2007年9月30日 星期日

The Cross(發人深省的好漫畫)










No Pain No Gain… Accept the Pain, Future will be Fruitful…

Don't feel the work you are doing is pain, because there will be always a reason for that pain or work.

So face the pain, for the pain you face, there will be definitely happiness a head. 



天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。《孟子告子下》


 

2007年9月29日 星期六

20070928_站在他人的角度看世界

  做晚課前,看到洗好正在晾乾的杯子,有一隻螞蟻在爬,當時就下意識的用手把螞蟻取出,放在桌上。做晚課時,突然動了心念,想到「冤親債主」的問題。

 

  那隻螞蟻,也是被派出來尋求食物的吧,當牠被我用手取出時,不曉得受到驚嚇否?牠會不會覺得今天真是倒楣的一天呢?心裡會不會對這不順的遭遇產生怨懟之心?

 

  有時候我們做事不順,就像是這樣的心情;例如在工作上,遇到不幫助甚至於阻礙你的人,就會覺得:這個人真是冤親債主~。有許多事情,讓不同的人來做,就有不同的成果。古云成功的要素,就是「天時地利人和」,真是說的一點都沒錯。

 

  廣結善緣,真的是利人利己之事,你讓別人感到喜悅,你自己也會喜悅的,這樣的磁場正量,是正正得正的良性循環。

 

  昨天看到"般若智"格友分享的影片檔,有一個很好的重點:厚道。對於他人,應該多有柔軟心、慈悲心。

 

  站在他人的角度看世界,其實會比只看到自己還要寬闊!

 

  願我們時時刻刻注意自己的心念,則能轉禍為福,所願成就。

2007年9月28日 星期五

寵物一族也能素素看(人生雜誌264期)


寵物一族也能素素看

乍聞要讓貓狗吃素,有人會覺得這是不自然的做法。
但是,以葷食的罐裝食品或乾糧,取代貓狗獵取食物的本能,也是一種權宜之計下的產物;如果吃素能讓心愛的寵物增強免疫力、減少傳染病、恢復光澤亮麗的毛色、降低罹病的機率,這不也是一種尊重生命的「自然」取向嗎!

                          ■ 李玫君

 

一般常見的寵物,以貓、狗為主,隨著吃素人口的日益增多,家中的動物和家人一同吃素,好像很自然的事。在國內外已不乏餵貓狗素食而健康成長的例子,因此,「素食」可以是另一種選擇!

均衡、營養的素食確實有益健康,因此從健康的角度,很多人不禁在問:能不能讓狗貓等同伴動物吃素呢?

很多人都說,狗是雜食類動物,吃素還有可能,但是貓屬肉食性動物,是不適宜也不可能吃素的。確實,若從貓狗的生理結構及營養需求來看,牠們並不是天生吃素的動物。但是,無論國內外都有以素食餵食貓狗,健康活潑成長的例子可尋。寵物吃素不是完全不可行,也不是非得如此不可,我們不妨將它視為一個選擇,在不影響健康的情況下,替自己的寵物調配適合牠的素食,創造讓貓狗更健康的機會。有十餘年養狗經驗、最多同時養六隻狗的楊雅蘭,她家的同伴動物皆吃素,既沒有皮膚病也很少需要送醫診治,就是一個很好的例子。


自1908年即開始推廣素食的國際素食協會(International Vegetarian Union,IVU)提醒飼主,如果要讓同伴動物吃素,可以選擇素食狗貓乾糧或以天然食材烹調,牠們和我們人類一樣,也需要從多種不同食材中攝取各類的營養,因此試著瞭解自己的寵物對各種素食食品的接受性,不要照本宣科,而要找出合適牠們的食品。楊雅蘭的媽媽分享她多年的經驗:她家的素食狗狗愛吃紅蘿蔔及馬鈴薯的香甜,可以大塊切,以水煮或燉的方式煮爛進食,或者切碎、爆香,都是狗狗心愛的料理,或是白米飯上灑乳酪、奶粉或五穀粉,加少許水拌勻,餐餐都吃到見盤底,意猶未盡。

至於貓咪,有些素食貓咪酷愛海苔、紫菜和牛奶,有些則喜歡五穀粉的香味,另外,乳酪、白米飯、烤地瓜、栗子、豆子及雜糧粥也都是可以滿足牠們的食材。貓兒因為特別需要一種只存在肉類的牛磺酸(taurine)營養素,否則易得眼盲症,因此為牠們添購含有牛磺酸的營養補給是必須的,此外,貓咪所需要的花生四烯酸(arachidonic acid)、維生素A和維生素B12也都能藉由補給品充分給予。除此之外,還可以定期帶寵物到動物醫院健康檢查,同時向獸醫請教營養素的攝取。

 


有「素」共享

   DoDo嘟嘟(別名妖精,10歲,吃素5年多)

寵物版的「麻雀變公主」,在楊雅蘭家真實上演。DoDo原本是一隻流浪狗,三、四個月大時,被雅蘭的妹妹撿回家,在一家人愛心的照護下,長成一隻漂亮、健康的千金女,年紀漸長、狗顏卻不曾老去,因此楊家人戲謔地喚她「妖精」,充分說明DoDo青春永駐的驕傲。

楊家前後共養過六隻狗,其中秋田犬、沙皮狗、北京狗,因意外或年老壽終已經過世,目前僅餘DoDo這隻土狗相伴,一家人學佛吃素,因此也以素食餵食這些有緣的寵物,每一隻狗對吃素都適應良好,直到去世。

饅頭、麵包及土司是楊雅蘭家狗兒的最愛,每每看見這些食物,口水就流的更起勁了。早期,牠們還吃素食的狗飼料,後來就開始跟著楊家人進食,舉凡稀飯、白米飯、豆干、紅蘿蔔、馬鈴薯、地瓜、山藥、絲瓜......,狗兒都甘之如飴,從此遂極少餵食飼料食品。楊雅蘭發現,狗狗對乳製品的滋味似乎很難抗拒,因此有時簡單如乳酪撕碎拌飯,灑上素肉鬆,或是奶粉拌飯加上葡萄乾,狗狗吃得津津有味,胃口大開。

而牠們和楊家一家人也是有「果」共享,蘋果、葡萄、柳丁、火龍果......各式水果,狗狗從不錯過,享盡自然蔬果的甘甜及鮮美;而有時兩餐之間來點餅乾,坐擁下午茶的愜意,也是它們的樂趣。這般順應素食的生活,讓楊家眾狗們擁有的共同特徵就是:沒有一隻狗患有皮膚病,即使連最易得皮膚病的沙皮狗皮皮與皮妹也不例外,這讓長期為楊家狗狗檢查的獸醫讚不絕口。除此之外,膚色健康、毛色光澤美麗,除了定期施打預防注射外,鮮少因病出入獸醫診所,鄰居還因為目睹兩隻素食沙皮狗的健康,及親聞牠們身上散發出淡淡的米香味,讓自家的沙皮狗由葷食改吃素食。

這一場以素食相濡以沫的相遇,在狗狗與楊家人心中留下難以抹滅的印記,下輩子,記得再相會!

