2008年9月30日 星期二

初審入圍第四屆全球華文部落格大獎

 

  今天收到中時電子報「華文部落格大獎」執行小組的E-mail,得知已經入圍,因為主辦單位要求要寫一封入圍感言,所以......

  其實參與這項活動,只是希望有更多人一起分享佛法的妙義,願更多人能幸福快樂!

  能學佛真好,知道如何將修行落實在日常生活中,希望建立一個網路上的清淨園地,與大家分享法喜。

 

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親愛的華文部落格大獎參賽者,您好:

恭喜您!您已入圍第四屆全球華文部落格大獎【年度最佳親子家庭部落格】的初審階段。

我們已於網站上公佈初審入圍名單,歡迎您也上來看看其他入圍參賽者的優質部落格。

http://blogaward.chinatimes.com/2008/nomineesum.aspx

另外,部落格大獎活動辦法規定,入圍者需在自己的部落格上張貼入圍貼紙,並附上連回活動首頁之超連結(http://blogaward.chinatimes.com),同時發表一篇入圍宣告文章(內容、長短不拘),若在106日前(入圍公佈後一周內)仍未張貼文章及入圍貼紙,將視為非部落格作者本人報名,以棄權論。

您可直接將以下的程式碼貼在您的部落格上,如無法張貼程式碼,也可到活動網頁上下載初審入圍貼紙。

<a href="http://blogaward.chinatimes.com" target="_blank"><img src="http://blogaward.chinatimes.com/2008/images/first2008-006.jpg" border="0" title="入圍年度最佳親子家庭部落格"></a>

我們將於1015日公佈決選入圍名單,也請您密切注意。

感謝您對全球華文部落格大獎的支持和參與。

中時電子報「華文部落格大獎」執行小組 敬上

 

2008年9月29日 星期一

20080920_第十九屆全國佛學聯合論文發表會

 

  一開學就遇到一個重要的活動:第十九屆全國佛學聯合論文發表會,這是由恆清法師發起,由全國佛學與宗教相關系所輪流主辦(目前有十三所),今年剛好由法鼓佛教學院主辦。想想覺得自己也很幸運,能夠恭逢盛會啊!

 

  最特別的是,全國佛學聯合論文發表會一定會唱三寶歌,唱完後就由主辦單位的校長致詞。惠敏校長說,在國際化的趨勢與視野下,希望將來三寶歌能翻譯成英文版乃至於多語文版,印隆也很期待呢!


 

  這是佛光研修學院的發表者。佛光研修學院的特色是全英文課程,當然也要用英文發表。

  因為下一屆是由佛光大學主辦,所以來了一車的師生,印隆居然看到以前佛學院的學長,她也在五年前去念了研究所。相隔八年又再相逢,印隆也出家了,因緣真是不可思議。在午齋後,就帶佛光山的人去參觀法鼓山,真的是很歡喜!彷彿又回到年輕的求學歲月。

 

這是B場的發表情形,因為參與的人實在太多,所以分為AB兩場發表。很感恩 恆清師父的教育遠見,讓研究所的學生有機會磨練,也讓各佛學系所相互交流。相信在這樣教育體系下培養出的新佛教青年,一定能為佛教盡力與互相合作。


 

閉幕時同時舉辦了交接儀式,明年佛光大學見了!印隆也要好好努力,明年也來投稿,希望有機會回到母校發表論文。

論文資料:http://www.ddbc.edu.tw/conferences/jacbs2008/


 

2008年9月25日 星期四

佛教資料電子化的意義(謝清俊教授)

   中研院謝清俊教授的課,原本是印隆最期望能上課的課程之一,只可惜因為謝教授年紀較大,身體不能太勞累,所以今年未能開課,只好從他的文章中,略觀文字般若,也謹跟大家分享。
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佛教圖書館館訊 第十八/十九期 88 9
佛教資料電子化的意義
中央研究院資訊科學研究所研究員 謝清俊

2008年9月24日 星期三

修剪欲望

 

 

曼谷的西郊有一座寺院,因為地處偏僻,香火一直不旺盛。

原來的住持圓寂後,索提法師來到這裡接替做新住持。

 

    初來剛到,他繞著寺院巡視,發現寺院周圍山坡上到處長滿了灌木。

那些灌木雜亂無章,樹形恣意肆而張揚。

 

索提法師找了一把剪子,不時的去修剪一棵灌木,

半年過去了!那棵灌木被修成了一個漂亮的圓球形狀。

    僧侶們看到之後,疑惑不解。問住持,法師卻笑而不答......

 

    一天,寺院裡來了一位衣衫光鮮,氣宇不凡的客人。

寒暄讓座之後,對方說自己無意路過此地,隨便進來看看。

 

    法師很客氣的陪客人四處遊轉,行走間,客人向法師請教了一個問題:

“人怎樣才能夠清除自己的欲望?”

 

     索提法師微微一笑,返身進入內室拿了一把剪子出來,對客人說:

“施主,請跟我來。”

 

     他把客人帶到了灌木叢地,客人看到了法師修剪的那一棵成型的灌木。

     法師把剪子遞給了客人,說道:

“您只要經常像我這這樣的去修剪一棵灌木,您的欲望就會消除。”

 

     客人遺憾的接過剪子,走向一棵灌木,卡嚓卡嚓地剪了起來。

 

     一壺茶的功夫過去了!法師問他感覺如何,

客人笑了笑說:

“感覺身體舒展了很多,可是平日堵在心中的那些欲望好像並沒有放下。”

 

     法師領首說:“剛剛開始會是這樣的,經常修剪就會好了!”

 

     客人走的時候,和法師約定,他十天之後還會再來。

 

     法師不知道,這個人就是泰國享有盛名的珠寶大亨。

 

近來,因為遇到了從未經歷過的生意上的難題。

 

     十天後,大亨來了!二十天後,大亨又來了!

 

三月個後,大亨已經把那棵灌木修成了一只初具規模的鳥型。

 

法師問他:“現在你是否懂得如何消除你的欲望了?”

 

大 亨面帶愧色地回答:

“可能是我太愚鈍,每次修剪的時候,倒是能夠氣定神閒,心無雜念。

可是,一從你這裡離開,回到我的生活圈子之後,

我的所有欲望依然會像 往常那樣冒出來。

      法師笑而不答。

 

      當大亨的“鳥”完全成型之後,索提法師又向他問了同樣的問題,他的回答依舊......

 

      這次,法師對大亨說:“施主,您知道當初我為什麼建議讓您修剪灌木嗎?

