到農曆四月底,廈門淪陷了,這樣我們就無法回廈門了。   
  從此開始,我五十餘年一直住在泉州,晉江,惠安各寺。1941年4月,弘一大師在永春、南安弘法到晉江福林寺安居,我也在福林寺親近大師。   
  此時上海佛教大藏經會要弘一大師把編好的《南山律在家備覽略編》寄去上海出版流通。弘一大師怕原稿遺失,心中有顧慮。於是我便把弘一大師所編著作約十七萬字的親筆手稿,描成副稿本三冊。弘一大師就把副稿寄上海大藏經編印會出版。   
  到了十月初三,南山律九祖道宣律師示寂日(1941年11月2土日)時,弘一大師把《南山律在家備覽略編》三冊的原稿,寫一紙條「敬呈贈 妙蓮法師供養」。此書現收藏於泉州開元寺弘一法師紀念館。   
  1941年11月28日(農曆十月初十),弘一大師就介紹我去永春普濟寺閉關。於是,我就奉命離開晉江。當路過泉州開元寺時,廣義法師就勸我留下來在開元寺閉方便關,並寫信給弘一大師要求。得到大師同意後,我就留在開元寺藏經閣深居了。   
  這時,壽山法師也要求學律,弘一大師叫我與壽山法師一起住在開元寺藏經閣西邊前房共同研習他新編的《南山律在家備覽略編》一書。   
  1942年4月弘一大師從惠安弘法回泉州,住溫陵養老院閉方便關,看我有道心,能吃苦用功,為人正直,要我與他同住。  
  當時大師曾寫一封信給律華師,要他先不要把信拆開來看,等到他圓寂以後才拆開來看。信中內容大致說:「你還年輕,善根很深,要與妙蓮法師同住等」。(見《弘一大師永懷錄》愴痕條)。   
  農曆八月十五、十六日,弘一大師在溫陵養老院講《八大人覺經》及《淨土法要》時,大師聲音已微。農曆八月廿三日為轉道老和尚寫七十壽慶對聯,漸示微疾並發熱,猶為晉江中學學生寫「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」。中堂百餘幅。   
  農曆八月廿四日,開始食量逐減,農曆八月廿八日,弘一大師叫我至臥室將親筆寫好的遺囑交給我:「余於未命終前,臨命終時,以及命終後,皆托妙蓮師一人負責,他人無論何人不得干預。」
  
  
  農曆八月廿九日下午五時,弘一大師囑咐我五件事:   
  一、在巳停止說話,及呼吸短促,或神志昏迷時,即須預備助念應須之物。   
  二、當助念之時,須先附耳通知余,我來助念,然後助念。如未吉祥臥者,待改正吉祥臥後,再行助念,助念時誦真「《普賢行願品》贊,乃至所有十方世界中」。等正文,末後再念「南無阿彌陀佛」十聲。不撾木魚,大聲緩念。再唱回向偈,「願生西方淨土中。乃至「普利一切諸含識」。當此誦經之際,若見予眼中流淚,此乃!「悲欣交集」。所感,非是他故,不可誤會。   
  三、察窗門有未關妥者,關妥鎖起。   
  四、入龕時,如天氣熱者,待半日後即合龕,涼者則待二三日裝龕。不必穿好衣服,只穿舊短褲,以遮下根即巳。龕用養老院的。送承天寺焚化。   
  五、待七日後再封龕門,然後焚化。遺骸分為兩壇,一送承天寺普同塔,一送開元寺普同塔。在未裝龕以前,不須移動,仍舊安臥床上。如巳裝龕,即可移去承天寺。去時,將常用之四個小碗帶去,墊龕四腳,盛滿水,以免螞蟻嗅味走上,致焚化時損害螞蟻生命,應須謹慎。 既送化身窯內,汝須逐日將墊龕腳小碗之水加滿,為恐水乾去,又引起螞蟻嗅味上來故。
  