 

本文摘自人生雜誌264期

快樂自己決定(聖嚴師父法語)


苦與樂,
實際上是一種心裡的感受與態度。
如果心態苦,在任何情況下都是苦的。
既然苦樂是心裡的感受,
可以調整觀念來轉變心念。
例如永遠看事情光明的一面,
這樣無論發生什麼事,
都會認為這是有助益的,
就會歡喜的接受它,
這也是離苦得樂的一個好方法。

快樂自己決定

盡我能盡的最大力量

    其實一直不是很喜歡去Yahoo!奇摩的「知識」區去回答問題,一是覺得自己尚在學習、尚未證量,不敢隨便回答問題;二則是因為只透過那樣一點空間所做的問答,很怕會有理解上的誤差。但是發現此區有愈來愈多偏邪的回答,讓我已經快要看不下去了,網路是一個無遠弗屆的公開地方,且除了刪除,不然文字會一直在上面,不曉得會誤導多少人?所以在時間、能力等允許的範圍之下,我會去回答一些問題。

 

  回答幾個問題後,也有被選為最佳答案的,大概情形都還好。只是有一個今天給我最佳答案的網友,他雖然給了我五個燈,但是意見卻讓我憂心,內容如下:

 

 「以宏觀立場..愈多的年輕女子出家..意味著...愈多不婚族..愈多適齡
  男子找不道對象!!!
  愈多不婚..就形成少仔化...衍生出老年化等問題
  屆時...國力必下降!!!
  當然..社會是否更祥和??不知道!

 

  其實,我覺得他有點太杞人憂天了,因為問答已結束,我無法再給予意見,謹在這裡做一些想法回覆,希望他有緣能看到,也與大家分享:

1.      說真的,不會有那麼多人想出家的,現在全台灣的出家人大概一、二萬人吧,也就是說幾千個人才有一個人想出家。又,若大家都能出家,也未嘗不是好事,就像在極樂淨土,大家一起努力修行呀!

2.      「男子找不道對象」的原因並非「愈多的年輕女子出家」之故,前一陣子剛好有內政部發表為什麼目前不婚族愈來愈多的原因,這也是一個世界趨勢。在那麼多不婚原因當中,可沒有一個是「愈多的年輕女子出家」的原因。

3.      關於「少仔化」,與不婚沒有絕對的關係,最大的關係是因為經濟的因素,讓現代人不敢生養孩子。

  

  出家,不是他所想像的那樣,這是必須要有很大的勇氣,與願心。光是從外相上來說,把女孩子最重視的一頭烏溜溜秀髮剃成一個大光頭,並且從此換上最樸素的僧衣(末學的同參或師父,一件衣服都穿將近十年,穿到不能再穿為止)你知道那是要多麼大的勇氣嗎?還有,妳必須從此持守淨戒,永離情欲,以及進入僧團中,以最傳統的倫理生活著,這一切一切,不是有非常大對於三寶信念的人,是很難做到的。

 

  他說:「社會是否更祥和??不知道! 」我在此告訴他,一定是更祥和的!我們盡一份力量是一份力量,就像馬路上大家隨手丟垃圾,若沒有人撿起來,是不是垃圾就愈積愈多呢?我們願意一張張撿起,默默的做,社會一定是更祥和的!

 

  弟子釋印隆,在佛前深切發願:將盡弟子此生能盡的最大力量,護持正法,利益眾生。

 

 

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問題 已解決

有人知道為什麼現在的年輕女子想出家?
感覺上似乎近幾年....出家的女子....很多年紀輕輕!

像"佛光山....慈濟"...等可看到瞞多...年輕的...比丘尼!
何故??
有人了解嗎?
請多指教!!不要吝嗇喔!

  • 2007-09-27 06:45:33 補充

    感謝各位的回答!
    但我補充清楚一點.
    我想知道的是:為什麼這些年...比丘尼的"年輕化"趨勢的原因?
    不是比丘尼..各人出家的原因?
    是總體的喔!
    謝啦!

  • 2007-09-27 06:47:17 補充

    早期出家女眾....好像年紀都比較大一點!
    而且近來人數似乎超多!

最佳解答

  • 發問者自選
回答者: 回答時間:
釋印隆 ( 初學者 5 級 )
2007-09-27 14:44:31
[ 檢舉 ]

  末學已進入而立之年,出家近二年,不曉得算不算是年輕出家?我原本是想大學後就出家的,但因為有母親要奉養,所以我在念完佛研所後,回到社會工作侍奉母親,在母親前年過世後,我才回到寺院出家。

  每個人出家的因緣不同,但一定要發心發願,這條路並不容易走,在末學佛學院的同學中,幾乎都是年紀輕、學歷高的,她們都是抱著一顆利濟眾生的心來出家。

  而末學,從小就是一個宗教性格很強的人,記得幼稚園的時候,曾經想過「人死後與死前到底是什麼?」之類的問題,還試著想以死亡的方式去尋找問題的答案,把我母親嚇死了,怎麼生了怪孩子?從小到大,我不喜歡玩、未談過戀愛、不食葷腥、怕酒味、喜歡安靜獨處,這樣的個性其實滿適合出家的,因為對世俗欲樂真的是一點興趣也無,就如同 印公所說的:「順攝苦行者,出家作沙門」,愈是淡泊的生活,我愈覺得自在。不過幸好自己應該不是聲聞根器的人,因為我很喜歡服務大眾與分享,所以在大學時連任了三年的班代,就是因為個性非常…可以說有點雞婆的熱情吧!

  我們選擇出家,真的不是將外型改變而已,是要從內心真誠的發心。 弘一大師說:「常得出家修淨戒,普為眾生作世燈」,這是一種多麼深偉的氣魄與大悲願力!願將自己的一切布施給眾生,真能做到心心念念都以利益眾生為目的,才算是一個真沙門。

  末學的blog,有記載末學從在家到出家的心路歷程,歡迎來分享!

  祝福您!

參考資料 印隆的部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma
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    知識評價

    發問者評價:
    非常有幫助

    也感謝其他網友回答!
    有親自回答自身經驗...當然要給上滿滿的5個燈!
    了解了之後..更憂心台灣了!?
    何故?
    以宏觀立場..愈多的年輕女子出家..意味著...愈多不婚族..愈多適齡
    男子找不道對象!!!
    愈多不婚..就形成少仔化...衍生出老年化等問題
    屆時...國力必下降!!!
    當然..社會是否更祥和??不知道!

    網友評價:
    • 正面:100%
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    20070927_在紅塵喧鬧中,曇花靜靜的開了

      前幾天看到曇花結了許多花苞時,有告訴大家會拍下來與大家分享。就在今天晚上十點多,我正準備要關窗戶去就寢時,突然聞到撲鼻而來的濃烈花香,我知道:曇花要開了!

