2009年9月20日 星期日

地藏菩薩本願經淺釋(宣化上人 講):【分身集會品第二】

 


 

【分身集會品第二】


  凡是我們修道的人,修得證果有成就,就能分身,這種分身是一種變化,也是一種分靈度化。有四十二分的無明,能破一分無明,就可以百劫做佛,八相成道。百劫,就是在一百個世界裡,都去成佛。八相成道,大乘所說的八相是降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入滅。小乘有降魔、無住胎。大乘有住胎、無降魔。這八種階段叫八相成道。那麼地藏菩薩雖然還未成佛,但是他也有分身,這分身是到每一個世界,去教化他所應教化的有緣眾生。那麼現在佛到忉利天宮去,這些分身地藏菩薩也都萬殊還歸一本,集合在一起。這是地藏菩薩經文第二品。
【爾時,百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處分身地藏菩薩俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華來供養佛。彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。】
  正在這個時候,有百千萬億那麼多的不可以心思,不可以言議,不可測量,不可言說,無有限量的阿僧祇世界(阿僧祇,華譯為無央數,是多到沒有數目可以計算的意思。)所有地獄處,那麼多的分身地藏菩薩,都聚集在一起來到忉利天宮。佛用他的威神力的緣故,才能感召十方的菩薩都齊來了,他們攜帶著一些剛從地獄道得解脫的眾生。(「那由他」是數目,等於現在的億數。)他們從各方面來的,也有千萬億數不可盡的數目,大家都持著香花領眾同來尊敬供養佛。
  他們帶領同來的這些眾生,皆是蒙地藏菩薩的教化,永遠不會退轉於無上正等正覺的果位。
【是諸眾等,久遠劫來流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踊躍,瞻仰如來,目不暫捨。】
  就是這些眾生,在久遠劫以前到現在,都在生死海裡,頭出頭沒地顛沛流浪,在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道裏受一切的痛苦,一點時間也沒得休息。如今因為得到地藏菩薩廣泛的無緣大慈大悲,宏深願力所拯度的緣故,所以每位都達到所證的果位,諸如證到一果、二果、三果、四果羅漢。既然來到這忉利天宮,心裏是高興極了,他們很恭敬的觀望著佛,眼晴捨不得暫時瞬一瞬;這是因為他們深心對佛的感激與欣悅,故瞻視無厭。
【時世尊舒金色臂摩百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正。十有一二,尚惡習在。】
  在這個時候,佛伸出他紫磨金色的手臂,以威神之力,遍摩所集無量阿僧祇分身地藏菩薩大菩薩的頭頂,(表示安慰眾生,所謂摩頂付囑。)而這麼發言說:「我在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁五濁惡世裏,教化這麼多剛強頑固的眾生,使他們的心都能調伏柔順,捨去邪道而走上正道,去惡行善。但十個之中有一兩個還是惡習不改。」
【吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受。或有善果,勤勸成就。或有暗鈍,久化方歸。或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。】
  我也分無量千百億種種化身,用種種方便的方法來度脫他們。其中或者有很聰明的,聽我一講,就能相信去修持。或者有些做過善事的人,要很耐心的去教化他們,然後才能成就。或者有愚笨鈍根的人,常常去教化他們,很久才能度其歸依三寶。或者有業障太重的,對三寶不敬仰。像這類眾生,每一個各有不同的根性,我都分身去救度他們,令他們離苦得樂。」
【或現男子身,或現女人身,或現天龍身,或現神鬼身,或現山林川原河池泉井,利及於人,悉皆度脫。】
  或者我現男人身,或者現女人身,來度他們。或者現天龍八部身,或者現大神王或大鬼王身,或現一座山、或樹林、或川澤、或河水、或水池、或泉源、或井,總而言之,都是利益他人,完全都把他門救度脫離苦海。
【或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身,或現居士身,或現國王身,或現宰輔身,或現官屬身,或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身,乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身,而以化度。非但佛身獨現其前。】