 

我只是希望您每次修剪前,都能夠發現,原來剪去的部分又會重新長出來。

就像我們人類 的欲望,您別指望能夠完全把它消除。

我們能夠做到的,就是盡力把它修剪的美觀。

 

放任欲望,它就會像滿坡生長的灌木,醜陋不堪。

但是,經常修剪,就能夠成為 一道亮麗悅目的風景。

 

對於名利也是這樣,只要取之有道,用之有道,

利己惠人,它就不應該被看作是心靈的枷鎖。”

 

      大亨恍然......

 

      此後,隨著越來越多的香客的到來,寺院周圍的灌木也一棵一棵的被修剪成各種形狀。

 

這裡的香火漸漸旺盛起來,日益聞名。

 

 

 

 

 

 

2008年9月22日 星期一

解佛門儀軌的意義/惠空法師

 

論文提綱
 
本文分六段
 
一.
第一段說明儀軌定義,「儀」指三業,「軌」指定形儀式,依此佛教儀式而表顯佛法功能。
 
二.
第二段談儀軌之範圍,雖有許多,然皆統攝於人之生活中。
 
三.
第三、四段說明儀軌之制定有其各個緣由,其功能不出三學與福業,其思想及作用則一本於經典理論而建立,所依之理大義有五。
 
四.
第五段將儀軌與中國文化之禮儀比較,傳統禮儀表現了中國思想精神,二者在表現工具及作用處雖相同,但所依之義理及功能則殊異。
 
五.
第六段說明儀軌之探討有其必要與功能有四點。
 
 
  生長在台灣的人或多或少都見過幾次媽祖出巡、喪家祭殯及中元普渡的景況;媽祖神轎搖來晃去,七爺八爺威風凜凜,大隊人馬,鑼鼓喧天,鞭炮聲震天嘎響;城市小鎮路邊的布棚內,孝子孝女披麻帶孝的隨著道士僧尼拜唱,以及普渡時廟庭前擺著成千上百桌供好兄弟享用的祭品。對佛門弟子而言,在寺院內,懺儀、戒儀排班行禮誦念的情景,焰口儀式中主法者頂戴毘盧帽的儀容,是不陌生的景象。這些民間信仰以及佛門的儀式,在一般人看來不免會問他們在做什麼?為什麼做那個?真的有那些事物嗎?做了有什麼作用呢?雖有一連串的疑問,但多半的人只是到此而已,並不細加推究,當事臨己身時,只好依樣畫葫蘆,如此這般。我們覺得這是不明佛教儀軌的意義與作法所產生的無知,以下試就幾點對佛教儀軌做說明:
 
1.
儀軌的定義

 
2.
包含範圍與種類

 
3.
制定緣起

 
4.
基本內容與中心義理

 
5.
佛門儀軌與傳統禮俗的比較

 
6.
探討佛教儀軌的作用與功能

 
一.儀軌的定義
 
  佛教藉由儀軌來表現佛門中種種事物道理,通俗的說它就像是一般的典禮,如古代國家的祭天大典、皇帝登基,又如現在的閱兵、祭孔等種種儀式;民間世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等;中國古人的禮節有殯禮、婚禮、成年的冠禮等等,而這些禮節的目的都是為了要達到諧和眾人心靈、提昇道德、表現高度的文明精神;佛門儀軌的精神意義,也近乎世俗的這些儀式,然不同於世俗儀式之外,尚有變化生命流轉理則、修正心性使身口意三業清淨,透過修行轉變業力,或感通諸佛菩薩天王龍神,以遠離鬼魅、罪惡痛苦,得到生命中的輕安自在。
 
  「儀」在佛法中表「威儀」,指我們的身口意三業,透過身口意三業帶動了六塵的境界,由六塵境界轉換,然後引發了身心山河大地的緣起幻現、唯識道理的體認,這即是「儀」。「軌」表軌則,像鐵路的雙軌使火車行走得以通行無礙;「軌」也像圓規,依著中心可以成就圓滿,可以依靠依止,可以進行修行,改變生命境界、心性、人際關係的一種方法。所以把:「儀」「軌」結合起來,就是一種眾人的身口意三業,配合以種種的法器、時間、因緣,種種建築擺設,如磬、鐘、鼓、木魚、鐺...,及種種供養如香、花、燈、塗、果、樂、幔...,再配上梵唄,唱唸優雅的樂曲,及寓意深遠的經、咒、讚;佛法的儀式經由眾生這些手舞足蹈、手印、身體的姿勢、口說的話語、意念的觀想,即由身口意來呈現,同時也經由儀軌化變眾生的心性、人際關係、生命力量,甚至改變宇宙人生的境界。
 
 
二.包含範圍與種類
 
 
  儀軌包含身口意三業威儀,係依佛法大意的原則思作出來,使眾生消罪愆增福慧。佛弟子跨進山門、進到殿堂,禮佛、上香、向師父問訊、談話,學習打坐、誦經,乃至離開寺廟,及寺院生活中的早上打板、打鼓、敲鐘、唱偈、早課、過堂、出坡、誦經、打坐,乃至大型法會,都有一定規矩;生活上的點點滴滴,不管在家或出家弟子,從廣義而言,生活上的每一個舉動,乃至心念的思考,都包含在儀軌的範圍之中;然而一般人常誤以為儀軌只是一些祈福消災,為亡親超薦的法會,以及出家人打坐誦經的一些儀式罷了,其實不然,儀軌是歷代祖師,依佛陀的教誨、經典的記載,將佛法的精神融入四眾弟子的行住坐臥中,予以規範,使能從而生善去惡,可以說是高度的宗教情操、哲學、道德規範所表現出來的一種生活軌則,這就是佛法儀軌的精神。宋朝理學大儒曾到寺院中,看到僧眾過堂用齋誦經,不禁讚嘆的說:三代的禮樂盡在佛門中,從此一典故,可見佛門的儀軌,能表現世俗禮樂的精神,對人有規範的功能。佛門的儀軌從佛法的精神出發,從前白居易問鳥窠禪師何謂佛法大意,鳥窠禪師答道:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是真佛教」,這句話包含了佛法的精神,符合了儀軌的理念。
 
  現將儀軌種類歸納如下:
 
1.
佛菩薩聖誕、成道、涅槃會
 
2.
祖師忌日
 
3.
祝福國王君主儀(今已廢用)
 