    *先給大家一睹為快~曇花盛開的美麗模樣


      這是曇花開始準備綻放了~
      聽說曇花在開的時候,不能吵她,否則會開不完全。但這裡畢竟是城市,來往的車輛喧鬧,但卻沒有阻擋她決定綻放的美麗。

     
     其他朵曇花也陸續綻放...


      我靜靜的在旁邊,也不敢太吵她,與她分享她的"花生"中的神奇力量~


      很快的,開始要大放囉!


      曇花全盛開的樣子!清新潔白到令人覺得花瓣都是透明的~這種美是脫俗而清新的,她不在太陽下驕傲展現,只是在靜夜中,默默完成她這一生的使命,靜靜的將香氣遠播...


      全盛開幾分鐘後,就準備枯萎了,看她右下的花瓣已經開始內縮了...


      清晨做完早課後,我再去看她,她已經靜靜的闔上~那曾經綻放的美麗,一點都不留戀!

      然後,我要給她再做"花生"中的最後貢獻~煮曇花湯!


    2007年9月27日 星期四

    學習『轉念』-- 聖嚴師父法語:心隨境轉凡夫,境隨心轉是聖賢

      今天看到一則因手推車碰撞而發生衝突的新聞,真的感覺到社會生病了,你不讓我、我不讓你,處處逞匹夫之勇,最後落得兩敗俱傷。

     

      以牙還牙,這樣做,有比較好過嗎?應該是更懊悔更難受吧!

      學習轉念』:當有厭惡、不順己意的事情發生時,學習讓自己轉念。憎恨對方,對方也不會因你的怨恨有所改變,反而導致自己的怨恨更深。繼續帶著忿忿不平的心生活下去,最後受害的,還是自己。因為心中充滿了恨,人生也變得黯淡無光。

     

      世事無常,珍惜人生。透過與人相處,就是修行,回心轉念,加深人生正面積極的意義!

     

      聖嚴師父說:「心隨境轉凡夫,境隨心轉是聖賢」,就只要轉個念而已,人生就完全不同,成凡成聖,只在一念間,為什麼要跟自己過不去呢?

     

      若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切為心造!


     

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    賣場推車遭碰撞 男子憤拿刀追殺

    TVBS 更新日期: 2007/09/27 13:05 記者:黃子瑀

    台北縣新店一家大賣場昨晚發生兇殺案件;57歲的曹姓嫌犯不滿民眾推的手推車碰撞到他,竟然毆打對方,再拿出隨身攜帶的摺疊刀追砍被害人,而嫌犯行兇後還到賣場廁所,丟棄兇刀並換掉染血外套,再叫計程車到地下室載他逃逸,但最後還是難逃法網。

    大賣場出口爆發衝突,2名男子從店內一路推打到馬路旁,嫌犯狂毆被害人後,轉身就走,但男子不滿無故被打,再追上去和嫌犯扭打在地,只是沒想到,嫌犯竟然會拿出摺疊刀追砍還連刺5刀。吳姓被害人妻子:「他就先踹我先生的推車,我先生就不理他,就走回來叫我先生,跟他說對不起,然後他就拿刀出來砍了,很害怕啊,因為太恐怖了。」

    兇嫌是57歲的曹姓男子,年輕時犯下多起恐嚇、搶劫案件,沒想到老了還隨身攜帶摺疊刀意圖傷人;行兇之後還刻意回到賣場5樓的廁所,脫掉染血外套,冷靜計畫逃逸。新店分局江陵派出所長龔謙星:「請櫃檯幫他叫(計程車),叫到地下室,在地下停車場出口,就發現他坐在計程車上,然後我們所有警力就過去,把他從計程車上拉下來。」

    嫌犯供稱吳姓被害人推的手推車,碰撞到他還不道歉,才會氣到拿刀傷人;只是在大賣場推手推車難免碰撞,卻推出兇殺案,年紀不輕卻氣盛的曹姓嫌犯,六旬年紀前科再添一筆。

     

    --------[輕鬆一下看狗狗]---------------------------------------------------------

    狗小志氣高

    歐新社  

    泰國二零零七年寵物展二日在曼谷開幕,展覽中一隻博美狗推著推車,模樣相當可愛。歐新社九十六年八月二日

     

    20070926_火影忍者的XXX的小白狗蛋糕


      以前住的花蓮寺院,有一位寄住的小男孩,因為家庭關係,所以三歲多就被接來寺院生活、念書。他有著異於同年齡的早熟與貼心,很令人疼惜,因為他頭髮被妙師父理的很短,所以雖然他未出家,但周圍的人都叫他小沙彌。

     

      二年前我曾經答應過他,在他上小學一年級時的生日,我會送他一個蛋糕。  上個月因為妙師父受傷,我回寺裡探望與幫忙,弟弟看到我,就提醒我他的生日快到了!小朋友的心思還真是細膩呀~我問他想要什麼樣的蛋糕,他說想要「火影忍者的XXX(忘了名字)的小白狗」。

     

      「火影忍者的XXX的小白狗」什麼火影忍者、小白狗?這可難倒了不看電視的我。回到台北後,即馬上向格友Venessa詢問,Venessa是一位很熱情、細心體貼的人,我把那個什麼「火影忍者的XXX的小白狗」描述給她,隔了一晚,收到她e-mail來的圖片,真是令人感動!她居然花了那麼長的時間來幫我找資料!跟妙師父報告並確認無誤後,就跟Venessa訂購了。

     

      昨天就是弟弟的生日,蛋糕也準時的送到寺裡,讓弟弟過了快樂的生日。晚上弟弟打電話給我,用喊的說了好大聲的『謝~謝~!!』,我可以感受到他的興奮與喜悅!

     

      謝謝Venesse的「火影忍者的XXX的小白狗」蛋糕!


     

    修行佛法不出福慧二門/聖嚴法師《修行在紅塵》






    修行在紅塵

    作者:聖嚴法師

    修行佛法不出福慧二門



    六度萬行即是福慧二門:「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力,無不具足」〈佛國品第一〉

    六度之首是「布施」,有財施、法施、無畏施,財分內外,內財是身體,外財是眷屬及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧息滅貪瞋癡等煩惱的方法。無畏是以慈悲心,使眾生脫離怖畏恐懼。若能於自己修學佛法的同時,也以身示範,做義工,出錢出力出時間,護持三寶,弘揚佛法,救度眾生,便是三施並行,自利利人。

    「持戒」是不應該做的不要做,應該做的非做不可,包括身、口、意三業,基本原則是五戒十善,細分則有三皈、五戒、八戒,為在家戒;沙彌戒,比丘及比丘尼戒,為出家戒,尚有出家菩薩戒及在家菩薩戒。六度中的持戒,是由約而繁的一切戒。

    「忍辱」就相當難了,我們所謂的忍辱是對一些不應該接受到的侮辱、欺負、打擊或是莫名其妙的誣衊/毀謗,能夠予以容忍諒解。很多人說名譽是第二命,一旦受到破壞,是非常痛苦而不能忍受的事。可是做為一個佛教徒,做為一個菩薩行者,「忍」卻是非常重要的事,我們是小的折磨要忍,大的衝擊也要忍;刺激要忍,誘惑要忍;痛苦要忍,享樂也要忍;失敗要忍,成功也要忍。唯有能忍才是最大的福報,不能忍者,好事會變成壞事,小禍會變成大禍,甚至變成殺身滅族亡國之禍。