  
  農曆九月初一日下午,弘一大師寫「悲欣交集」四字給我,作為最後的遺墨。農曆九月初三日,弘一大師叫我寫付溫陵養老院的遺囑。農曆九月初四日(即42年10月13日)晚上七時四十五分,大師呼吸短促。我就按弘一大師的遺囑念《普賢行願品》後,大聲念十聲「南無阿彌陀佛」,至八時就安祥而逝。  
  按照弘一大師遺囑,至九月初六日上午入龕,下午送龕去承天寺安座,至九月十一日晚上七時,大眾集會誦《普賢行願品贊》完,起《贊佛偈》唸佛,大眾稱念 「南無阿彌陀佛」,至八時焚化,十時余才化完。在火化時四眾皆見多色的猛烈火光。   
  九月十二日早晨,拾靈骨裝滿兩壇,當時拾得舍利數顆,其餘碎骨炭灰等。我均將包起收藏。事後即將靈骨遵遺命送開元寺,承天寺供養。   
  事畢後,我奉舍利及碎骨炭灰回開元寺自己房中,於百日內常念地藏菩薩,遂於碎骨炭灰內揀得舍利約一千八百餘顆,舍利塊五。六百顆。本擬照像並做銅版。但當時本省無法可制,又照相要價非常高,無人負擔,故暫作罷。 
  從57年3月至68年5月建造弘一大師塔墓時,將所有舍利子、舍利塊,骨灰都收藏入塔墓中。「文革」大劫時,塔被破壞,舍利子、舍利塊,骨灰全被盜走了。   
  自弘一大師西歸後,我於1943年農曆九月初六日,送弘一大師化身龕去承天寺安座後,我即將大師在養老院的一部分遺著、遺物等由我收存,暫寄在開元寺性常法師關內。我即從養老院遷回開元寺藏經閣,閉方便關自修。   
  弘一大師圓寂離開我們已有四十八週年了,今年又是弘一大師誕辰一百一十週年,想起我親近弘一大師的一段因緣,不能繼承大師遺志,感到慚愧。我終身難忘他的高風遺範,永遠活在人間。   
  
  問:弘一大師教弘華嚴,行在彌陀,同時一生弘揚淨土法門。大師崇拜西方淨土,特別對淨土宗的印光大師很崇拜,請您談一談這方面的內容。   
  答:弘一大師一生是身弘律範,死歸安養,行宗華嚴,以十大願王,導歸淨土。大師研究《華嚴行願品別行疏抄》,《華嚴懸談》都加以圈點,並參考《華嚴綱要》、《華嚴探幽記》、《會玄記》、《搜玄記》等大量的華嚴宗典籍都加以研究,頗有心得。   
  大師在自撰《華嚴集聯三百》一書序言中這樣說:「只句片言,文義不具,但睹集聯,密議經旨,故於卷末,別敘《華嚴經讀誦研習入門次第》一卷,惟願後賢見集聯者,更復發心讀誦研習華嚴》大典,以茲集聯為因得入毗廬洲府,是猶余所希冀者焉。   
  大師又在《華嚴經讀誦研習入門次第》一文開始就提出:「讀誦研習宜並行之。」可見弘一律師研究《華嚴經》的態度。
  
  弘一大師的一生遵照南山律宗第十代祖師靈芝律師:「身宏律範」、「死歸安養」的教導,   
  (1)弘護南山律教三大部、五小部,加圈點,分段分科,使後之學者易於入門。   
  (2)律己待人,以身作則,良範威人。行持則心歸淨土,且弘揚淨土,以《普賢行願品》十大願王導歸淨土,勸人唸佛求生西方極樂世界。抄寫《藥師經》勸歸淨土。弘一大師在臨終前,叫我念《普賢行願品》,念南無阿彌陀佛為歸宿。
  
  弘一大師對淨土宗的印光大師特別推崇,出家後,曾到南海普陀山去親近印光大師。   
  他對印光大師的評價:「見解透徹,行持踏實,平易近人。」
  
  
  問:弘一大師對藕益、見月等大師的研究與評價如何?  
 
  答:弘一大師一生崇敬修持戒律的大德高僧,所以對這兩位古德的評價很高,曾編《藕益大師年譜》, 《見月律師行腳圖》以推崇。   
  弘一大師出家後,就專研戒律,精修梵行,行師藕益大師,依地藏菩薩的宏願,嚴淨毗尼,稟遵藕益大師的遺教。   
  同時,弘一大師又依《靈峰宗論》撰寫警訓,以自惕,編《寒笳集》一部。大師出家為僧後,在未見到南山律時,已經開始讀《毗尼事義集要》,提倡弘揚律學,以救時敝。
  
  
  問:弘一大師又什麼要提倡在家學佛?
  