4.
求全民安泰儀
 
  (1) 仁王護國會:仁王般若經、金光明最勝王經
  (2) 祈雨祈時會:請觀音經
  (3) 禾曲生長青苗會
 
5.
救六道眾生苦難
 

(1)
天:齋天大會

(2)
人:無遮大會

(3)
鬼:燄口、蒙山

(4)
畜生:放生會

(5)
地獄:地藏法會

(6)
六道普渡:水陸大齋會
 
6.
修行
 

(1)
戒: 五戒、八關齋戒、菩薩戒會、三壇大戒

(2)
定: 金剛禪定會、禪七、佛七等

(3)
慧: 請經法會、佛學講座等

(4)
懺悔: 水懺、梁皇寶懺、大悲懺等
 
7.
祈福
 
 
(1)
祈福: 千僧齋、盂蘭盆法會、光明燈會、報恩會
 
(2)
薦亡: 追悼法會、超薦法會
 
8. 其他:傳法法會、晉山大典、朝山
 
 
三.制定緣起
 
 
  經典中所含攝的法義廣大深遠,一般佛子或無法領會,或不易具體行持,因而不能得到經典修持的功德利益,於是祖師們根據經典中的道理或方法,依世俗的因緣,制定成具體可行之各式各樣的佛門儀軌,譬如:
 

1. 戒律而來:
 
  祖師根據戒律的精神及道場風格,制定了叢林清規,以為道場大眾生活上言語行為的準則尺度,又如根據戒經中對於戒律的規定,制定了受戒、羯摩、結夏、懺悔等種種戒法操持的規制。
 

2. 定慧修持:
 
  祖師根據各宗或各經論的義理,制定各種修持定慧的理論方法及方便,如禪宗有各宗禪堂的鐘板及參話頭看心等方法;又根據如圓覺經、般舟三昧經等,剋期取證等道理而有打七的方法;又如淨土宗有佛七及往生懺願儀等;如天台宗智者大師為其兄說小止觀,及為弟子說漸次圓頓止觀等。
 

3. 懺悔儀式:
 

除了為解脫而修持三學的方法外,最常見的就是懺儀,因為眾生無始來惡業深重,惟恐墮落或是已墮惡道者,為其拔離苦難所制之儀式,在生死中的苦難,為一般眾生所親身經歷,因此感受特別強烈;如最有名的梁皇寶懺,梁武帝因郗后墮蟒身,請誌公等搜錄藏經制作而成;又如慈悲三昧水懺,是由悟達國師感袁盎晁錯之怨仇,而制以解怨之懺儀;又如焰口、蒙山是不動法師為憫餓鬼,依經典而制成等等。
  4. 其他如早晚課誦、晉山昇座、開光講經說法、祈福法會等等,都有其制定之因緣與施用意義,茲不一一敘述。
 
  由經典中所載的一些滿足世俗眾生安樂需要,類似道教的法術,或祕密咒語的方法,所使用的儀式,譬如摧伏怨魔,或讓他人對我們產生恭敬心、愛戴心、或是要得到種種財寶、或是想令鬼神供驅使、或避災難、或延壽命,這些可說是世俗的術法,雖也是佛門儀軌的一部份,但在傳統的大乘佛教不用,多半是密教使用,這是儀軌中特殊的一部份,它完全是世俗的方法,多半是運用鬼神的力量來達成目的。
 
 
四、基本內容及中心義理
 
 
  世俗的禮俗遍佈在生活中;人與人相處也有一時一處的典禮,如婚禮、葬殯祭禮、就職禮等;佛教也如此,生活細則稱為清規戒律,一般典禮儀式則比較莊嚴隆重稱為佛事。現就佛事一般常用內容法式列出,並說明其義,此常用諸式,隨各佛事繁簡作用而增減,並以主要本法為中心結合而成,今就各儀節了解佛教法事一般通用之義理。
 
佛事儀節通式表
 
1、
請師:
請主持法事和尚及諸師入壇
2、
灑淨:
主法者以甘露水清淨道場
3、
請聖:
請諸佛菩薩龍天護法蒞臨神力加持
4、
請眾:
普請六道眾生及有緣者共聚道場修行
5、
供養:
以香花燈塗果饌樂等供養諸聖賢
6、
懺悔:
大眾向諸聖及怨親陳白悔過,淨滌身器
7、
三皈:
大眾虔誠恭敬皈命三寶
8、
說法:
主法者說明法事的因緣道理行持態度
9、
行本法:
大眾同修此堂佛法儀式之主要功能

祝福延生

坐禪起觀

放生

施甘露食

廣修供養

禮佛除障

羯摩除罪

授戒
10、
宣疏: 將此法事功德信士,及法事義理秉宣周知
11、
遣眾送聖: 法事圓滿恭送諸聖及六道眾生回本位
12、
發願: 大眾發四弘願
13、
迴向: 以此功德迴向一切眾生或莊嚴佛土
 
  佛法的儀式是根據經典而來,有依戒律而定,有依各種禪定方法所作,有的是對種種空性道理作說明,有的是為眾生懺悔消災祈福及驅使鬼神,以得到世俗利益。依經典的精神思想制作,不管是祈福、懺悔或修戒定慧的原理原則,不出佛法的基本理論:一.法界無盡的理論,二.如來藏緣起,三.萬法唯識,四.性空緣起,五.業感緣起。
 
1.
法界無盡的理論:華嚴重重無盡的道理
 
  以華嚴的道理來說,所謂儀式的進行,其實是參與儀軌的行者(生命),把整個無窮無盡的山河大地、無窮無盡的空間,也就是華嚴經上所說事事無礙的法界、因陀羅帝網的珠網,重重無盡、交互含攝的整個宇宙,做為所修行儀軌的道場。而修行者的一念之動、一個唱念、一個心念、一個舉手投足的動作,就牽動著整個無窮無盡的宇宙空間的轉換─這是對修行者最深、最可貴的相應。
 
2.
如來藏緣起:如來藏的妙真如性
 
  退而求其次,它可以相應著所謂清淨的本心。一個行者在修行儀軌時,如果他所依據的是如來藏妙真如心的道理,則他在一舉手一投足.一個舉心動念之間,都是在與他的真心相應,因為他是以一個清淨的本心做為他修行的道場。因此,他一念當中,整個心性 - - 一個清淨、湛然不動的妙真如性─會因此而轉動。
 
3.
萬法唯識:唯識所現的道理
 
  如果他所相應的是唯識的道理,那麼在他一起念、一舉手、一投足當中,無窮無盡唯識所變的境界,將隨著行者起心動念,舉手投足之間,而整個山河大地如夢幻般的轉變。這是把唯識所現的整個無窮無盡、如夢幻影像般的山河大地、佛國剎土,做為他修行的道場。
 
4.
性空緣起:妙有相容相即的中道之理
 
  如果行者行法事時,所依據的是中道實相之理,則在儀軌中,行者是將一妙有真空、本無如幻的無盡山河國土,做為道場。而在行者的起心動念,舉手投足間,無非是妙有幻顯之法,亦即將身心與山河國土全體融溶,等視為一妙有幻顯的法體,此妙有幻顯之法,能隨行者心念而幻現出國土山河、有情生命。所以行者若能與此中道之理相應,則無邊無盡的山河國土,諸趣眾生都能隨其心念而遷移動轉。
 
