2011年5月31日 星期二

無始黑業(妙辯)-淨土十要問答擷錄



 

 無始黑業(妙辯)

 

  淨土十要問答擷錄  蕅益大師選錄

 印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

 

◎無始黑業(妙辯)

西方合論 

 

今生雖不偷盜,但所求不如意,即是盜業未盡。

今生雖不邪淫,但值不隨意眷屬,即是淫業未盡。

今生雖不謗法妄語,但言出人或疑信相半,即是謗法及妄語業未盡。

今生雖不飲酒,但愚狂不信正法,即是酒業未盡。

今生雖不造殺業,但貧窮下賤,即是殺業未盡。

 

於一切果中,察一切因。

當知前生無惡不造,一一當懺悔。

 

敬錄  淨土十要問答擷錄  蕅益大師選錄

 印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

http://book.bfnn.org/books2/1342.htm#a160

 

淨土十要問答擷錄

 

蕅益大師選錄

李圓淨居士編排

印光大師鑑定

般若念佛會整理

 

總持法門

專持名號

往生不退

理和與事和

一經要旨(彌陀經)

極樂最勝處

極樂四土勝妙

娑婆極樂—不隔而隔,隔而不隔

阿彌陀

彌陀光明無量,壽命無量

持名者光明壽命與佛同齊

決定往生

善根福德因緣

事持與理持

一心與四土往生

觀經專明作觀,為何持名不勞觀想

持名不必參究

大本十念與寶王一念,平時耶,臨終耶

西方此去十萬億佛土,何得即生

自他不二

不可思議功德

諸方必有淨土,何偏讚西方

諸佛護念

今發願當生!今生!

圓轉五濁

畢竟得生

行法既多,云何一心

坐禪法二示

十念門

為益最大—繫緣門

利鈍二性修觀

既以大悲為業,何又求生淨土

諸法體空,本來無生,何又求生

既云法性平等,又偏求一佛淨土,與平等性乖,云何得生

偏念彌陀佛,為何

具縛凡夫,惡業厚重,云何得生

得生彼國,云何不退

不求兜率,反求西方何也

臨終十念,云何可通

女人根缺,必不得生

不斷淫欲,得生彼否

念佛名者,必成於三昧

訶欲

放心

佛想門

未悟從何得醒

遍緣一切,皆見如來

念未來佛即與過現諸佛等

一念十念往生何者為正

佛光與魔光

寧起有見,不起空見

三昧

佛有三身如何憶念

所念之佛,窮玄極聖,能念之人尚在凡位安得叨竊,言同正覺

有念有思,有生有滅,安得無所念心而修念佛

六度萬行未有一法不是念佛

無念是三昧,直超無念,更何迂迴,而用於念

能念之心,所念之佛,豈非二妄耶

念中道第一義—法身佛

何不求自心,而求外佛耶

三業供養,佛在滅後,獻福何多

念佛三昧—永明壽和尚

屈禪讚淨,此疑非小

大事既明,何求淨土

唯心淨土,本性彌陀,復求萬億土外之極樂,何也

既謂淨穢融通,塵塵極樂,可娑婆獨不免於穢耶

含攝無餘,吾信唯心之大矣,圓融無礙,吾信唯心之妙矣,奈何尚滯迷情,未離穢業…

淨土修法,其詳可得聞乎

一生取辦之因

眾行門中,既云大小不等,理事有殊,所感生相,亦乃懸異,然則觀想憶念二門,修各不等…

極樂只是同居,本非實報,何謂或生報土,見佛真體耶

既云此土四土具足,只消就此展轉修行,反欲捨此而生彼國,何耶

同居淨土,其類甚多,今偏指極樂,而又偏讚其境勝緣勝,何耶

十方如來,皆可親近,今獨推彌陀者,何耶

偏指獨推之說,旨哉言乎,欣厭取捨之方,至哉教矣,敢問欣厭取捨,得無愛僧能所之過乎

取捨之談無敢議矣,但往生之說,能不乖於無生之理乎

往生之說,其旨昭然,但今之學者,不能曉了,千人萬人,皆疑極樂遠隔十萬億國…

不修淨業,要生極難,此誠言也,何故前舉逆惡凡夫,臨終亦生,吾未聞其詳…

五濁惡世,人皆有罪,縱未造五逆重罪,其餘罪業,孰能無之,苟不懺悔消滅…

前云博地凡夫,便階不退,此必已無惡業者也,今此帶業而生,能不退乎

憐兒不覺醜

吾之言過矣,駟不及舌矣,承師之教,誰不寒心,奈何人心易進易退,一聞警策…

念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣,但上文所謂抖擻身心,撥棄世事…

泛言念佛,未有其方,且十念回向之法,亦所未喻,幸詳以示之

世網中人,隨量指授微細方法,靡不詳明矣,然則我輩世外之人,又當何以加其功焉

圓觀之修,唯心之念,似乎上器之行門,華嚴十願,寶積十心,亦乃大根之功用…

念念相續,照顧不牢,何策以治之

念佛法門(蕅祖開示)