    「忍」並不等於逆來順受,而是盡可能不要以正面衝突,不要以牙還牙以暴抑暴,要想辦法迴避,減少雙方的損害到最小程度。柔能克剛,鋼刀雖利,用之不當,容易缺口折斷;水勢很柔,落地之後則無孔不入,你砍它一刀,它斷了以後馬上又接上。所以最柔的反倒是最強的。

    菩薩的力量建立在慈悲,慈悲的精神,並不等於忍辱,面對眾生時,若能忍辱,也是慈悲的心懷。慈悲是一種包容、接受、涵蓋,能夠把所有的人,不論是敵人或親人,不論相識不相識,全部看作是現在的菩薩未來的佛。

    當你遇到惡人敵人出現在你面前的時候,往往是來加害你的,讓你痛苦,而你還能包容他,就叫忍辱,是菩薩行者。忍辱的目的,不僅是為了自己,也是為了對方,因為不惡辱必然兩敗俱傷;忍一時不但保全了自己也保全了對方,是故忍辱在佛法裡是非常的重要,它是一種表現智者風格及仁者心胸的美德。

    忍辱的相似名詞是退讓,並不是懦弱,退讓是不直接跟人逞強,改以繞一個變轉走出路來,或是向下挖一個洞開出一條路來,或是往上翻越一座山嶺伸展一條路來,總之是不直接跟他人起衝突,但還是要想辦法解決問題。

    很多人把忍辱當作逆來順受,這是錯誤的。我一生之中常是一個失敗者,常常遇到鬼擋牆,但我不會向鬼的懷抱闖去,讓他抱住跑不掉,我會採取迴避的方式,過去就沒事了。因此忍辱和精進,也是相輔相成的。

    「精進」是努力不懈怠,不借故偷懶,不逃避責任,不畏首畏尾,一旦確定了方向和目標,便全心全力地投入,不畏難鉅,不怕阻撓,不擔心失敗和挫折,並且愈挫愈奮,正如儒家所說「天行健君子以自強不息」,佛法的精進,是成佛必須,成佛之後,廣度眾生,也是精進。

    「禪定」是一種穩定力、一種安定性、一種相當沉穩和清明的心境。如果我們的心態不穩定,身體的威儀不莊重,必然沒有安全感。我們應隨時保持身心的穩定,以及待人處世工作態度的穩度。很多人認為打坐叫做禪定,當然禪座也是大乘禪法的一種,可是在壇經裡講「外離相為禪,內不亂為定。」又說:「心念不起名為坐,內見自性不動名為禪。」

    「智慧」是不用私情及感情等情緒來處理事情,以純客觀的態度和超然的角度來面對我們所遇到的人、事、物。但於一時間不容易很快做到,所謂當局者迷旁觀者清,為人家判斷事情、處理問題較容易,因為他人的問題與自己無關,處理錯了也沒關係;自己的問題就難了,常因考慮到切身的利害關係而手足無措,難以做決定。所以一定要把自我的立場擺下,才能有無私的智慧。

    「方便」是用種種方法來便利自己去廣度眾生,方便眾生來接受佛法。方是處方,用種種的處方、觀點與做法,來便利自己便利眾生,得到智慧、增加福報、解脫煩惱,得到真正的自在。

    我們法鼓山的護法信眾,有一個很好的名稱,叫作「萬行菩薩」,就是修行六度萬行的意思。為什麼六度等於萬行?凡是種種的方便法門,無數無量的法門,都可用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來涵蓋統攝,也可以說,用六度做基礎綱領可以開展出菩薩道的種種修行法門來。

    歸納的結果,布施、持戒、忍辱是福行,禪定與智慧是慧行,精進則兼助福慧兩門。布施、持戒、忍辱這三項是屬修福報的行為,禪定和智慧是屬修智慧的行為,精進則是幫助福慧雙修的。我們修福業時要精進,修慧業時也要精進,因此佛教絕對不是消極逃避現實的宗教,佛教是講求效率和努力的宗教。如果是逃避現實的,怎能修福?倘若是消極的,又如何修慧?所以必須是福慧雙修,才是菩薩道和佛道的修行者。

    若干佛教徒逃避現實,自修自了,不管人間疾苦,不關心眾生的苦厄,這人必然是不曾了解真正的大乘佛教是什麼。過去有很多似是而非的佛教徒,所以佛教被誤解很深。今天正信的佛教徒越來越多,所以佛教愈來愈興盛,目前的社會需要更多正信的佛教徒來提昇自己的品質,建設人間的淨土。

     

     

    2007年9月26日 星期三

    《人間福報》助其善終 也是護生


    問:路上看到車禍亡故的流浪貓,因怕自己處理會較不妥善,所以將牠送至公立單位焚化,沿路念《往生咒》,請問這樣做是否恰當?

    福報禪師答:一般而言,遇到動物死亡,如果是佛教徒,可誦持《心經》、《往生咒》等,並為牠皈依(虔誦三皈依文),回向給法界眾生,皆能離苦得樂,同生淨土;並祈請佛菩薩加持,將功德回向給牠,往生善趣,不要再墮入惡趣受苦,至少修得人身,投胎做人學佛。請牠不要害怕,這是必經的過程,每一個生命皆是如此,希望牠到更好的地方去。

    動物的死亡有壽盡歸天,也有意外身亡;面對死亡時,因痴業迷惑,無法理解發生在自己身上的苦痛是怎麼一回事,因此牠十分的惶恐與不安。此時,得遇有緣善知識,以平靜安定的口氣告訴牠,不要牽掛不捨,離開這個殘壞的軀殼,有如出牢獄,解脫畜生道的枷鎖,幫助牠解脫恐懼。

    其後,再送至動物火化中心,當地的獸醫院通常會有這樣的委託服務;或者自行打電話給動物火化中心,請他們派人來收。相信你的善念祝願也將回施自身,為你帶來福德因緣;更希望你以愛護動物的慈悲胸懷,加強對人的關懷、包容與愛。

    古詩有云:「眼見他人死,我心急如火,不是急他人,看看輪到我。」同樣地,飄落的枯葉、枯萎的花朵、動物的死亡等,也都說明「無常」的真理。希望你除了為流浪貓安葬的善行以外,也能藉此看到生命的遞嬗與轉化,更能處理人的生老病死種種憂悲苦惱,進而珍惜生命的可貴。

    2007年9月25日 星期二

    冤親債主

      自古以來,我們中國人常有這麼一句:夫妻是相欠債才結為夫妻:或是子女是來討債或還債的的。這樣的說法,是一種消極的宿命觀,非佛教正信觀念。

      冤親債主顧名思義,其淺顯解釋為"有冤即有親、有債即有主的相對關係。所謂冤者,是因心理上形成的一種憎恨心,有時無關對或錯,對或錯都會形成怨氣,是執著心所致,只要自認受屈受辱,不論事情是非曲直,而是因為意識生起而執著造成。

      至於親,範圍就更廣泛,有因緣就有親,也是因為意識生起而執著造成。


      以冤親債主觀念是來提醒自我,凡事必有前因後果,故日後起心動念、待人處事之時必須要廣結善緣。

      一般有幾類可能是因為冤親債主的顯現,而表現他希求解決內心痛苦執著的目的:

      1.身體病痛的磨難。
      2.精神之類的幻覺幻像。
      3.經濟上之障礙。
      4.血光意外之災。
      5.眾叛親離。
      6.天劫人禍等。

      其實因心理痛苦而執著的冤親債主,他們要的是真正的功德--使其能真正離苦得樂的功德。就像自己本身所受到的痛苦,他人的勸慰或幫助皆是助力,但重點要自己能放的下。所謂"解鈴還須繫鈴人"!