5.
業感緣起:因緣果相依相因的道理
 
  再者,如果行者所相應的是無窮無盡的業感生命,則在行者行法儀之時,將隨所造作的語言施設、心念起滅,而與無盡有情生命及善惡諸法相應。在與法儀相應的當下,一切惡業將如湯銷冰、如陽照雪、渙然而泯;一切善法則如祥雲萃集而彌覆身心國土。這是因為行者將三界做為修行的道理,而動轉一切三界的善惡業果所致。
 
  以上是就儀軌與佛法相應之理所做的說明。而其實,在行者所相應的諸佛理中,原都只是一味,但是隨眾生機感不同,個人根性不同,於佛理契入淺深圓頓有別,故說有所依之理的差別。然雖所依之理有別,但施行儀法時,都是在法性中,相應於不同的法界及有情,如十法界之十種生命:佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、修羅(仙)法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。其中,或有相應於聖界之一或四、或有相應於聖凡交融,或是十法界皆相攝於中。此所相應的法界之所以不同,是視所行儀軌之作用而定;而作用不同,其儀軌的施設亦因之而異。
 
  佛法儀式是根據經典義理而來,目的無非是積集福慧、消滅罪障,而其滅罪生福慧的根據則散見於各經典,有的依戒律;在大乘佛教常用的懺法,其齋天、仁王護國,這些經典有的對天神鬼神祈允,不完全是與業感相應;用法義修持,祈求善神的迴護,令天龍、鬼神、護法來保護我們,但它還是以大乘的思想做為基礎。另焰口的儀式雖屬密宗典藉,理論基礎是緣起、一切唯心所造,雖用了咒語、手印,但重點在於觀想及法性融合,所以可說佛門儀軌離不開佛法諦理思想。總說佛法儀軌的目的可歸納如下:
   
1.
發揚、讚美佛菩薩功德之事。

2.
上求佛道、下益眾生之事。

3.
顯宇宙真理之事。
 
 
五.佛門儀軌與禮俗的比較
 
 
1.
禮俗的形成過程:  
 
  「俗」,是指中華民族的形成過程中,先民在不同的時空、領域自然形成的一種生活習慣,再配合文化的進展需求所形成,形成習慣之後先聖先賢賦予了更深意境的法天、法地、法陰陽、法人倫的道德哲理的意義;經演變而約定成俗,漸漸由風俗、禮俗、禮制而禮義,使「禮」富有人文道德精神思想。
 
2.
禮俗的結構功能
 
  「禮」是中國文化的具體表現,最大的特色包括人倫道德與政治哲學的成份,而在人倫道德及政治哲學為重心的思想中,隨著社會文化的發展,而融合了宗教、文學、藝術、經濟、軍事等文化的成分,具體表現在中華民族社會生活中的每一個細節中。古禮的種類與包含範圍,六禮:冠、婚、喪、祭、鄉、相見,九禮:冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅。
 
  從禮的內容結構來看,禮是以人的一生為核心,以人的各種關係為半徑而形成的一種結構,這種結構實際就是人本身的生活範圍,生活範圍有多大,禮的範圍也就有多大,不同的人有不同的生活範圍,所有這些生活範圍加在一起就是整個社會,所以「禮」籠罩了所有人的生活,所以也就籠罩了整個社會。
  
  「禮」具體包含治理國家的各種典禮制度,以及百姓的生活儀文禮節兩種結構,以國家制度為結構體,是以君權為中心,而百姓生活習俗則是以圍繞父權來展開的,而兩種結構不同卻本質一致。
  
3.
禮俗的內層思想:
 
  中國是一宗法分封的君權民族,亦是一農業社會的發展文化,古代賢哲為使主政君王愛民益物,用禮儀規範了一個仁政禮治的理想治國行事,而在以農業生產的社會中,賢哲提出了順應自然天地運行規律,也就是天人合一的思想。又法陰陽互轉相變而生萬物,因而形成了陰陽五行的思想,用這種思想指導社會政治活動就形成了天人感應的陰陽五行說,如禮記:「禮運:夫禮先王,以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生,...是故夫禮必本於天,教於地,列于鬼神,達于喪祭射御冠昏朝聘,故聖人以禮示之,故天下國家可得而正也」。
 
4.
傳統禮俗與佛教儀軌的異同
   
  了解傳統中國禮俗簡義,我們試將二者同異表列如下:
 

傳統儀禮
佛門儀軌
使用教化理路及隱含力量

教化-法律道德

善獎惡懲

教化-法性.業力

三世因果

教育工具 文學.音樂.建築.工藝.美術 文學.音樂.建築.工藝.美術
時間長短 個人一生 無量劫三世
空間 一國族 三千法界
施用對象 人類 六道有情
對應神聖 天地祖先 四聖諸天護法龍神
中心思想 天人合一,反本復性,陰陽五行 法界無盡.萬法唯心
體現道德 忠孝仁愛禮義廉恥 無緣大慈,同體大悲
施行處所 社會規範.生活每一細節 生活每一細節
內容結構

國家法制(君權)

生活儀節(父權)

成佛之道(無漏慧智)

人天善法(有為福德)

 
上面可知佛教儀式與傳統禮俗,在作用的處所是人生的每一個細節,而所藉以表達的則是三業感官所覺的文學、藝術、工藝、音樂等,在基本思想價值觀則迥異,然而二者在人性向善的教化功能卻是一致的,這也可以看出,佛教思想可以和傳統中國以儒道思想相融的一個契合處。
 
中國文化有極高度天人合一的思想,一.禮本於人性,還本復古,追溯人之本心立場,二.禮本於天地陰陽的思想,追溯人性而與天地陰陽合一。在中國一貫思想的交互融合之下,這就是禮的精神,它結合了君權、父權、宗教文化制度,來表現政治、哲學、與人倫道德思想。中國文化透過禮的發展,無非是要使廣大的生命,在人與人之間所謂三綱、五常的思想得到協調,在面對不可知的天地、鬼神與祖先,也能透過禮得到一種協調,它的重點在人;所以孔子有「敬鬼神而遠之」,及「不知生焉知死」的論調。中國的禮在調和人性三綱、五常的思想,對於人性的復古、天地的協合,乃至達到天人合一的思想,這與佛法不同;在思想上,佛法能與法性的空慧、與諸佛菩薩、鬼神感通,改造宇宙人生的業力;相同處,在生活上、在世俗的層面,佛門的儀軌有生活細節上的協調、去惡從善、有諧和眾人道德與人倫層面的功能。
 