邪見

西方即我真心

生佛互感,三昧乃成

以圓妙三觀釋十六觀經要旨

何相而觀如來

淨土指訣—此二門精進修行,念佛三昧必定成就

珍地左券—十大礙行

三昧寶王

往生瑞應

必生淨土

稱佛一聲滅八十億生死重罪之義何在

一真法界

三身四土,由心變造

介爾之心,居於方寸,何能包許遠佛土

才舉心念,即便圓成

唯心念佛法門(解脫長者示善財)

真如本體離一切相,云何復說體有如是種種功德

諸佛各有願力,攝受眾生,何以不念十方諸佛,而偏念西方阿彌陀佛,求生極樂

心佛同一體

臨終在定之心,即淨土受生之心

愛不重不生娑婆,念不一不生極樂(刮翳眼之金錍,治膏肓之聖藥)

杜境有道乎

預知時至

微妙助行

兩般人,於淨土法門,必不能入

洞了本源,此心即是佛,更于何處覓佛。此心即是土更于何處覓土

悟達之人,業不能繫

毗盧遮那淨土

唯心淨土

恒真淨土

變現淨土

寄報淨土

分身淨土

依他淨土

諸方淨土

一心四種淨土

攝受十方一切有情不可思議淨土

一大事

正因

正願

正行

依正無礙

博地凡夫十念即生,何故

徑中之徑—勝方便

菩薩常不離佛

悟達之士見性成佛,大事即明,當行佛教,廣度生靈。何故求生淨土

諸大法門,一聲阿彌陀佛悉皆證入

發十種心,往生極樂

成就八法,生於淨土

一行三昧

人生造惡,臨終念佛,得生佛國,我不信是語

無情作佛(蕅祖評—透澈之極。清涼國師當讓一籌)

慈善根力(單提正念,一句佛號,功不唐捐)

見佛

諸佛國土,皆如虛空,觀眾生如第五大,何得取著有相,捨此生彼

實相念佛

真疑情,真悟

信為根本

念佛一聲入三觀

念佛一聲,能賅諸行

一切法畢竟空,法尚不應有,何況死後復生餘處

迷成則處胎獄,念成即入蓮胞

法中之王

極樂此去十萬億剎,凡夫命終覓刻即至,何也

文言尚空,何況名號

若以念佛生心動念成妄想,息心無念亦成妄想

即心是佛,何假修行

但淨自心,何須分別

今世禪人,尚不求作佛,何況往生

無量國土本無淨穢,焉有往來,西方淨土,是權非實,非法界如如之本

如何念佛得無間斷

無始黑業(妙辯)

捨諸惡處

淨侶

極樂淨土日月有無

疑城

一函遍復

 

 無始黑業(妙辯)

 

  淨土十要問答擷錄  蕅益大師選錄

 印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

 

◎無始黑業(妙辯)

西方合論 

 

今生雖不偷盜,但所求不如意,即是盜業未盡。

今生雖不邪淫,但值不隨意眷屬,即是淫業未盡。

今生雖不謗法妄語,但言出人或疑信相半,即是謗法及妄語業未盡。

今生雖不飲酒,但愚狂不信正法,即是酒業未盡。

今生雖不造殺業,但貧窮下賤,即是殺業未盡。

 

於一切果中,察一切因。

當知前生無惡不造,一一當懺悔。

 

敬錄  淨土十要問答擷錄  蕅益大師選錄

 印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理

http://book.bfnn.org/books2/1342.htm#a160

 

淨土十要問答擷錄

 

蕅益大師選錄

李圓淨居士編排

印光大師鑑定

般若念佛會整理

 

總持法門

專持名號

往生不退

理和與事和

一經要旨(彌陀經)

極樂最勝處

極樂四土勝妙

娑婆極樂—不隔而隔,隔而不隔

阿彌陀

彌陀光明無量,壽命無量

持名者光明壽命與佛同齊

決定往生

善根福德因緣

事持與理持

一心與四土往生

觀經專明作觀,為何持名不勞觀想

持名不必參究

大本十念與寶王一念,平時耶,臨終耶

西方此去十萬億佛土,何得即生

自他不二

不可思議功德

諸方必有淨土,何偏讚西方

諸佛護念

今發願當生!今生!