      要如何以修行來化解「冤親債主」心中的執著呢?

      一、對於「冤親債主」的觀念要正確:

      我們無始劫來,因貪瞋痴造作無量不善業,跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。所有起心動念,無非是罪、無非是業。

      印光大師說:「凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。」一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。我們自己被刀子小小劃傷就很痛苦了,想想看眾生被屠殺來吃十有多麼痛苦!?這種怨念就像無形枷鎖,把牠們的痛苦牢牢的鎖住,讓牠們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解,深深執著在痛苦中。牠們痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害牠們的人,就迫不及待的要討債──討回一個公道。


      二、跟冤親債主調解時所必須有的態度:

      所謂的解冤釋結,即是「超度」,讓對方放下痛苦執著,超離生死,度於彼岸。
      另外用現代話來講,就是調解、勸導。因為過去做錯了事,希望求諒解。誦經、拜懺的目的就是調解,如果對方接受了,他離開,病就會好起來。

      (一)懺悔

      面對冤親債主,首先要懺悔。「懺」跟「悔」都是「心」字旁,說明心在懺悔中的重要,所謂「罪從心起將心懺」,真誠從內心發露懺悔。懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態,他們要的或許是一種被尊重的感覺,讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情,能在受到重視的態度下,得以有宣洩的出口。重點是,請求他們真心的原諒,也就是放下。

      所以懺悔的第一步是認錯:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔」。不能以自己的力場來看,不是一種「還」的觀念,而是要站在對方的角度,體會對方的心情,因為沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。我們真心的懺悔,是成為解結的最重要的第一步。更積極來說,藉由懺悔,表達我們希望對方幸福的心意,希望透過我們的懺悔,能讓對方糾結在內心的痛苦,得以抒解寬心。


      (二)改過

      真正的懺悔是,發願永不再犯。時時觀照自己的起心動念,注意自己的言行舉止是否會傷害到一切眾生,並以積極行動力來改變習性,以免再度造成其他眾生的傷害,所謂「隨緣消舊業,莫再造新殃」,這才是真正的懺悔。


      (三)修行

      瞭解凡事皆有因緣,「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」。為徹底解冤釋結,幫助對方離苦得樂,理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主,來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界,這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。   
     
      不論每日做了什麼功課,都要回向,首先回向給十方法界一切眾生成就菩提,然後回向給無始劫來所有的冤親債主:

      「願以此功不可沒,回向○○的累劫冤親債主,身心安樂、業障消除、福慧增長,佛力加持順利往生佛國淨土。」


     

    20070925_從水懺故事來的另一個感想--從內心發起真誠的懺悔與慈悲



      今天有因緣在電話中與人討論關於『冤親債主』的問題,因為她受到一個認識十數年摯友的誤解與傷害,所以也一直無法原諒與釋懷。我對她說,「請您從內心,發起真誠的懺悔與慈悲,下一次見到對方時,試著踏出第一步,給對方一個最真誠的微笑。」

     

      在佛教上,對於『冤親債主』的懺悔,<水懺>是常被用到的方式。晁錯苦苦追了袁盎十世,他的心中真的很苦!光是這一點,袁盎就應該大懺悔。

     

      這就是我想說的,『發起真誠的懺悔與慈悲』。許多時候,我們傷害到了別人,卻不自知,或刻意忘記,或是像這樣的隔陰之迷。可是,對方沒有忘記啊!他內心很苦,放不下你對他的傷害。其實我們將心比心,有時我們受到了別人的誤解或傷害,那種百口莫辯、有口難言之苦,是不是很苦?

     

      還有,當我們看到此段故事:『悟達國師因蒙迦諾尊者垂慈,為他解了多生宿冤』,你看到了什麼?是讚嘆三眛法水的妙用,還是羨慕悟達國師能遇到迦諾尊者?其實,這也是悟達國師自己廣結善緣而得來的果報;當初他若沒有真心去照顧迦諾尊者所示現的病僧,如何能得迦諾尊者的回報?

     

      而經云:「若不說法度眾生,畢竟無有報恩者。」是故悟達國師為後人開啟懺悔之門,真的是『慚愧感恩大願心』。

     

      以冤親債主觀念是來提醒自我,凡事必有前因後果,故日後起心動念、待人處事之時必須要廣結善緣。

     

    20070925_無學

      為了研究所的考試,最近念了許多佛教發展史、思想史之類的書,對照原始佛教,佛陀簡單明白的教導,感覺實是天差地別。

     

      從四聖諦、緣起的直入教導,演變到繁雜的部派佛教,除了宗教家外,也開始出現所謂專注於研究的「學者」,賦予教理繁瑣的修飾與解說,讓原本簡單明白的道理變得艱澀難懂。就像我有時候去Yahoo!奇摩看網友的問答,其實原本網友提出的問題很簡單,但在經由這些問答討論後,我覺得反而變得更為複雜了。

     

      真實面對人生的問題,在學習聽聞之後,一定要實踐,否則真的是在文字上空打轉而已。我實在不懂,為什麼有人願意花那麼多的時間去研究,卻不肯下一點工夫去實踐?

