2007年12月31日 星期一

方外看紅塵/聖嚴法師




  這本聖嚴師父的新書,文筆流暢,從簡單的對談中顯發出深厚的智慧,真的是教導我們如何將佛法落實在生活中,而不是高談闊論一些佛學名相。
  從文章的小主題可以看到,都是現代人心頭的許多生命疑問,例如:整形能轉運嗎?

20071231_愛眾生就從不說不聽是非開始


 

  一早就有人想要跟印隆講一些XXX怎樣又怎樣的事情,無非是一些八卦閒語,印隆馬上制止,停止了這一段的談話。

 

一、講這樣的話對修行之路有任何意義嗎?若無,不需要講。

二、講這樣的話對眾生有利益嗎?若無,不需要講。

 

  一切的是非,都是障道惡緣,障礙菩提心與慈悲心,也浪費修行的時間。修行,不要只短視近利的看這一期的生命,要跳脫這種世間法的框框,發長遠的慈悲心。

 

  真正的慈悲心,是沒有「你的、我的、他的」的對立分別。既然已經決定做一個佛弟子,要「學佛」,就不應做損害菩提心、傷害眾生之事。

 

  愛眾生都來不及了,那還有時間去聽、去說眾生的是非呢?


 

2007年12月30日 星期日

20071230_善魔根

 

  最近看到許多公益的訊息,也有許多大企業家捐鉅款來作救濟的事業,心中很感動也很讚嘆,至少在此他們踏出了利益眾生的第一步。

 

  今日想跟大家分享一個佛門的觀念--「善魔根」,這個名詞大家可能比較少聽到,但是很重要。因為大家都是佛弟子,以世間道德上來看都是「善」的,常行布施善事;但是我們要更進一步,以出離的解脫之心來行一切善事。

 

一、什麼樣的情形稱之為「善魔根」?

1.      行善唯恐人不知,到處宣傳自己所做的功德。

2.      雖然默默地做,但是心裡計較不已,認為自己做的多、別人做的少。

3.      未發菩提心者。

 

二、善魔根為引發障道因緣:

1.      「苦」的原因是「集」,集一切欲望愛染執著,所以沉淪生死輪迴之中無法出離。若在行善布施時,產生執著分別、有所得之心,即是與魔相應,讓魔乘虛而入。

2.      魔根就是邪知邪見,若有了邪知邪見,無論修什麼法門,絕對不會相應。無論有了什麼本領,都是在說食數寶,得不到真正的修行利益。

 

  所以行一切善,就盡自己本份,自自然然的做;不怕人知。也不怕人不知。記得前幾天看到一位格友的心得分享,她說:「就覺得是口渴了該喝水」,就這麼自然。

 

  最好的,是發菩提心!

繁華只不過是一捧沙


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2007年12月29日 星期六

20071229_視而不見,不知不覺--痛念懺悔六根



 

禪宗有一名偈:「趙州八十猶行腳,祇為心頭未悄然;及至歸家無一事,始知虛費草鞋錢。」有時候轉了一大圈後,發現要找的東西就近在眼前,只是我們一直都沒看見。西洋哲學也有一句類似的話:眼前的睫毛看不見。

「山河並大地.全露法王身」,法王身即「法身」,意思是說,自然界的山河及天地宇宙,無處不是法身(即真理)的顯現。我們現在眼睛所見的,無一不是佛法;耳朵所聞的,無一不是佛音,但是我們卻看不懂、也聽不懂,真的是「視而不見,聽而不聞」。

《法華三昧懺》中的「懺悔眼根法」,懺文云:「至心懺悔,比丘某甲與一切眾生,從無量世來,眼根因緣貪著諸色,以著色故貪愛諸塵,以愛塵故受女人身,世世生處惑著諸色。色壞我眼,為恩愛奴,故色使我經歷三界,為此弊使盲無所見。眼根不善,傷害我多,十方諸佛常在不滅,我濁惡眼障故不見。今誦大乘方等經典,歸向普賢菩薩及一切世尊,燒香散花,說眼過罪不敢覆藏,諸佛菩薩慧眼法水,願與洗除。以是因緣,令我與一切眾生眼根一切重罪畢竟清淨。」又「懺悔耳根法」,懺文云:「至心懺悔,比丘某甲與一切眾生,從多劫來,耳根因緣隨逐外聲,聞妙音時心生惑著;聞惡聲時起百八種煩惱賊害,如此惡耳報得惡事,恆聞惡聲生諸攀緣,顛倒聽故,當墮惡道邊地邪見,不聞正法,處處惑著無暫停時,坐此竅聲,勞我神識,墜墮三塗。

因為累劫心垢,障敝心智,不得淨眼淨耳聞知佛法,所以才會「障故不見、恆聞惡聲」! 佛法就在當下,一切現前,沒有藏匿,我們卻毫無覺知,多麼可悲可嘆!