 
六.探討佛教儀軌的作用與功能
 
1.
澄清誤會
 
  因佛門弟子不太瞭解佛門儀軌的意義與精神,乃至在使用的過程當中,忘失了它的精神,亦失去了儀規濟溺感通、慈悲智慧的功能,而一般人不知因由,更容易認為那是迷信,因此有必要澄清這個誤會,這是寫作本文的第一個動機。
 
2.
疏耙理路
 
  儀軌背後的思想、制作緣起,軌儀本身各別特有的功能,整個儀軌組織結構、施用的具體儀式、使用的法器、梵唱、音聲等等,以上這些不了解的釋明,有缺漏的補正,有模糊的釐清;因本文受限於篇幅及筆者自身的學識,無法詳述及對儀軌的各層面做一處理,僅做此一問題之指出。
 
3.
修改複雜不適用
 
  在釐清佛們儀軌不了解、模糊、誤會的層面,也確立佛門儀軌背後真正的義理、確切的結構及做法儀式,有些儀軌或過於簡要,或過於繁瑣,或是所用的器具太抽象,在能符合佛法的大意,且不違背儀式的精神之下,認為可加以適度調整,使更適合現代人。
 
4.
創新儀軌
 
  根據佛法的義理軌則,及現代社會改變的實際情況,創造出對於佛法理論更易顯彰、世道人心更易淨化、對佛法弘揚更有利益的佛教儀式,以適應新世代需求。
 
 
結論:
 
 
  除了上述佛門儀軌在不共傳統禮儀的成份外,展現在一般的道德、哲學層次的精神上時,提倡要有孝心、懺悔心、平等心、慈憫心、佈施心、因果心、無我心等等;在風俗禮儀上,提倡要有恭敬心、敬畏心、謙卑心、倫常心、莊嚴心、歡喜心。
 
  總而言之,整個人類的文化在不同的民族、地區、國家呈現不同的道德哲學、風俗禮儀、文學、藝術等等,它們在人類文明的進展過程時,帶給人類心靈的調和、淨化、鼓舞。佛法的儀式在傳入中國,或傳入世界各地中,它為了達成佛法教化的作用,於是融合了當地世俗的哲學道德、禮儀、風俗、文學、藝術,來體現佛法的本質;當佛法的儀軌與世俗的文化結合後,在佛法的層面體現了佛法的精神,在世俗的層面,提昇淨化了世俗文化。
 
 
參考書目
 
鄒昌林,中國古禮研究,文津出版
 
王貴民,中國古禮俗史,文津出版

引用出處:http://www.fozang.org.tw/digest_1_5.htm

2008年9月19日 星期五

20080917_blog的影響


  今天下午準備開始上校長的課時,突然從後方傳來一張紙條,上面寫著:請問您是印隆法師嗎?我是看了您的部落格來滴。回頭一看,是一位可愛的女生,跟她微笑一下,先專心上課。

  下課後,帶她去用藥食,再帶她去大殿的丹墀前走走,聽聽她的學佛想法。聊到一半時,突然有一位常住的法師走過來,問我是不是印隆?原來她是從台南齋明寺過來,有一位格友託她問候。

  這一個星期內,就遇到三位格友,真是神奇!也讓自己感受到blog的影響力,一定要謹言慎行,只言善法與正法,不談論對修行無益之事。


2008年9月17日 星期三

沒有過不去的事情,只有過不去的心情



 

 

在一座山上,有二間廟,甲廟的和尚經常吵架,互相敵視,生活痛苦;

乙廟的和尚,一團和氣,個個笑容滿面,生活快樂。 

於是,甲廟的住持便好奇的前來請教乙廟的和尚:『你們為什麼能讓廟裡永遠保持愉快的氣氛呢?』

小和尚回答:『因為我們常做錯事』。

甲廟住持正感疑惑時,忽見一名和尚匆匆由外歸來,走進大廳時不慎滑了一跤,正在拖地的和尚立刻跑了過去,扶起他說:『都是我的錯,把地擦的太濕了!』

站在大門口的和尚,也跟著進來懊惱的說:『都是我的錯,沒告訴你大廳正在擦地。』

被扶起的和尚則愧疚自責的說:『不!不!是我的錯,都怪我自己太不小心了!』

前來請教的甲廟住持看了這一幕,心領神會,他已經知道答案了。

 

您知道了嗎?

 

往往我們為了保護自己而推卸責任或與人爭吵,殊不知認錯未必是輸

因為認錯不但能表現出個人修養,反省自己激勵向上,甚至可以化暴戾為祥和。

朋友間發生衝突,如有一方能先認錯,戰火必然馬上平息一半。

人的一生,總會扮演各種不同的角色:

家庭中,當子女不肖時,我們應該檢討自己是否未盡教養之責;

公司裡,當屬下績效不佳時,我們應該檢討自己在領導管理方法上,是否出了問題;

社會上,當大家責怪環境惡劣時,我們應該檢討自己是否就是那個破壞環境的人。

轉換一下角色,今日的你或許是來日的我,設身處地為對方著想也反省自己,

那麼,處理事情的模式將會是另外一番風貌。

渺小的你我或許並無能力為世局扭轉乾坤,

但若每個生命個體能培養勇於認錯、對自己的行為負責的態度,

相信那股內心的平安與喜樂,將會不斷的擴散。

 

沒有過不去的事情,只有過不去的心情。

 

對於許多不愉快的事情,我覺得過了就算的原因,

不見得是變得多成熟,而是人生太短了,

我想放過自己,過得舒服一點,

不想一直數落著同樣的事情,在無聊的循環中打轉。

我也認清了,我們永遠沒法改變別人。

過去的憾事發生了,要珍惜安康的現在,但願不再每件事都以指責立場不同的人來當做結論。

我們已經擁有了如此美好的現在,就不要花時間在怨懟往事上,努力去創造更棒的未來吧!

有時候~你等的不是事情..機會..或者是誰

也或許你等的是時間等時間,讓自己改變

 

 

 

*** 覆水難收的事 ***

 

有位姑娘在機場候機大堂等候上機。

由於候機需時,她決定買本書和一包餅乾來消磨時間,找了個位置,坐下來以便能安靜地好好閱讀。

 在她座位放了餅乾的一旁,有位男士坐下,翻開雜誌進行閱讀。

當她伸手去拿取第一塊餅時,旁邊的男士也同樣伸手去拿,她感到很不快,可是默不作聲,

心想:無恥,真想教訓他一頓,給他臉上一拳,好讓他牢記以後也不敢這般無禮。

每次她去拿餅乾,對方也去拿,令她感到非常氣憤,但是她按耐著沒發作出來。

當剩下最後一塊餅乾的時候,她想:看看你這個無賴傢伙現在怎樣?