圓轉五濁

畢竟得生

行法既多,云何一心

坐禪法二示

十念門

為益最大—繫緣門

利鈍二性修觀

既以大悲為業,何又求生淨土

諸法體空,本來無生,何又求生

既云法性平等,又偏求一佛淨土,與平等性乖,云何得生

偏念彌陀佛,為何

具縛凡夫,惡業厚重,云何得生

得生彼國,云何不退

不求兜率,反求西方何也

臨終十念,云何可通

女人根缺,必不得生

不斷淫欲,得生彼否

念佛名者,必成於三昧

訶欲

放心

佛想門

未悟從何得醒

遍緣一切,皆見如來

念未來佛即與過現諸佛等

一念十念往生何者為正

佛光與魔光

寧起有見,不起空見

三昧

佛有三身如何憶念

所念之佛,窮玄極聖,能念之人尚在凡位安得叨竊,言同正覺

有念有思,有生有滅,安得無所念心而修念佛

六度萬行未有一法不是念佛

無念是三昧,直超無念,更何迂迴,而用於念

能念之心,所念之佛,豈非二妄耶

念中道第一義—法身佛

何不求自心,而求外佛耶

三業供養,佛在滅後,獻福何多

念佛三昧—永明壽和尚

屈禪讚淨,此疑非小

大事既明,何求淨土

唯心淨土,本性彌陀,復求萬億土外之極樂,何也

既謂淨穢融通,塵塵極樂,可娑婆獨不免於穢耶

含攝無餘,吾信唯心之大矣,圓融無礙,吾信唯心之妙矣,奈何尚滯迷情,未離穢業…

淨土修法,其詳可得聞乎

一生取辦之因

眾行門中,既云大小不等,理事有殊,所感生相,亦乃懸異,然則觀想憶念二門,修各不等…

極樂只是同居,本非實報,何謂或生報土,見佛真體耶

既云此土四土具足,只消就此展轉修行,反欲捨此而生彼國,何耶

同居淨土,其類甚多,今偏指極樂,而又偏讚其境勝緣勝,何耶

十方如來,皆可親近,今獨推彌陀者,何耶

偏指獨推之說,旨哉言乎,欣厭取捨之方,至哉教矣,敢問欣厭取捨,得無愛僧能所之過乎

取捨之談無敢議矣,但往生之說,能不乖於無生之理乎

往生之說,其旨昭然,但今之學者,不能曉了,千人萬人,皆疑極樂遠隔十萬億國…

不修淨業,要生極難,此誠言也,何故前舉逆惡凡夫,臨終亦生,吾未聞其詳…

五濁惡世,人皆有罪,縱未造五逆重罪,其餘罪業,孰能無之,苟不懺悔消滅…

前云博地凡夫,便階不退,此必已無惡業者也,今此帶業而生,能不退乎

憐兒不覺醜

吾之言過矣,駟不及舌矣,承師之教,誰不寒心,奈何人心易進易退,一聞警策…

念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣,但上文所謂抖擻身心,撥棄世事…

泛言念佛,未有其方,且十念回向之法,亦所未喻,幸詳以示之

世網中人,隨量指授微細方法,靡不詳明矣,然則我輩世外之人,又當何以加其功焉

圓觀之修,唯心之念,似乎上器之行門,華嚴十願,寶積十心,亦乃大根之功用…

念念相續,照顧不牢,何策以治之

念佛法門(蕅祖開示)

邪見

西方即我真心

生佛互感,三昧乃成

以圓妙三觀釋十六觀經要旨

何相而觀如來

淨土指訣—此二門精進修行,念佛三昧必定成就

珍地左券—十大礙行

三昧寶王

往生瑞應

必生淨土

稱佛一聲滅八十億生死重罪之義何在

一真法界

三身四土,由心變造

介爾之心,居於方寸,何能包許遠佛土

才舉心念,即便圓成

唯心念佛法門(解脫長者示善財)

真如本體離一切相,云何復說體有如是種種功德

諸佛各有願力,攝受眾生,何以不念十方諸佛,而偏念西方阿彌陀佛,求生極樂

心佛同一體

臨終在定之心,即淨土受生之心

愛不重不生娑婆,念不一不生極樂(刮翳眼之金錍,治膏肓之聖藥)

杜境有道乎

預知時至

微妙助行

兩般人,於淨土法門,必不能入

洞了本源,此心即是佛,更于何處覓佛。此心即是土更于何處覓土

悟達之人,業不能繫

毗盧遮那淨土

唯心淨土

恒真淨土

變現淨土

寄報淨土

分身淨土

依他淨土

諸方淨土

一心四種淨土

攝受十方一切有情不可思議淨土

一大事

正因

正願

正行

依正無礙

博地凡夫十念即生,何故

徑中之徑—勝方便

菩薩常不離佛

悟達之士見性成佛,大事即明,當行佛教,廣度生靈。何故求生淨土

諸大法門,一聲阿彌陀佛悉皆證入

發十種心,往生極樂

成就八法,生於淨土

一行三昧

人生造惡,臨終念佛,得生佛國,我不信是語

無情作佛(蕅祖評—透澈之極。清涼國師當讓一籌)

慈善根力(單提正念,一句佛號,功不唐捐)

見佛

諸佛國土,皆如虛空,觀眾生如第五大,何得取著有相,捨此生彼

實相念佛

真疑情,真悟

信為根本

念佛一聲入三觀

念佛一聲,能賅諸行

一切法畢竟空,法尚不應有,何況死後復生餘處

迷成則處胎獄,念成即入蓮胞

法中之王

極樂此去十萬億剎,凡夫命終覓刻即至,何也

文言尚空,何況名號

若以念佛生心動念成妄想,息心無念亦成妄想

即心是佛,何假修行

但淨自心,何須分別

今世禪人,尚不求作佛,何況往生

無量國土本無淨穢,焉有往來,西方淨土,是權非實,非法界如如之本

如何念佛得無間斷

無始黑業(妙辯)

捨諸惡處

淨侶

極樂淨土日月有無

疑城

一函遍復

 

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