懺悔造業之根本 -- 六根,生重慚愧,自念無始劫來以至今生,與一切眾生六根所造一切惡業重罪畢竟清淨,斷相續心,終不更造。願能打開心眼、心耳、心鼻、心舌、心身、心意,照見真理。

 

四安樂行--大悲心方能說《法華經》




 

《法華經˙安樂行品》是說於《法華經˙法師品》之後,以此品勉勵發心要弘揚宣說《法華經》的菩薩們,一定要發真正的大悲心。

如何是發真正的大悲心,成為真正的法師? -- 「入如來室,著如來衣,坐如來座」:

一、入如來室:
大悲心者,為發願要拔眾生苦的心,「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」,一切的修行都是為了眾生,不是為了自己。「室」者,心也;以悲心涵納一切眾生,就像地藏菩薩所說的:「地獄不空,誓不成佛!」

二、著如來衣:
在行菩薩道,度眾生時,除了大悲心外,更要懂得柔和忍辱恆順眾生。因為眾生垢重,習性頑強,身處火宅卻不知,一定要以柔和忍辱恆順之菩薩行法,才能不退轉利益眾生之誓願。「衣」者,行也,用柔和忍辱之行,饒益眾生。

三、坐如來座:
如來座者,一切法空之意。身為法師者,不能絲毫執著法相,因為若執著法相,則煩惱必生。若能觀法空,解諸法實相之理,不執於法相,就能以不懈怠的清淨心,善巧演說妙法。「座」者,不退轉也,因正見法,故不執、不分別而不退。

 

 

 

法華三昧寶懺





- 法華三昧懺儀 (第一版整理完成)
- 法華三眛概論
- 法華行者-如何修持法華三昧懺


[研究所研修紀錄]
- 20100415_所內論文發表
- 所內論文發表:天台《法華三昧懺儀》之研究與實踐
- 2010《法華三昧懺儀》三七日閉關
- 畢業行門呈現記錄
- 完成畢業行門呈現



[心得分享]
- 20071209-法華三昧寶懺(節錄懺文) 
- 20071229_視而不見,不知不覺......痛念懺悔六根
- 20090312_六根清淨  
20110812-倫理道德是讓大家能夠生活的安心自在的妙方--五欲之最盛,莫過於男女之欲
- 20120212-懺悔六根多罪障,不見如來金色身
- 20120314-懺悔鼻根-從「香氛行銷」新聞談起
- 20120326-善護六根門頭,方能與法相應
- 20120524-法華懺懺本因緣

[佳文分享]
- 關於「自修法華七」/達照法師(一)
- 關於「自修法華七」/達照法師(二)
- 20130715-【東初禪寺】《法華經》研習課程結業—以《法華三昧懺》圓滿迴向

健保愛心專戶

  印隆剛入佛門時,身上沒什麼錢,有停繳幾次健保費的記錄。當時是這樣想:一個月600多元實在是壓力很大,也不敢跟師父說,反正感冒肚子痛可以就近採草藥吃(花蓮的寺院附近處處是藥草),所以沒繳健保應該沒關係吧!後來,被妙師父知道後,就找了一位居士,護持印隆解決這個問題。

  這個世界上,有許多需要我們幫助的人,在我們行有餘力時,若能設身處地多為他人著想,幫助需要幫助的人,真的是一種幸福。

  印隆去過健保局,處理補繳過健保費及復卡的事情,現場看到了真的有許多人為了健保費的問題在困擾,印隆真的是感同身受。希望大家,能隨緣隨力幫助。



戶 名:中央健康保險局北區分局愛心專戶
帳 號:
246-004-081348
收款行:台灣銀行桃興分局〈銀行別代碼:004〉


注意事項:

1.如蒙捐款,請來電本分局將您的姓名、地址及電話告訴我們,以方便寄送收據給您。
2.本分局愛心服務電話:(03)4339111 轉分機 4108 朱小姐
3.本愛心基金僅運用於因家庭變故、財務窘困等問題,以致無力繳納保費而造成就醫障礙之
個案,以發揮人溺己溺的精神且充分結合社會資源來關懷需要協助的民眾渡過難關。
4.個案如不符轉介條件或轉介後補助款仍不足清償所有欠費時,則輔導個案辦理分期攤繳或紓困基金貸款。

愛心專戶
1愛心捐款方式
 2愛心專戶管理要點
  

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健保愛心專戶 提供急難救助

民視 更新日期: 2007/12/29 12:09

有許多人因為繳不起健保費無法就醫,為了幫助他們,健保局成立了一個愛心專戶,提供急難救助。今天,健保局特地舉行表揚典禮,感謝長期支持愛心專戶的善心團體及個人,讓這些需要幫助的民眾,能恢復健保身分,而得到完善的醫療照護一次又一次的感謝,就是感念健保局的愛心專戶,感念長期投入的團體及善心人士,因為他們的捐款,讓經濟弱勢的族群,也能獲得完善的醫療照護,也因此,健保局特地在年終舉行了表揚典禮,感謝這些有功人員典禮上,還請來了視障團體光之舞,表演踢踏舞還有視障團體展翼合唱團,高唱感恩的心,表達對捐贈者的感激。如果,您行有餘力,如果,您願意付出心力,健保愛心專戶,您,也可以無私奉獻。(民視新聞姚怡萱/許政俊台北報導)