     

      在佛教中有一個『無學』的名相,白話簡單的意思就是已經學好了,能落實了後,就不需要再學了。真正的『學』,不是高談闊論,而是透過知識的學習,真正的實踐,這才能發揮學問所賦予的功能。

     

      真誠的希望學佛者,不要把佛法當成理論來研究,而是一種對於真理的信念,真誠實踐的修行。

    回向文

    *願生西方淨土中 九品蓮華為父母 
     花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶 
     
    *願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 
     若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 
     
    *願以此功德 回向往生者 回向O氏歷代祖先 累劫冤親債主 
     累世父母師長子女 所殺所食所飼、誤殺一切生靈 一切嬰靈 地基主
     佛力加被 解冤釋結 永離三塗 往生淨土 證無生忍 
     
    *願以此功德 回向病苦者 三寶加被 深信因果 
     虔誠懺悔 罪障消除 病障消除 身心安康 
     
    *願以此功德 回向現世父母 六親眷屬 親近善知識 聽聞正法 
     如理思惟 去除邪見 遠離惡友 發菩提心 戒殺放生 素食念佛 
     行菩薩道 身心健康 內外吉祥 事業順利 學業進步 家庭圓滿 
     
    *願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 
     
    *願以此功德,悉皆供養三寶尊,願佛聖法普昌榮,功德迴向諸眾生,
     冤親近疏恩仇等,遠離四苦三毒害,解脫生死輪迴海,得證佛果不退轉。

    迴向張直吉 (加護病房)

    煩請念佛迴向:張直吉 (加護病房) 懇請迴向病苦者! 功德無量

    迴向病苦者  :累劫冤親債主,解冤釋結,不相侵凌,不相干擾。

    小師父

    2007年9月24日 星期一

    禮佛前觀想 (懺公師父)




    感恩常道菩薩的法施分享!

    這一段禮佛前觀想文,末學找好久了,因為在大學時參加北齋,懺公師父有教導我們這一段,時隔十幾天,末學仍深深被感動著。去年到義德寺受戒,忘記跟戒常住請一份,今日從常道菩薩的blog看到,真的好感動,趕緊敬錄與大家分享。

     

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    ◎禮佛前觀想             (懺公師父)

    恭敬肅穆站在佛前,兩手金剛合掌,腳站八字,運氣力踩地三、四遍,然後
    運心作觀想:

    觀想佛陀八尺金身放金光,坐在八尺高的金剛寶座上。
    吾人心口有心爐點心香, 心香飄渺,香雲朵朵,供在佛前。
    香雲上有花,以蓮花為中心,四邊圍繞著梅花、 蘭花、菊花、桂花、牡丹、玫瑰,種種高貴莊嚴的花,整整齊齊,像饅頭
    形,直徑有一丈,中間高有四尺。

    花的兩旁,再供養蠟燭燈明;燈明兩旁再供養圓形的幢和扁形的幡,高豎雲際,
    隨風飄搖。上方天雨曼陀羅花,下
    方大地黃金為地,平平坦坦,金光閃耀,一望無涯。 本師釋迦牟尼佛在我們眼前,西方三聖在釋迦牟尼佛之後,西方三聖
    之後,有層層的 彩雲,和樓閣殿堂。
         
    再觀想吾人頭上有項光,圓圓的像月亮淡黃色的光。身披袈裟,圓頂方袍,作地藏
    菩薩、玄奘三藏、弘一大師的清淨
    比丘相觀。左右有父母、祖父母,白髮蒼蒼,滿面慈祥 ,與吾人一同拜。前面有歷代祖師、當代高僧:廣欽老和尚、虛雲
    老和尚、印光大師、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、諦閑大師、能海大師,領導我們拜,後面是一切眾生,在世的、故去
    的、病的、死的,世間種種可憐的眾生相,無量無邊,隨從吾人一同拜? ,求佛力加被。
         
    再觀想吾人雙手恭敬捧者一盤金剛七寶,很高貴的金盤,或是玉盤、翡翠盤,鋪上白絨布或白緞子,上面供著紅寶石、
    藍寶石、紫寶石、金條、銀條、白金條、翡翠、珍珠、瑪瑙、琥珀、玉石,代表我們的慚愧心、懺悔心、精進勇猛的心、
    戒定慧的心、信願行的心;中間再供上一顆幾克拉大的金剛鑽石,代表我們的淨信心、菩提心、般若心。雙手一舉,供
    在佛前。 
     
    遠觀塵世,病院、手術室、加護病房,一夜呻吟叫喚,不知死了多少。送到太平間? 、殯儀館,再送到墳墓地,一杯
    黃土埋淒涼。
    再觀想三界如牢獄:監獄裡陰森森,沒有光線,臭穢不堪。
    再觀想家庭:家家有桶苦水喝、家家有本難念的經。
    再是糾紛現場:鄉公所、鎮公所、縣議會、省議會、立法院、各國的議會,從有
    人類以來,彼此爭論不休,勾心鬥
    角,我相、人相種種相待。
    再觀想災禍現場:火災、水災、旱災、兵災戰場、地震、車禍、飛機墜落、自殺、他殺,慘絕人寰,慘不忍睹。
          
    在此多災多難的世界,華燈初上,人們埋沒在萬丈紅塵,享受幻妄五欲之樂,樂不欲盡。半夜子時,人們漸漸進入迷茫
    大夢中,夢中作夢,不能像悉達多太子,午夜夢迴,踰城出家修行(心出家亦可)。清晨起來,分秒必爭,上班、送貨、工作
    開店、勞碌奔波在生死苦海中,從早到晚,從月竟年,從少到老,從生到死,以至於生生世世,都是如此。 
        
    回顧山間,清淨不喧,瞻仰佛前,光明莊嚴,此時應發歡喜心、慶幸心、感謝心、 至誠恭敬心--
                         
      (恭錄自蓮因寺大專生齋戒學會 朝暮課誦本)

    20070924_常得出家修淨戒


      拔度法會結束後,和幾位師兄師姐閒聊一下,有一位師兄說:「師父啊,我真羨慕妳年紀輕輕就可以出家,真有福報!」,另一位師姐就開玩笑的對他說:「那你也來出家啊,我看你光是把頭髮剃掉都不敢吧!?」那位師兄趕緊說不要。

     

      大家開玩玩笑後,我說,「其實出家或在家,都是佛陀的弟子;出家在家的分別,是生活選擇方式的不同。 印順導師在<成佛之道>中說:『順攝樂行者,在家修法行;順攝苦行者,出家作沙門』,所以不管是順樂行的在家也好,或是順苦行的出家也好,只要有出離心,都是佛的弟子,依法修行,都有解脫生死的可能。」

     

      想想自己從小就是一個宗教性格很強的人,記得幼稚園的時候,曾經想過「人死後與死前到底是什麼?」之類的問題,還試著想以死亡的方式去尋找問題的答案,把我母親嚇死了,怎麼生了怪孩子?從小到大,我不喜歡玩、未談過戀愛、不食葷腥、怕酒味、喜歡安靜獨處,這樣的個性其實滿適合出家的,因為對世俗欲樂真的是一點興趣也無,就如同 印公所說的:「順攝苦行者,出家作沙門」,愈是淡泊的生活,我愈覺得自在。不過幸好自己應該不是聲聞根器的人,因為我很喜歡服務大眾與分享,所以在大學時連任了三年的班代,就是因為個性非常可以說有點雞婆的熱情吧!

