2007年8月27日 星期一

殺胎該如何懺悔這惡業?

  這是最近有菩薩格友來詢問的問題,像這樣類似的問題,在這兩年多來,滿多人提出的,這位菩薩格友也說的很好,他希望能得到比較正知見的答案。末學不敢說自己的回答是完全正確無誤的,但一定是依照佛陀的教法而回答;覺得也可以提供給大家參考,就放在此專區,與大家分享與討論。

 

 

Q1:對於在無知下犯了五逆殺胎重罪之眾生,他們當該如何懺悔這惡業?

A1

1.      殺胎非五逆罪,五逆者,即五重罪,指罪大惡極,極逆於理者。五逆指:害母(又作殺母)、害父(又作殺父)、害阿羅漢(又作殺阿羅漢)、出佛身血(又作出佛身血)、破僧(又作破和合僧)等五者。前二者為棄恩田,後三者則壞德田,故稱五逆、五重罪。以其行為將成為墮無間地獄之因,故亦稱五無間業,略稱五無間或五不救罪。

2.      殺胎應屬殺生罪。

3.      懺悔是佛陀慈悲教予眾生的修行法門,一定要虔誠從內心發露懺悔:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔…」,『懺』是真心發露罪惡(向佛),『悔』是勇於悔過不再犯,此兩者是精神所在。

 

 

 

Q2:又該以何佛經誦持滅此重罪?此罪是否犯不可悔???

A2

1.      所有佛經都是一樣無分別的,都是佛陀為了讓眾生得解脫班樂而說,所謂:「佛以一音演說法,眾生隨類各得解」。若是要真心懺悔,建議可禮懺《梁皇寶懺》,到寺院參與法會、或在家自行修持均可。

2.      所謂『悔』是勇於悔過不再犯;真的是出自於內心的真誠懺悔,發願永不再犯,就能確實達到淨化。

 

 

Q3:當佛寺有舉行諸種種法會時,需要每次都為往生之胎兒填寫往生超度蓮位嗎?或是只要寫一次即可???

A3

1.      隨能力盡力參與種種法會。

2.      每一次都要填寫超度蓮位,並要虔誠祝禱與回向,求得被殺害眾生的原諒,並願將一切修行功德回向給他,大家共成佛道,離苦得樂!

 

 

Q4:對於此重罪,是不是就如其他法師所言,無論如何懺悔此惡業都無法免於墮入地獄或三惡道之果報呢?來生是不是又必須為此重罪受種種苦厄果報呢?弟子想了解佛經如何說明此重罪!?

A4

1.      懺悔是佛陀慈悲教予眾生的修行法門,一定要虔誠從內心發露懺悔:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔…」,『懺』是真心發露罪惡(向佛),『悔』是勇於悔過不再犯,此兩者是精神所在。

2.      佛教傳統有所謂的「四力懺悔」:

(1)   拔除力:真心懺悔,真正淨化。

(2)   依止力:運用自己所依靠的對象,來幫助我們淨化行為,如《梁皇寶懺》。

(3)   對治力:意指作一些和自己之前惡行相反的事,好像毒藥的解劑。例如過去作殺生之惡業,現在就要多做護生之善業。

(4)   防護力:誓願永不再犯,也就是真正的悔過。

3.      佛教有一個很重要的觀念:『重罪輕受與輕罪重受』。關於因果,佛陀說有「定業」與「不定業」。做了「因」,「果」是不是一定發生呢?「定業」是指已經做所產生的「因」,且它的「果」不可能改變的,但用種種因緣還可以挽救它,使其發生的「果」有所改變,就是「不定業」。有時候,重罪會輕受;有時候,輕罪會重受。好比你造了一個業,佛法說「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」業既然已經造了,果一定會發生。可是如果能修福修慧,果就會輕報。怎麼說呢?好比你造了一個業,到果報發生時必須承受五公斤的打擊;可是在產生果報之前的過程中,如果自己很虛弱,連兩公斤都承受不了,這五公斤的果報來時,自然就被擊垮了。可是如果你在過程中將自己鍛鍊得很好,能承受一百公斤的力量,當五公斤的業報來臨時,就變得不痛不癢。事實上,不是你的業報減輕了,只是『你的承受力』強了。這就是「重罪輕受」。必定與不必定,還是在我們自己。如『中含』『鹽喻經』說:即使是重大惡業,如有足夠懺悔的時間──壽長,能修身、修戒、修心、修慧,重業即輕受而成為不定業。這如以多量的鹽,投入長江大河,並不覺得鹹苦一樣。反之,如故意作惡,沒有足夠的時間來懺悔,不能修身、修戒、修心、修慧,那就一定受報。這如鹽雖不多而投於杯水中,結果是鹹苦不堪。所以不必為既成的惡業擔心,儘可從善業的修習中去對治惡業。惟有不知懺悔,不知作善業,這才真正的決定了,成為定業難逃。

1 則留言:

  1. 感恩師父開示~

    往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔

     

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