  答:弘一大師提倡在家學佛,是因為在家學佛開始是以皈依三寶,受持五戒十善和八關齋戒,這些都比較容易受持。   
  而我們身為出家學佛的修行人,真正得到沙彌戒,比丘戒的是不可能的,因受戒時的羯摩儀式不如法,所以現在不容易真正得到沙彌戒,比丘戒。   
  因此弘一大師在研究戒律以後,曾希望僧團當中有五個人,十個人發心,專門研究律學,一方面通達律學,一方面持戒清淨,並禮佔察懺,求清淨輪相得到戒體。   
  這樣,佛教僧團中有五個人,十個人自己真正得到戒體『那麼為別人授戒時,才能使求戒人得到戒體』。   
  所以弘一大師說:但是現在沒有五個人,十個人的清淨比丘持戒者,是否就不要授戒了?大師回答說:「戒還是要授的,可以維持現狀。」  
  在這裡我補充說一件事,明末的藕益大師自己感覺得不到戒,在四十六歲時退作三皈依人,並且根據一部《佔察經》中的佔察善惡輪相等,在佛前禮拜佔察懺儀,於四十七歲元旦獲清淨輪相,才得到沙彌菩薩戒。   
  所以,弘一大師極力提倡大家都來禮《佔察懺儀》,用佔察輪相修持幾年,得到清淨戒體,真正達到佛教戒律中的沙彌戒,比丘戒。   
  弘一大師對藕益大師的推崇就是為了這一點。大師認為中國佛教從明朝以後,用一年修持得到清淨戒體的沙彌菩薩戒的人,只有藕益大師一個,沒有第二個人。   
  南山律宗從宋以後,在中國就失傳了,所以從宋朝以來的授(求)戒,都是不如法的。   
  比如現在講:受沙彌戒,其中一些戒條,大家都做不到了,剛一受戒,就有人過午吃飯,用香皂,看戲、看電視,身中藏有金鍛錢財,這些都是不如法的。   
  因此現在講受沙彌戒,是得不到戒的。一邊受戒,一邊就破戒,怎麼能得到戒呢?因此弘一大師提倡大家來自誓受八關齋戒。   
  
  對於這些方面,我體會很深,我們這些現在在叢林裡忙事情的人,連八關齋戒也不能持了。當時弘一大師在編《南山律在家備覽略編》時,是腳踏實地的,不是講空話的。   
  比如我現在早晚接待來賓,隨眾過堂、做早晚功課,一日三餐,忙些日常性的事務,連八關齋戒也都受(守)不住了。   
  弘一大師對在家學佛方面的研究資料,可以尋找的有《五戒相經》,以及自編的《南山律在家備覽略編》等。
  
  
  問:弘一大師用書法宣傳佛法,在結緣流通時,它對社會有什麼影響?;
  
  答:弘一大師是一個多才多藝的人,入佛門後,把各種藝術都放棄了,唯獨書法這一門在出家以後還利用,但他不主張出家人刻意地練寫書法。我曾要求弘一大師教我練毛筆字。   
  大師說:我的書法是在家學的,出家人是為解脫生死,最好不要學寫書法,把字寫端正就好了。   
  弘一大師一生用書法來宣傳佛法,在結緣流通當中的影響是很大的。當時我在親近弘一大師時,他只叫我修行唸佛,發心求正覺,忘已濟群生。這些對我一生都有很大啟發。   
  弘一大師常書寫《華嚴經》中的集聯贈送他人,如:「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」,「發心求正覺,忘己濟群生」等佛教對聯。   
  
  
  在抗戰期間,弘一大師曾寫一副對聯以自勉,「唸佛不忘救國,救國必須唸佛」,以及「人人為我,我為人人」的小方幅。
  
  以上這些對社會各界產生了很大的影響,如「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」句,若大家都有這樣的心(想法),就不損害別人的利益,並且還要求自己處處方便別人,利益別人。
  
  又「發心求正覺,忘己濟群生」句,這是說行者發心一定要以求正覺的態度。那麼,怎麼樣才能得到正覺呢?要去掉私心、偏心、邪心。   
  
  如果是三心去掉,這樣才能真正得到正覺,做到「忘己」,才能利益群眾,救度有情。
  
  「唸佛不忘救國,救國必須唸佛」,這裡的第一句是告訴人們既然能真正唸佛修行,作為人民的一分子,在自己國家受到外來的侵略時,一定要不忘救國。
  
  教育我們要具有愛國主義思想,要有佛陀那樣的大雄大力,大無畏的精神才能救國。
  
  第二句是告訴我們要犧牲自己,才能救國,才能盡心盡力地為祖國建設,促進國家興隆。
  
  「人人為我,我為人人」句,這一句話是說:我們的一切衣食住行所需都是他人為我創造的,我們既享受別人創造的成果,我們也理應為大家做出應有的貢獻。
  
  這就是我們佛教教義的報恩思想的體現。以上這些對淨化人心,造福社會有著,積極的現實意義。
  
  
  問:弘一大師對僧教育的主張和具體內容是什麼?
  