接著,男人把餅乾中間分開,給了她一半。

太過分了!她幾乎要瘋了。接著,她收起書本,拿起自己的東西離開現場,轉身便逕自往登機廳走過去。

登機後,她坐到自己座位上,正要從自己的手提袋裡拿眼鏡時,詫異地發現她那包餅乾完好無缺,原封不動在裡面!

她頓時感到萬分歉意,原來自己搞錯了,忘了把餅乾存放在手提袋裡。

男人之前一直在跟她分享著他自己的餅乾,從沒有表現出精神上受到困擾、反感或不快。

而她以為他擅自拿取餅乾,氣得幾乎快要瘋起來。可是現在已經沒有機會去解釋,請求他原諒了!

 

世間有四種覆水難收的事:潑出去的......水!

                                              講出口的......話!

                                              錯失了的......機會!

                                              逝去了的......時光!

 

 

20080916_能報親恩是福報(母親往生三年)




  今天是母親往生三年的日子,雖然課業非常重,但還是特別提早起來做功課,持誦《地藏經》回向給親愛的媽媽,回向給一切眾生。

  深深感到,父母的恩情是多麼浩瀚啊!怎麼樣都報答不完!想想我們初出人世,懵懂不知,父母是一口口、一聲聲、一步步將我們扶養長大。待父母年老體弱乃至於百年之後,我們能夠報答的到底有多少?能像父母呵護我們同樣的心情嗎?

  《地藏經》中有一段:無毒合掌啟菩薩曰:願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經今三日。云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖

  真的要報答親恩,就是要悉得受樂,俱同生訖--不但報答此世的父母,願此世父母往生佛國淨土;更要讓一切眾生,也是我們累劫以來的親人,都能離苦得安樂啊!


97年度新生禮

 


  今天領到了97年度新生禮--悲智和敬,代表法鼓校訓的四樣禮物:

環保杯(杯):於日常生活中,如杯之虛空謙卑,得以容納百味
      --學習以慈悲關懷人、實踐生活環保。

自在語(智):常誦108自在語,沐浴於智慧的心靈法語中
      --學習以智慧處理事、實踐心靈環保。

筷 盒(和):心存感恩,感謝義工、僧團及諸菩薩的照顧、感恩法鼓山自然的學習環境
      --學習與人和樂同生活、實踐自然環保。

鏡  (敬):每日照鏡注重禮儀、並反省與提省自己
      --學習於團體生活中如何以尊敬相對待、實踐禮儀環保。

 

2008年9月14日 星期日

讀靜思語學英文:談時間 Time - 1


-          Over time, we can build great character, achieve great success, and cultivate great virtue.
時間可以造就人格,也可以儲積功德。

2008年9月13日 星期六

法鼓佛教學院溫馨迎新會

   今天晚上是法鼓佛教學院溫馨迎新會,這是法鼓一向的傳統,就是上一屆的學長會辦一個聯誼會歡迎新進的學弟妹,也讓大家彼此認識,互相交流。

  因為是颱風天,所以不方便下山採購,聽說學長們就到處募集,連秀蘭學長也送來一大包美食呢!看一下桌面,好豐富啊!


大家開始就坐,此時還有一點安靜.....



班上的搞笑王--玉梅,首先裝可愛一下~Y!


這位是二年級的班長~法幢法師,為大家開始溫馨的迎新會。


這位是我們一年級的班長~康吉良,是位盡職又溫和的大男生。


首先是學長們的介紹,也讓我們了解學長們的研究方向。(Ps. Oh  my Buddha! 明年我們也要這樣跟學弟妹報告嗎?)


以下是我們一年級新生的自我介紹:
這位是法弘法師。


今天剛好也是法弘法師的生日,所以大家有寫了一張卡片,由班長代表祝福。大家還合唱了三種語言的生日快樂歌,氣氛愈來愈溫馨了!


二年級班代學長也代表送上祝福,是一份菩提心的賀禮唷!


這一位是地印法師。


這一位是道厚法師,永遠天真無邪的小朋友。


這一位是堅慧法師,非常會照顧人,聽說以前在佛學院也當了四年班代,我們下學期選您啦!


這一位是圓修法師,之前是中華佛研所的研究生,此次也一起考進佛教學院碩士班,她是我們的副班長哦!


這一位是德圓法師,她非常像男眾--長相、動作、聲音...通通都像!剛開學時印隆還誤認她是比丘,離她遠遠地,後來到寮房才知是比丘尼,從此才敢跟她說話。抱歉拍的不清楚,以後再補拍。


這位是性禪法師。



這一位是貴蘭學長,也是中華佛研所結業的優秀學生,常常提供我們豐富資訊,很感謝她。


這位就是玉梅啦!已經在印隆的blog上出現數次了,我們都是在推廣中心一起上佛學英文的同學,然後一起考上。她本身還是律師事務所的老闆,但為了求法而入寶山,精神令人感佩!


這一位是溫婉如菩薩。


這一張左邊二位是大學部一年級的男眾新生,右一的男眾是從哈佛大學博士班過來的交換學生,右二是從維吉尼亞大學博士班來的。


左起算來送四位女眾法師及一位女眾居士,都是我們大學部一年級的新生。


這位是一位大學部新生的媽媽,本身是大學老師,她鼓勵兒子來念法鼓,真是一位有智慧的媽媽!


最後,我們合唱了一首由班長填詞的歌,作為我們對於學長的感謝~


迎新感恩組曲(月亮代表偶的心 感恩的心 愛的禮物)

你問我愛你有多深 我愛你有幾分
我的情也深 我的愛也真 月亮代表我的心
你問我愛你有多深 我愛你有幾分
您去想一想 您去看一看 月亮代表我的心
餅乾糖果零食(口水聲) 已經打動我心
讓我熱淚滿盈(鼻水聲) 雙手合十感恩您

感恩的心 感謝有您 學校的課 往後還要多多請教您
感恩的心 感謝命運 有您們在 我不怕會留級

有一份(啦啦啦)愛的禮物(愛的禮物) 我要把它送給您
那是我的一顆心 摸不著卻是真心
有一份(啦啦啦)愛的禮物(愛的禮物) 我要把它獻給您
那是我的菩提心 海枯石爛永不渝
那是我的菩提心 海枯石爛永不渝




2008年9月12日 星期五

20080912_好同學˙好同參

 

  在修行學習之路上,除了能遇到好師長是幸福外,能有好同學、好同參,實乃一大樂事也!

