忍辱波羅密

所謂「人事」，有人就有事，凡人因為一己之情緒，出現嫉妬、誣陷、毀謗等，實是多見，難怪《慈悲道場梁皇寶懺》中，在一開始的懺悔後，最後還有「發口願」：

口常不毀訾三寶，口不謗弘通法人、說其過惡，不言作善不得樂報、作惡不得苦果，不言人死斷滅、不復更生，不說無利益、損他人事，不說邪見外道所造經書，不教人作十惡業，不教人造五逆罪，不稱揚人惡，不言俗間無趣好戲笑事，不教人僻信邪師鬼神，不評論人物好醜，不瞋罵父母師長善友，不勸人造罪，不斷人作福。[1]

對於「人我是非」，唯以「忍辱波羅密」對治之──以「忍辱」成就「波羅密」之功。如 會公長老所說，「安下心來，小心應付，盡量設法把『刺傷』減到最少、最低限度就好。藉此磨練菩薩道，多讀誦思惟《法華經．提婆達多品》，心自坦然矣！」

《寒笳集》中，有一段云：

「種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處；名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養，種種順情境界，情看作毒藥、毒箭……又身見重者，宜苦行消之；貪愛強者，宜苦境鍊之；人我山高者，逆緣挫之；體面心重者，忍辱心治之！」

另外，學佛者應深深感謝逆境，並遠離名利，不會被世間名聞利養所迷。還有出家眾若喜歡「與俗攀緣」，則常近俗人，久之被俗同化而不自知，失去出家人的風範，對道業易生障礙，因此不宜過於近俗。

忍辱波羅密、遠離名利、不與俗攀緣，都是印隆的重要功課。感恩一切逆境的成就，感恩一切善知識的提攜，讓印隆更能勇敢地前進。

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[1] 此為第七「發口願」文，「口願」與「舌根願」的差別，在於「舌根」嘗到味觸，「口」為講話。所以「舌根願」是酸甜苦辣的觸覺，「口願」是指口業，講的種種音聲文字。口能持攝律儀戒，則滅眾惡；口能持攝善法戒，則生眾善；口能持饒益有情戒，則說法度生、樂說無盡。然而若謗毀大乘、斷學般若、讚歎惡逆，由是而造無間地獄之惡業；禍福無門，惟口自召。初願一切惡不，共十五種，為口惡止持作犯，乃持口攝律儀戒：
 1. 不毀訾佛、法、僧三寶。
 2. 不謗毀弘揚流通大教者，也不說其過惡。
 3. 不說違背因果的話，不言作善不得人天勝報、作惡不墮三途苦果。
 4. 不做斷滅說，不言人死斷滅歸空、不復更為受生，此為撥無因果。
 5. 不說無利益之語，以損害他人之事。
 6. 不說九十六種外道邪見所造經書，及外道典籍、旁門左術等偽典。
 7. 不教人作身三、口四、意三等十惡業。
 8. 不教人造弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合眾等五逆重罪。
 9. 不宣傳他人壞話過失，令人受毀。
 10. 不去言談世俗之事、不閑談戲論，及無有趣味之嬉戲玩笑等事。
 11. 不教人僻信邪師鬼怪妖神之說。如扶乩、通靈等迷信邪見之事。
 12. 不評論人物是非、長短，不談論人家的美醜。
 13. 不瞋罵父母、師長、善友。
 14. 不勸人作惡造罪。
 15. 不阻斷他人修善作福。