     

      其實出家,真的不是將外型改變而已,是要從內心真誠的發心。 弘一大師說:「常得出家修淨戒,普為眾生作世燈」,這是一種多麼深偉的氣魄與大悲願力!願將自己的一切布施給眾生,真能做到心心念念都以利益眾生為目的,才算是一個真沙門。

     

     

    -------------------------<成佛之道>---------------------------------------------------

    解脫道遠離,苦樂之二邊:順攝樂行者,在家修法行;順攝苦行者,出家作沙門 。

      在佛的聲聞弟子中,也有種種的根性,先說在家與出家的二類。

      釋尊的時代,印度社會的風尚,正走上極端的路子。有的是樂行者,就是縱欲的享樂主義者,這是大多數。大家在物欲的追求中,爭取,享受,為無窮的欲望所奴役。最極端的,有唯物論的順世外道,還有性欲崇拜的遍入外道,以男女交合為大樂,看作解脫生死的妙法。相反的是苦行者,就是禁欲的克己主義者。這如各沙門團,當時的出家外道。最極端的,是耆那教徒。他們過著極端的苦行,有的不穿衣服;有的冷天臥在冰上,暑天曬在太陽下;或者睡在荊棘上。吃的,有的不吃熟食,專吃野菜水果;有的喝水;有的服氣。戕賊自 [P138] 己的身心,被看作神聖的修行。釋尊初轉法輪,首先揭示了不苦不樂的中道行。認為極端的樂行與苦行,都不能使自己的身心正常,不能引導到解脫的境地。所以佛的真「解脫道」,是「遠離」那「苦」行與「樂」行「二邊」,而保持那中道的──以智化情的生活。克制自己,而不可戕賊自己;受用維持生存所必需的享受,而不可放縱。惟有這樣,才能引上解脫的正道。

      佛以中道行為正鵠,而當時的根機,是有偏苦偏樂傾向的。適應這不同的根性而引導他,所以聲聞弟子,就有在家與出家二類。在家與出家,主要是生活方式的不同。當時,佛為大眾說法,有的聽了法,或者悟了真諦,就自願歸依三寶,作佛的在家弟子。有的聽了法,或者悟了真諦,就自願隨佛出家,作佛的出家弟子。在信仰,修行,證悟上,在家與出家,是沒有差別的。那為什麼有的自願在家,有的自願出家呢?這就是由於性情及生活好尚的不同。所以,佛為了隨「順攝」受「樂行者」,有在家弟子。他們照樣的夫妻兒女,還是從政,從軍,農工商賈,過著「在家」的生活。如頻婆沙羅王,末利夫人,須 [P139] 達多長者,質多長者,黎斯達多大將等。雖過著在家生活,卻「修」學佛的正「法行」,如三歸,五戒,定,慧等。只要有出離心,雖過著豐裕的生活,但不礙修行,一樣的了脫生死。一方面,為了隨「順攝」受「苦行者」的根性,有出家弟子,多數是從出家外道處轉化來的,如五比丘,摩訶迦葉,三迦葉,舍利弗,目犍連等。他們慣習於出家,過著嚴肅的生活:少欲知足;不畜錢財;不近淫欲,這才自願作「出家」的「沙門」。沙門是梵語,勤息的意思,是各種出家者的通稱。但這是大概的分類,如動機不純,或被動的出家者,就有樂行根性的。如佛回到故鄉,釋迦族的年青子弟,大批來出家,如阿難等,精神上就與大迦葉等不同。同樣的,在家弟子中,也有過著嚴肅生活的。總之,順樂行的在家也好,順苦行的出家也好,只要有出離心,過著不過分縱欲,不過分苦行的中道生活,都是佛的聲聞弟子。依法修行,都有證得聲聞道果,解脫生死的可能。

      
    此或樂獨住;或樂人間住 [P140]

      在這出家人中,也有不同的根性,表現不同的風格。「或」者是愛「樂獨住」的,名為無事比丘(阿蘭若比丘)。他們住在山林曠野,塚間住,樹下宿,或者是簡陋的草庵。吃的,穿的,都非常清苦。不願與大眾共住,免得人事煩心。甚至不願意乞化,不願意說法。這類獨住比丘,都是自利心重,急於修習禪觀的。此外,「或」者是愛「樂人間住」的,名為人間比丘。這是大眾和合共住,不離僧團;大都住在近郊,經常遊行人間,隨緣在人間教化。雖還是一樣的精勤修行,但過著集體生活,與社會保持密切聯繫。佛教的發展,主要是人間比丘的功德。

      如釋尊常與弟子共住,遊行各國,教化眾生,是人間比丘的榜樣。佛也曾獨處三月,修習安那般那,便是獨住的榜樣。依佛法的真意義來說,獨住,是要內心離煩惱而住;否則怎麼安靜的環境,也還是妄想散亂。反之,如心地安靜解脫,獨住也得,大眾住而人間遊化也得。但在學者的根性偏好中,顯出二大類不同;這也近於獨覺與聲聞的不同風格。 [P141]

      
    或是隨信行;或是隨法行

      這又是兩大類的根性不同,是通於在家出家的。在聲聞弟子中,「或是隨信行」的,是鈍根;「或是隨法行」的,是利根。信與智,是學佛所不可缺少的功德。有信又有智,是佛法與外道(基督教等)的最大差別。信是情意的,智是理性的,學佛的要使這二者,平衡進展到融和。因為『無慧之信,增長愚癡』;『無信之慧,增長諂曲』(2)。佛法說信智一如,但在學者的根性來說,有是重信的,一切以信為前提而進修的;有是重智的,一切以智為前提而進修的。所以雖然究竟的目標一致,但下手時,信與智不免偏重,形成了佛弟子的二大類。

      『行』,是由於一向的慣習而造成特性的意思,如『貪行』,『瞋行』等。所以,隨信行是個性慣習於信順,一切隨信心而轉的。這類根性,如遇到了佛法,師長只要叫他怎麼做去就得了。他並不想追求所以然,怎麼說,就怎麼信,怎麼行。這類根性,切勿給他詳細開示,說多了不但不感需要,有的反而 [P142] 糊塗起來。真是『可使由之,不可使知之』。這主要是親近善知識,依師長的教授而修學的。簡單直捷,提起便行,從修習的經驗中,漸長智慧。可是法行人就不同了,他是一向慣習於理性(法)的,先要追求所以然,打破沙盆問到底。聽了師長的教導,要加上自己的觀察,推求,參證經論。有了深刻的理解,這才深信不疑,精進修學。這類的根機是利根,因為法行人,更有引導人進修的能力。這二類根性,都是信智不離的,但不免偏重。不但初學的如此,就是證了果,也還是個性不同的。

       
    雖復種種性,同修出離行

      上面說到,發出離心的,有聲聞,緣覺,菩薩;有在家的,出家的;有獨住的,人間住的;有信行人,法行人。「雖」然有這「種種」不同的根「性」,表現的風格不同,只要他真能發起出離心,就「同」樣的能「修出離行」,達到解脫生死的目的。

      一般人,總以自己的個性,自己的偏好去衡量一切,而不知學佛(這還是 [P143] 共三乘的)是有不同類型的。這才重信的,把專究法義的法行人,看作不修行,而自己才是利根。重視慧解的,把重信者的信行,看作盲修瞎鍊(這可能是盲修,要看師長的教導怎樣)。又如有的偏重山林,讚美精苦的生活,甚至說:『行必頭陀,住必蘭若』,輕視人間比丘。而遊化人間的,又每每輕視獨住比丘,說是自私自利。又如在家與出家的,也常因觀點的不同而互相輕毀。過去,佛教是偏重出家的。不問是否能適合出家的生活,是否能少欲知足,是否對利養心與眷屬心,能不太染著,大家來出家了,而多數不合於出家的性格,這才僧格低落了。不是爭名利,便是圖享受。打著弘法利生的招牌,實際是爭地盤,打天下。或者攝受徒眾,爭取信眾,造成與佛法無關的派系惡果。也許做在家弟子,還適當得多,可以多修集些功德呢!總之,學佛是有不同根性,不同風格的,所以應尊重別人,更應該認識自己。

    20070924_至誠求生淨土;一聲南無佛,皆共成佛道!