  其實班上的同學,除了二位有在工作之外,經濟狀況都不是很好。目前跟印隆一起看中醫治療的共有三位,其中有二位對於醫藥費負擔有壓力,但是印隆只能護持其中一位,就去請一位經營法律事務所的同學幫忙,她也很慷慨的護持另一位同學的醫藥費。

  結果那位同學,又拿了其中一部份費用給印隆,要護持另一位同學,幫印隆減輕負擔。大家都很節省,也互相幫助,這種道情法愛真的是令人很感動!

  今天開班會時,全班同學全力配合班長的計劃,班長也非常細心的為大家設想,全體和樂融融,連在山上待了好幾年的學長都說,第一次看到向心力這麼強的班級。

  印隆很幸運,能與這些好同學同班,真的是累世修來的福氣。

  希望所有眾生,都有機會聽聞與學習正法,親近善知識,得好同學!

  

佛觀一缽水,八萬四千蟲

 「佛觀一缽水,八萬四千蟲」之偈,在佛門中是顯發慈悲心的重要觀想,但是當透過現代科技,看到真實世界的情形時,實令人感佩佛陀的大智大慧!

2008年9月11日 星期四

20080911_一個心念,一段生死

 

  記得在受具戒時,引禮五師父有一次開示時,說了一句:「一個心念,就會造就一段生死」,當下令印隆非常震撼!也一直深深記住這句話。  

  在佛教經典中,有許多深入了探討心念的問題,《萬善同歸集[1]》云:「夫眾生者,即是自身日夜所起,無量妄念之心。《大集經》云:『汝日夜念念,常起無量百千眾生。』《淨度三昧經》云:『一念受一身。善念生天上、人中身;惡念受三惡道身;百念受百身;千念受千身。一日一夜種生死根,後當受八億五千萬雜類之身;乃至百年之中,種後世身,體骨皮毛,遍大千剎土,地間無空處。若一念不生,恬然反本。』故云:『度妄眾生,了念即空,無有起處。』復云:『不見眾生可度。』亦云:『度盡一切眾生,方成正覺。』即斯旨也。《華嚴經》云:『身為正法藏,心為無閡燈;照了諸法空,名曰度眾生。』既自行已立,還說示人,普令觀心,還依是學;是為真實之慈,究竟之度矣。

  我們日夜所起的無量心念,都是造成生死輪迴業果的因緣,所以佛教的修行者,不只是白日清醒時要注意心念,連晚上的睡夢時也要守護,使之清朗明白,轉煩惱為智慧,轉生死為菩提。

   麥道格[2]以佛洛伊德之夢的解析,提出我們的意識、我們的心每天都受到外在世界好幾千個知覺和一閃而逝的念頭與感覺所侵襲;因此,我們將這些念頭與知覺全部放在保存短期記憶的意識裡頭,而這些通常會成為夢境的材料。佛洛伊德稱這些活動為「白日殘留」(day residues),因此來自於生理與心理的訊息都會用來製作意象,成為夢境。

        修行是對於心念的考驗與鍛鍊,任何一個微細的心念,都有可能影響未來的結果,就如同「蝴蝶效應」一般。在「莫以善小而不為,莫以惡小而為之」,佛教修行的原則是:「諸惡莫作,眾善奉行」。



[1] T48, no. 2017, p.997, b5

 

[2] Joyce McDougall,紐西蘭奧塔哥大學教育博士,目前擔任巴黎心理分析學會與學院的督導。

 

 

 

20080910_卡布媽探親記


  印隆的好友~卡布媽,真的騎著她的小ㄅㄨㄅㄨ,來法鼓山看印隆啦!她真的是一位龍女,一來就下雨!一問之下,原來她還真的是屬龍的,真是太可愛了。
  與大家分享她拍的照片,卡布媽也是一位攝影師,很會拍照哦!如果照片沒顯示出來,請看:北海岸的情緒像女人呀...法鼓山去探親

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北海岸的情緒像女人呀...法鼓山去探親

分類:素描北海岸
2008/09/11 11:28
昨天.答應在法鼓山念書的釋印隆師父,
要去法鼓山探親一下.看天氣應該是不錯的.
所以打算騎著機車去北海岸的金山法鼓山去~~~
其實是不遠,大概不到20公里~
天氣藍到暴.照片幾乎沒修~~~




HOLGA底片機也出動了!!





不過那個天氣實在很情緒化.看看後照鏡所照到的後方,藍天白雲


而前方卻是濃雲密佈...什麼鬼.....




不管了.還是繼續前進~~
卡布媽喜歡拍大大的天空,小小的景物.
因為天空是自然的產物,其餘的人工越少越好~
小小鳥站在電燈上~~




邊騎車邊拍.夠厲害吧~我用腳按快門的.





前方的景色是烏雲.海.與地面...還有我七上八下的心情...
不要下雨嘿!!!





還有10公里呀~~~GOGOGO~!





好幾次都以為我的相機壞了.因為拍照的畫面都是上面是黑的,下方是藍的.
瞧瞧這濃雲有多誇張~





我相信大家如果拍到這樣的畫面.一定會驚驚吧.....^^"





往法鼓山的方向是烏雲一片~~~





回程則是晴空萬里...這是要告訴我什麼道理嗎?
叫做前方的路埼區,比喻人生的路途??
還是只是要我趕快騎車出發,不要一直停停走走..





那個雨真的來了.時而大時而小.時而陽光普照.時而陰陽怪氣.
是怎樣!!!雨衣穿脫不下10次.脫了不到20秒又下雨.
天氣呀!!!你是那個來不順喔!!!! = =+

不過下過大雨的氣氛果然是不一樣的.
雨水反射天空的顏色.感覺好棒喔~





雖然是一大早.但卻有傍晚的氣氛~~





好啦~~繼續往前進!!!