真愛無限 - 達賴喇嘛

真愛無限 - 達賴喇嘛著

真愛無限 - 達賴喇嘛著(一)

真愛無限_達賴喇嘛(二)第一階段:落實平等心

真愛無限_達賴喇嘛(三)第二階段:發自內心,對他人感恩

真愛無限_達賴喇嘛(四)第三階段:助他人快樂

真愛無限_達賴喇嘛(五)第四階段:認識受苦,學習愛別人

真愛無限_達賴喇嘛(六) 洞察生命的本質

真愛無限_達賴喇嘛(七) 第五階段:以愛為本,發展慈悲心

真愛無限_達賴喇嘛(八) 第六階段:全心投入,度己度人

真愛無限_達賴喇嘛(九) 第七階段:追求利他的證悟

 


 

用木湯匙吃飯

  出家眾吃鉢飯時,是用用「木湯匙」吃飯的。為什麼一定要用「木湯匙」呢?也是一種慈悲心的培養與展現。

  餓鬼道的眾生,因為沒有飲食的福報、又非常饑餓,當在聽到碗筷的聲音時,會讓他生起極大的痛苦。就像是貧窮沒有飯吃的人,經過餐廳,看到他人正在享用美食,就更加饑渴難耐!(註:因為業報所感,人道的食物他們不一定會看出是飲食,例如大海,修羅道見之視為美酒,餓鬼道視為膿血,但是聽到碗筷的聲音,會引發他們對飲食的記憶與渴望)

  另一方面,飲食不出聲,是一件非常莊嚴威儀之事。出家人之過堂,從進入齋堂到結齋,整個過程都是沒有聲音(或是非常小聲的),因為過堂也是功課、是修行。

   在洗碗盤時,也不能發出太大的聲響,一樣也是為了另一道眾生的着想,也是一種修行的心念。

  另外時,會默念觀想「洗鉢偈」:
  以此洗鉢水,如天甘露味,施與諸鬼神,悉令獲飽滿。
  唵摩休囉悉莎訶
(七遍。先將淨水蕩過此水或送淨地或生臺或淨河流水等處皆得利益切莫棄於穢處後以淨水內外洗之方用巾布拭之令燥即得)。

  木湯匙很好用,雖然沒有華麗的外表,但是在其簡單樸實的本質下,顯示一種飲食的修行。

2007年12月28日 星期五

甘露與淨瓶的對話




        這一系列,是針對吳若權的書:甘露與淨瓶的對話,所做的介紹。他從 聖嚴師父的教導中,而有了新的人生體驗。這一本他的新書:甘露與淨瓶的對話,就如同他所說的,是他的修行筆記。

出家




這部份是印隆對於出家觀念的文章,與大家分享。祈願所有的修行者,都能建立良好的出家因地,做一個發心正確的修行者,永不退道心。

比丘、比丘尼為梵文音譯,含意有乞士、破惡及怖魔三義。乞士為乞求的人,所謂「上乞佛道增長法身慧命,下乞資糧以養色身」。出家的比丘和比丘尼向兩個方面乞求:外向信眾乞求飲食,內向佛陀乞求正法。破惡是積極的破除憤怒的惡習,怖魔是修行佛法可以跳出三界輪迴,使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。

出家 --(一)前言

出家 --(二)發心

出家 --(三)生活適應

出家 --(四)財物

出家 --(五)建立佛法正見

出家 -- (六)調柔心

出家 -- (七)道心與僧格之培養

出家 -- (八)懺悔業障

出家 -- (九)培福

出家 -- (十)隨學戒法,以戒為師

《法鼓晨音 》落髮的意義

奉獻自己、成就大眾;行頭陀行,澹泊精進

出家修學應知 -- 懺公上人開示

佛光山剃度法語 

為出家修道者祈願文【佛光祈願文】 

為出家兒女祈願文【佛光祈願文】 

中峰國師訓誨文

祖師訓誨出家二十要則

真僧  

出家三十要則講話(成一長老)  

親人或心愛的人想要出家怎麼辦?

出家要不要帶錢

我姓「釋」

釋子

出家人為什麼姓「釋」

法王座下又添大丈夫

◎ (20120202) 出家的現代觀、正確觀 

三壇大戒

毘尼日用切要 
 

 

 

三壇大戒



 這一系列的文章,有幾個傳戒道場傳授具足戒的影片,以及印隆受三壇大戒的紀錄,很珍貴,一生就這麼一次。願菩提之路永不退轉,做一個老實修行的出家人。


傳戒道場傳授具足戒的影片

       妙法禪寺102傳授護國千佛三壇大戒

    

印隆受三壇大戒的紀錄

        戒會學習簡記

        慈航十要