20080301_讓正法久住於世

 

　在經典上，記載佛法住世有三個時期，分別是正法、像法、末法：

一、正法時期：為佛住世及涅槃後的第一個五百年（前五百年），此時因去佛不遠，善根還非常深厚，弟子們聽到佛法以後，很容易就能證到聖果，證果的多，不證果的反少。

二、像法時期：佛滅後第二個五百年（中五百年）開始，共有一千年的時間（也有說五百年），這時無法那麼純粹地修行佛法，所以修行的人多，而證聖果的人少。

三、末法時期：從佛滅後一千五矲零一年（後五百年，或說是佛滅後一千零一年）開始算起，一共是一萬年的時間。

 

　　其實「時間」的觀念，是我們所給予之定義，真正的時空，是不生不滅、不來不去、不一不異的，但是佛經上為什麼會有這些差別呢？

 

　　我們想想求學的階段與現在的生活階段，是不是差別很多？在求學的階段，天天都跟隨著老師學習，學校也會安排學習進度與考試，讓你鬆懈不得。但是畢業後，能保持這些積極心境的人有多少？

 

　　所以佛陀示現滅度前，告訴我們要「以戒為師」。故云：若毘尼久住，則正法久住！

　　佛陀是我們的老師，祂示現滅度是有種種教化的因緣，但只要我們以戒為師，就是一直跟著佛陀在學習。

 

　　《法華經》：「我不愛身命，但惜無上道」，凡是佛弟子都應銘記在心，弘法、學法、護法，念茲在茲，發真正的懇切勇猛心。在肉體的身命跟佛道的法身慧命兩者比較起來，寧取無上的佛道，不惜捨此身命。持戒就是身口意三業的精進，願我們都能以戒為師，則正法必能久住於世。