2011年1月3日 星期一

《淨土十疑論》第三疑:偏念一佛疑--十方淨土與西方淨土的關係

 

第三疑的原文:

問:
 十方諸佛,一切淨土,法性平等,功德亦等。行者普念一切功德,生一切淨土,今乃偏求一佛淨土,與平等性乖,云何生淨土?

答:一切諸佛土,實皆平等。但眾生根鈍,濁亂者多,若不專繫一心一境,三昧難成。專念阿彌陀佛,即是一相三昧。以心專至,得生彼國。
     如《隨願往生經》云:「普廣菩薩問佛:『十方悉有淨土,世尊何故偏贊西方彌陀淨土,專遣往生?』佛告普廣:『閻浮提眾生,心多濁亂,為此偏贊西方一佛淨土,使諸眾生,專心一境,即易得往生。』 」
  若總念一切佛者,念佛境寬,則心散漫,三昧難成,故不得往生。
又求一佛功德,與一切佛功德無異,以同一佛法性故。
  為此念阿彌陀佛,即念一切佛。生一淨土,即生一切淨土。
  故《華嚴經》云:「一切諸佛身,即是一佛身。一心一智慧,力無畏亦然。」又云:「譬如淨滿月,普應一切水。影像雖無量,本月未曾二。如是無礙智,成就等正覺。應現一切剎,佛身無有二。」
  智者以譬喻得解。智者若能達: 一切月影即一月影,一月影即一切月影,月影無二。 故一佛即一切佛,一切佛即一佛。法身無二,故熾然念一佛時,即是念一切佛也。

 

第三疑的討論重點:

  十方諸佛、一切淨土既然是法性平等,其功德亦應相等,為什麼要專念一佛(阿彌陀佛)、求生一土(極樂淨土),這樣與法性平等之理是否有相違?

智者大師的解答:

1. 能念的心
 (1) 眾生根鈍,濁亂者多。
 (2) 若不專繫一心一境,三昧難成。
 (3) 要修一相三昧, 以心專至,得生彼國。
2. 所念的佛
 (1) 求一佛功德,與一切佛功德無異。
 (2) 念阿彌陀佛,即念一切佛。生一淨土,即生一切淨土。
3. 總結
 (1) (一即一切,一切即一)一佛即一切佛,一切佛即一佛。
 (2) 法身無二,故熾然念一佛時,即是念一切佛。

一即一切,一切即一

 

十方諸佛,一切淨土

法性平等,功德亦等

論述

一佛與一切佛的關係

又求一佛功德,與一切佛功德無異,以同一佛法性故。

為何要專念一佛

為此念阿彌陀佛,即念一切佛。生一淨土,即生一切淨土。

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