石門著名的幸福公園,幾乎拍婚紗的人都會在這裏取景.
刻意把景壓在畫面最下方,瞧瞧這個白雲.也未免太大片了點....@@





在北海岸旅行的心境是不同的.你看到的不會是擁擠的建築物.
而是看到一整片沒有遮掩的天空,不管他是怎麼樣的色彩.
都很精采.~











終於到了法鼓山了.快中暑又快全身溼了@@
師父~~找你這一趟還真是辛苦呀...@@





在法鼓山裏面看得到遠遠的金山城鎮.整個陽光全部在金山城填上
法鼓山很久沒下雨了..我來就下雨.果然是龍女呀~~



見到了師父,她帶我到處走走看看法鼓山的景色.
真妖壽.好大的學校跟寺廟...根本走不完...超級累的...@@
但景色就是很狀觀~真好呀.在這裏念書~~




這是全世界最大的鐘.上頭刻著滿滿的法蓮經,
卡布媽對宗教不是很熟,更別談經文.只是覺得很美~


這麼大的鐘,若敲一聲,應該卡布們都會醒來了吧....XD




好像今年年初總統候選人們有來此敲鐘,把鐵練都拉下來了..
還真的是很厲害~~^^"



法鼓山的景色真的沒話講.也沒有佛寺的味道.
到處都散佈著一種很安靜的氣氛.不時都有遊客來參觀~





注意看這張照片的左邊是彩色的,右邊是黑白的,我還以為我相機壞了咧...XD
因為法鼓山的天空漸漸變藍了~^^











菩薩呀~有空多往三芝這裏觀照,希望家裡的貓都乖乖.平安.
卡布媽可以不要再玩下去,努力的寫書喔!





告別了法鼓山,也跟師父道別後~希望師父可以好好念書.不要太混.不然畢不了業的...

天氣越來越好.
下面這張照片實在太神了.沒修片喔.由上往下的藍層次都不同..實在美到不行!!!





許多老翁會在岩岸垂釣~那畫面真是舒服~





左下方是四隻鴿子在戲水,沒帶大砲出門真是可惜呀~










我很喜歡北海岸的味道.一年四季都有不一樣的變化
有人問我,住海邊不是冬天會冷?不是鐵容易生锈?不是海風很強?




但怎麼不去看看事情的正面呢?
你不在海邊,怎麼能隨手取得這樣的景物.這樣藍色氛圍?









看到兩座神奇的房子,我想是民宿或是餐廳吧.
似乎還沒開始營業,下回再去參觀參觀~~^^




三芝往左邊走~~





心情越往右邊靠近~





白沙灣.衝浪的好地方~許多明星都會在這裏衝浪.






還有人玩傘耶~~~^^
我愛北海岸~~^^




9月27.28日 在石門有國際風箏表演,會有滿滿的風箏喔~~
有興趣的人來北海岸走走吧~^^

昨天.答應在法鼓山念書的釋印隆師父,
要去法鼓山探親一下.看天氣應該是不錯的.
所以打算騎著機車去北海岸的金山法鼓山去~~~
其實是不遠,大概不到20公里~
天氣藍到暴.照片幾乎沒修~~~




HOLGA底片機也出動了!!





不過那個天氣實在很情緒化.看看後照鏡所照到的後方,藍天白雲


而前方卻是濃雲密佈...什麼鬼.....




不管了.還是繼續前進~~
卡布媽喜歡拍大大的天空,小小的景物.
因為天空是自然的產物,其餘的人工越少越好~
小小鳥站在電燈上~~




邊騎車邊拍.夠厲害吧~我用腳按快門的.





前方的景色是烏雲.海.與地面...還有我七上八下的心情...
不要下雨嘿!!!





還有10公里呀~~~GOGOGO~!





好幾次都以為我的相機壞了.因為拍照的畫面都是上面是黑的,下方是藍的.
瞧瞧這濃雲有多誇張~





我相信大家如果拍到這樣的畫面.一定會驚驚吧.....^^"





往法鼓山的方向是烏雲一片~~~





回程則是晴空萬里...這是要告訴我什麼道理嗎?
叫做前方的路埼區,比喻人生的路途??
還是只是要我趕快騎車出發,不要一直停停走走..





那個雨真的來了.時而大時而小.時而陽光普照.時而陰陽怪氣.
是怎樣!!!雨衣穿脫不下10次.脫了不到20秒又下雨.
天氣呀!!!你是那個來不順喔!!!! = =+

不過下過大雨的氣氛果然是不一樣的.
雨水反射天空的顏色.感覺好棒喔~





雖然是一大早.但卻有傍晚的氣氛~~





好啦~~繼續往前進!!!





石門著名的幸福公園,幾乎拍婚紗的人都會在這裏取景.
刻意把景壓在畫面最下方,瞧瞧這個白雲.也未免太大片了點....@@





在北海岸旅行的心境是不同的.你看到的不會是擁擠的建築物.
而是看到一整片沒有遮掩的天空,不管他是怎麼樣的色彩.
都很精采.~











終於到了法鼓山了.快中暑又快全身溼了@@
師父~~找你這一趟還真是辛苦呀...@@





在法鼓山裏面看得到遠遠的金山城鎮.整個陽光全部在金山城填上
法鼓山很久沒下雨了..我來就下雨.果然是龍女呀~~



見到了師父,她帶我到處走走看看法鼓山的景色.
真妖壽.好大的學校跟寺廟...根本走不完...超級累的...@@
但景色就是很狀觀~真好呀.在這裏念書~~




這是全世界最大的鐘.上頭刻著滿滿的法蓮經,
卡布媽對宗教不是很熟,更別談經文.只是覺得很美~


這麼大的鐘,若敲一聲,應該卡布們都會醒來了吧....XD




好像今年年初總統候選人們有來此敲鐘,把鐵練都拉下來了..
還真的是很厲害~~^^"



法鼓山的景色真的沒話講.也沒有佛寺的味道.
到處都散佈著一種很安靜的氣氛.不時都有遊客來參觀~





注意看這張照片的左邊是彩色的,右邊是黑白的,我還以為我相機壞了咧...XD
因為法鼓山的天空漸漸變藍了~^^











菩薩呀~有空多往三芝這裏觀照,希望家裡的貓都乖乖.平安.
卡布媽可以不要再玩下去,努力的寫書喔!





告別了法鼓山,也跟師父道別後~希望師父可以好好念書.不要太混.不然畢不了業的...

天氣越來越好.
下面這張照片實在太神了.沒修片喔.由上往下的藍層次都不同..實在美到不行!!!





許多老翁會在岩岸垂釣~那畫面真是舒服~





左下方是四隻鴿子在戲水,沒帶大砲出門真是可惜呀~










我很喜歡北海岸的味道.一年四季都有不一樣的變化
有人問我,住海邊不是冬天會冷?不是鐵容易生锈?不是海風很強?




但怎麼不去看看事情的正面呢?
你不在海邊,怎麼能隨手取得這樣的景物.這樣藍色氛圍?









看到兩座神奇的房子,我想是民宿或是餐廳吧.
似乎還沒開始營業,下回再去參觀參觀~~^^




三芝往左邊走~~





心情越往右邊靠近~





白沙灣.衝浪的好地方~許多明星都會在這裏衝浪.






還有人玩傘耶~~~^^
我愛北海岸~~^^




9月27.28日 在石門有國際風箏表演,會有滿滿的風箏喔~~
有興趣的人來北海岸走走吧~^^