  答:弘一大師早年在學校裡教書育人,是學行並進的。出家以後,創辦過『佛教養正院』。學校。弘一大師的僧教育的主張,重點是圍繞自尊、持戒、惜福、習勞等四個方面。   
  他在擬定佛教養正院教科用書表一文中,明確提出教書三年的規劃。  
  其僧教育的宗旨歸納為:「深信佛菩薩靈感之事。深信善惡,報應不爽」。深知為何出家,及出家後應作何事等等。   
  按教學進程,第一年的課本有:《佛教問答》、《列光明之路》、《學佛淺說》、《助覺管見》、《學佛摘要》、《格言聯璧》選講、《初機淨業指南》,《法味》、《談因》、《學佛篇》選講、《了凡四訓》、《陽復齋詩偈》,《印光大師嘉言錄》、《地藏菩薩本願經》。   
  第二年的課本有:《普門品圖證》,《遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》、《飭終津梁》、《省庵發菩提心文》、《西方發願文》、《佛法導淪》、「二時課誦」,《十善業道經》。   
  第三年的課本有:《唸佛伽陀》,《佛教初學課本》、《三字頌.》、《大悲心咒行法》、《淨心誡規法》、《梵網經戒本》、《小止觀》、《寒笳集》。
  除講課本之外,還列有讀本。   
  第一年讀本有:《二時課誦》、《格言聯璧》、《地藏菩薩本願經》。  
  第二年讀本有:《普門品》、《遺教經》、《四十二章經》、《八大人覺經》、《西方發願文》、《唸佛伽陀》、《佛教初探課本》。   
  第三年讀本有:《三字頌》、《梵網經戒本》、《普賢行願品》。
  
  至於當今中國佛教在培養接班人的問題上,以及佛學院的辦學方針,可以用弘一大師的僧教育思想作為指南。   
  我認為按照上面所說的大師教書育人的精神,辦學的宗旨以及課程的設置,一定能使佛學院學僧成為學修並重的弘法僧寶。
  
  
  問:請您老談一談將要出版的《弘一大師全集》的情況。
  
  答:《弘一大師全集》的整理編輯工作是由泉州承天寺的圓拙法師和泉州女子佛學院的陳珍珍居士發起的,得到了各界人士的支持與幫助,工作很順利,並請林子青,沈繼生等居士協助編輯整理工作,我提供一些弘一大師生前的原始資料和實物,整個工作花了近三年的時間。現由福建人民出版社出版,準備明年在全國公開發行。
  
  轉自:閩南佛學 1990年第1期 道 仰
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  妙蓮老和尚於西元1999年11月5日安祥示寂。
  當天下午向服侍的弟子索取筆紙寫下最後遺言: 
  弘一大師是文殊菩薩化身,我是普賢菩薩再來。
  這封遺書於老和尚往生後,移交泉州開元寺當家師保存。
  台灣傳斌老和尚曾派遣弟子道禪、道忠、道瀚三位法師到大陸,拜訪妙蓮老和尚(傳斌老和尚為廣欽老和尚的弟子)回台後,將與老和尚的請法過程,集為問答錄,於附注中有提到妙蓮老和尚往生事蹟。
  書名就叫《上妙下蓮老和尚問答錄 》。
  
  http://www.puming.or g/bbs/viewthread.php ?tid=5239

2009年3月17日 星期二

佛渡有緣人,那沒有緣的人?

