2018年6月29日 星期五

第五節 無生懺罪滅的徵象



  在「作法懺、取相懺和無生懺」等三種懺法中,以「無生懺」的滅罪功用最大,智者大師說它能「破除無明一切煩惱習因之罪」、「此則究竟除罪源本。」[1]換句話說:「無生懺」不僅是滅罪,連罪的本源:煩惱、貪嗔癡等無明,都可以滅除。所以,「無生懺」是一種究竟的懺悔方法,也是大乘佛教特有的懺悔法

  那麼,在我們從事「無生懺」時,如何知道自己罪已滅了?這在《釋禪波羅密》卷二中,智者大師曾加以解釋——
  「問:觀無生懺悔,云何知罪滅相?」
  「答曰:如是用心(注:即按照無生懺法用功),於念念中,即諸罪業念念自滅。若欲知障道法轉者,精勤不已,諸相亦當自現,觀此可知——如前觀相中所說:善夢、靈瑞、定慧開發等相。復次,若行者觀心與理相應,即是罪滅之本,不勞餘求。故《普賢觀經》中言:令此空慧與心相應,當知於一念中,能滅百萬億阿僧祇劫生死重罪,以此為證。若得無生忍慧,則便究盡罪源。」[2]

  從這段文可知,從事「無生懺」的人,自三種情況下,可以知道罪已滅——

  (一)就如「取相懺」的見到瑞相。瑞相並非只是出現於取相滅中,它是通於「無生懺」的。以無生理觀懺悔的人,當懺至內心清淨時,往往也會有瑞相的出現。由此可以得知自己罪已滅。

  (二)是以無生理觀轉化妄心罪障。只要瞭解到罪業虛妄,妄心不再執著,不會有罪惡感時,無形中,罪業便已滅除。

  (三)進一步,契入無生——不生不滅的實際理地,則諸罪自然消除。能夠得無生法忍,不但究竟的懺除了罪業,在修行上,也已超凡入聖,不同俗輩了。



 





[1] 《大正藏》46486頁下。
[2] 《大正藏》46486頁中、下。

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