      今日是再為上次那位師姐的先生做六七的拔度法會,可能是要過中秋節,全家族的人都回來了,兒子、女兒、媳婦、女婿、孫子,我看到這麼多人,心中默念與發願,希望透給此次拔度法會,並同時能帶給與會的家屬們對於佛法的信心與愛樂。

     

      接觸信徒的時間愈久,愈發現平時用功的重要。信眾有許多問題,都不是可以事先準備的,一定要平時本身就有下功夫,屆時弘法的因緣來時,才能有能力利益眾生。

     

      今天我將法會的重點,放在『志誠求生淨土』,並從午供及施食,帶領與會的家屬進入菩薩行的首要施般若波羅蜜。

     

      在法會的流程中,我會帶信眾一起做觀想,除了梵呗法器的如法,讓信眾可以定下心外,觀想我覺得是非常重要的,因為可以透過對儀軌的了解中,發出志誠的心念,心念的力量是非常大的!玉琳國師有開示說:「凡念誦者,身要端肅不懈,口要念誦貫徹,意要注心不移,則三業與三止相合。此則我心與聖心感應道交,如水投水,以空合空,可謂功溥法界,量等虛空矣!」

     

      因為出家時就有嚴格要求自己,此生絕不做販賣如來家業之事,所以即使日子過的艱辛,也絕不以經懺為生。也因為有這樣的自我要求,如果有因緣帶領法會時,我會要求信眾真誠的參與,因為我做法會的目的,是希望所有的人『以法相會』,真能得到利益。就像<法華經>云:「一聲南無佛,皆共成佛道」!

     

      在念佛、讚佛,我說明了阿彌陀佛的相好光明,乃是祂發了誓願利濟眾生的四十八大願,而成就了清淨光明的極樂淨土,我們一定要切實了解生死流轉之苦,厭離五濁,志誠求生淨土。

     

      在與亡者的溝通上,我請他放下萬緣,一心懇切往生極樂,也唯有他在極樂淨土的真實修行之功,才能庇佑家人,乃至於生生世世的一切親屬。

     

      在午供、薦食上,我們將代亡者供養最美好的飲食給十方三寶,以及布施給十方法界一切眾生。這就是進入菩薩行的首要施般若波羅蜜,用真誠願意供養與布施的意願,再以咒語(變食真言、甘露真言、普供養真言)的加持力,願一切眾生悉得飽滿。

     

      我珍惜也用心每一次法會的因緣,願透過這樣的結緣方式,讓所有以「法」相「會」的參與者,都能夠『一聲南無佛,皆共成佛道!』

    2007年9月23日 星期日

    20070923_無所有的自在--最好沒有


     

    聖嚴師父的墨寶:「最好沒有」,是繼「需要的不多,想要的太多」一句,給與大眾很大的感動與啟示。

    韓國有一位很有名的禪師法頂法師,以『無所有』的觀念震撼了許多韓國人的心,謹錄下一段他所說的法語與大家分享:

     

    「我們雖因需要而擁有物品,

    但有時因那些東西也帶來不少牽掛。

    所以擁有什麼,

    相對的就會為它所束縛。

    也就是說所有的愈多,

    同時也得承受愈多的束縛。」

     

    多麼有意義的一段話!

     

    我們因為無始以來的執著,產生顛倒愛染,佔有的欲望永無止盡,也因此產生了爭鬥;嫉妒、鬥爭、搶奪無一不是因為『想要的太多』!

    觀自在菩薩,行深般若波羅密多時……無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖,遠離顛倒夢想究竟涅槃!……

    手心張開,你會發現擁有全部;手掌緊握,你將只得到你握到的那一部份,甚至於還握不到。

    什麼都沒有的人,實際上擁有了世上所有的一切。

    最好沒有!


     

    2007年9月22日 星期六

    20070922_思維自己的責任

     

      或許是因為父親早逝的關係,我從小就非常獨立,不喜歡依靠別人,再辛苦也咬牙撐過去,不輕易開口求援。

     

      出家後,生活方式完全改變,因為生活上的一切都必須靠檀越的護持。剛開始我很不能接受,甚至於寺院發的單金我都不想拿,若拿到了單金或得到供養,我都會繳回去或偷偷放入功德箱,或移做寺院支出使用。其實這個心態,是還沒有把自己當作一個真正的出家人。

     

      怎麼會這麼說呢?因為比丘、比丘尼是梵語,譯義是「乞士、乞士女」的意思,也就是我們要上求佛道以利眾生,下求資糧以養色身,出家人的正命(指生活、生存的方式)就要乞食,也就是要接受檀越的供養與護持。

     

      我曾經請示過師父:「我何德何能,能接受檀越的供養與護持?」師父告訴我:「因為你是出家人。」但我還是很慚愧,我覺得自己不夠資格。師父說,一個出家人的正式養成,至少要五年(比丘)或六年(比丘尼)的學戒,然後學禪、深入經藏,聖嚴法師也說一個僧才的養成至少需要十年。就像學生從幼稚園到大學畢業,也需要十幾年的時間,才能到社會上工作,何況你選擇的是要一輩子為眾生服務的工作!

     

      師父的開示,讓我深入思維了許久,更認清自己的責任,也了解了一些佛陀的用心。佛陀要我們心無雜念的專心用功,早日學成畢業,才能心無旁騖的全心全意為眾生服務。我想我能做到的,就是降低所有的欲望,做到最簡約的生活,並以正確的發心(無名利心、為求眾生離苦得樂的心)來深入經藏與修持,早日學成,方能帶給眾生幸福安樂。

     

      弘一大師寫:『清高勤苦』,這是我們出家人應遵守的原則,心要清、志要高、修要勤、行要苦,我會繼續努力,祈能早日學成,能為眾生帶來安樂。


     

    20070922_結了十一朵曇花花苞

      早上做完早課後,走到陽台,突然看到曇花長出了十一個花苞!前一兩天還什麼都沒有呢,大自然真是很神奇(若是緣覺根性的人應該開悟了,可惜我不是)。

      第一次看到那麼多的曇花花苞,趕緊先拍下來與大家分享,因為曇花開花都是在晚上,如果到時候有因緣遇到,末學再拍下美麗綻放的曇花給大家看!