   今天有一位菩薩跟印隆問起一個問題,因為有人告訴她:「佛渡有緣人,所以沒有緣的人就不渡了」,印隆覺得這樣的說法會曲解「因緣」的知見,就跟有人錯認因果論為宿命論一樣,都非佛教之意義。與她談過之後,她終於能釋懷,也希望印隆將心得與格友分享,但是印隆很多都是在討論中所說,沒有刻意記下那些內容,就把還記得的寫下,也歡迎大家討論。

  針對這個「佛渡有緣人」,印隆主要是提出二點看法:

2009年3月15日 星期日

永懷 懺公師父



  這一幅西方三聖像,是 懺公師父所繪,目前印隆的桌上,所供奉的就是這一張。

  在大學時,參加了北齋,成為北齋的第一屆學員,我們固定在週六過去位於桃園龜山的北齋道場,受八關齋戒、念佛、拜八十八佛、上課,當時 懺公師父幾乎每週都來為我們開示,也因此奠下了「以戒為師」的信念,這是 懺公師父賜予印隆最珍貴的身教影響。

  經過一年,印隆剛好畢業,當時我們有一批人想要出家,男眾去蓮因寺,女眾去義德寺,原本印隆也是那十幾人之一,但是因緣讓印隆去佛光山念佛學院,就沒有去義德寺了。事隔十多年,印隆也出家了,因緣具足也去義德寺受沙彌尼及式叉摩那戒,看著義德寺諸位比丘尼,心想:或許有一些人就是我們當時的同學們呢!

  懺公的圓寂捨報,印隆其實是為他歡喜,因為 懺公師父受到病苦已經很久了,雖然我們知道他身苦心不苦,但畢竟不捨。希望 師父再藉新的衣服(健康的法體),再回來度化眾生。而我們這些學生、弟子,要如法持戒,將 懺公師父的精神永傳下去,才是報答他老人家教導的最佳供養。

【蓮因寺─懺雲法師─開示法寶集】

 

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【蓮因寺─大專學生齋戒學會─敬印法寶】

 

大專學生齋戒學會朝暮課誦本

蓮音(第十一期)

蓮音(九十一年)

蓮音(九十五年)

蓮音(九十六年)

阿彌陀佛經要解

龍褲國師傳

孝經

僧訓日記

五戒表解

佛遺教經表解

佛遺教三經解

念佛法要

弘一大師墨寶

印光法師文鈔精華錄

虛雲和尚開示錄

懺公師父墨寶

 

圈點提要:懺雲法師

出版印贈:蓮因寺大專學生齋戒學會敬印

蓮因寺址:南投縣水里鄉頂崁村圳頭巷十五之一號

版權說明:版存蓮因寺,翻印請先會知 (贈送本)

 

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【蓮因寺─懺雲法師─法寶CD

 

早課()()

晚課

咒語

大悲咒

佛七一支香

六字拜佛

四字佛號

 

說明:恭贈結緣

版權:屬蓮因寺

寺址:南投縣水里鄉頂崁村圳頭巷151

電話:049-2770790

 

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【蓮因寺─懺雲法師─網路資訊】

 

【廣欽老和尚與懺雲法師】http://www.bfnn.org/kuangchin/photo/photo24.htm

【蓮因寺─懺公師父法相】http://dipper.twbbs.org/www/amitabha/l1.htm
【蓮因寺─法寶流通下載】http://dipper.twbbs.org/www/amitabha/master/cating.htm
【懺公師父蓮因寺唱誦集】http://www.snjh.tcc.edu.tw/~cmlee/budd/music/buddmusic05.htm
【懺雲法師著─五戒表解】http://book.bfnn.org/article2/1029.htm
【蓮音─懺公師父開示集】http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5014&forum=16
【蓮因寺懺雲法師開示集】http://book.bfnn.org/article2/1468.htm
【懺雲法師集─修行法語淨土篇】http://book.bfnn.org/article2/1107.htm
【懺雲法師佛繪念佛開示資料庫】http://www.buda.idv.tw/list.asp?keyword=%C4b%B6%B3%AAk%AEv&node=1
【懺公─拜佛念佛繪佛等資料庫】http://www.buda.idv.tw/list.asp?keyword=%C4b%A4%BD&node=1
【蓮因寺懺公師父念佛菩薩音檔】http://dipper.twbbs.org/www/buddhaload/wavldesk.htm
【大專生學佛法應當研究之經籍】http://www.math.ncu.edu.tw/~david/buddha/budaseq2.html

【蓮因寺懺雲法師─開示法寶集】http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5028&forum=35

【蓮因寺懺雲法師圓寂相關通告】http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5014&forum=16

提供許多師父之莊嚴法相與資料:

http://www.edupro.org/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&topic_id=5014&forum=16