  天帝即玉皇大帝,也即是天主。梵王在初禪天,名叫尸棄,他深信正法,每逢有佛出世,必定前來請轉法輪。佛說:「我或現玉皇大帝身,或現梵王身,或現轉輪王身。轉輪王為世間第一有福報的人,在人壽八萬四千歲時出現,統轄一四天下,這種福報乃由他過去生中多修福業。但是很可惜的,他不修出世慧業,所以僅成統治世界有福報之大王。或現居士身,即是在家信佛的人。國王即一國之首領。宰輔即輔助皇帝的官。官屬是屬於政府所用的人。我或者現一位國家的首領,或現一位宰輔身,或現官屬身。比丘、比丘尼即出家受具足戒的男士與女士。優婆塞、優婆夷是梵語,華譯為清信士,即在家親近奉事三寶的男居士和女居士。出家男女二眾,在家男女二眾,總稱為四眾。佛或者現以上四眾身。聲聞是聞佛說四諦法之音聲而悟道者。羅漢即阿羅漢,乃聲聞乘中證得最高果位的人。辟支佛,華譯為緣覺,或獨覺,因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道,又因無師友之教導,全靠自己的覺悟而成道,故又稱獨覺。菩薩是梵語「菩提薩埵」的簡稱,華譯為覺有情,就是覺悟有情的意思,也就是上求佛果和下化眾生的聖人。甚至現聲聞,羅漢、辟支佛、菩薩等身而為化度,不止以佛身獨現眾機之前,而是隨其所感,而現各色身。」
【汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生,其有未調伏者,隨業報應,若墮惡趣受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記!】
  釋迦牟尼佛說:「地藏菩薩,你觀看我從無量劫以來這樣辛苦,度脫像這些難度難化、剛強而業障深重的罪苦眾生。對於那些到現在還沒度完的,還未受調伏的眾生,如果隨其惡業而墮三惡道,受極大苦果報應時,你應當記得我在忉利天宮,再三的囑咐你,使這娑婆(堪忍)世界,直到彌勒菩薩(即無能勝菩薩,一生補處佛)出現於世以來的眾生,完全令他們都得解脫,永脫諸苦,見佛聞法,得佛為他們授記。」授記乃佛對發大心或修行的眾生預先記名,過了多少時代,在某處某國之中成佛,其名號云何?其壽命若干?……等等,都會授記。
【爾時,諸世界分身地藏菩薩共復一形,涕淚哀戀,白其佛言:我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界,化百千萬億身。每一身,度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死至涅槃樂。】
  當釋迦牟尼佛對地藏菩薩說話的時候,諸世界的分身地藏菩薩,乃共復一身,合身親聆佛的付囑。佛敕他負起這重大艱巨的責任,而六道受苦的眾生無窮無盡,因而感到佛陀的悲愍心切,心想:何時能令佛陀早日寬懷,勿為六道眾生而憂慮?因這片孝心的激動,不禁涕淚哀戀,而對佛說道:「我從很久以來,不知道有多少大劫,承蒙佛的慈悲來接引我,教導我,令我得到不可以心思,不可以言議的神通力量,令我具足了大智大慧辯才無礙。我現在所分身,遍滿百千萬億恒河沙數那麼多的世界。在每一個世界裡,化做百千萬億的身。每一身,又去度百千萬億眾生,令他們都皈依佛、皈依法、皈依僧。既歸敬三寶,便能永遠離開這生死苦惱,得到究竟常樂我淨的涅槃四德。」
【但於佛法中所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮!如是三白佛言:唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮!】
  「但所有的眾生在佛法之中,所做的善事,縱使僅像一根毛,一粒沙,一微塵或者毫髮那麼多(這是形容所做的善事那麼少),我都慢慢救度他們,使他們脫離苦難,令他們都得到很大的利益,雖是小善但獲益無量,我現在唯願世尊您不要為後世的惡業眾生而憂慮。」地藏菩薩像孝子般來安慰著佛,對佛再三地稟告「唯願世尊不要為後世惡業眾生而憂慮。」由此可知這位菩薩對佛陀的敬仰,感戴心切,猶似孝子,且有過之而無不及。他不惜身心性命,甘願無量劫裡在地獄受苦,藉以報佛陀劬勞之恩於萬一。我們應效法地藏王菩薩。諸位如不孝順父母,怎不愧煞!
【爾時,佛讚地藏菩薩言:善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久遠劫來發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。】
  在這個時候,佛聽了地藏菩薩這樣恭謹孝敬的安慰之後,即就讚歎他說:「非常好,非常好!我來幫助你,我非常喜歡你發這樣的願。」佛因為憐愍地藏菩薩太苦了,乃許可他先證佛的果位,所以說:「你廣泛度眾生將完畢時,即能證得無上菩提的果位。」
  地藏王菩薩的願力是「地獄未空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」。那麼按著這一段經文來說,他所度的眾生,再等到彌勒菩薩出世之後,他們也會得到解脫。所以我們不必擔心地藏王菩薩他不成佛,在不久的將來他必定會成佛。他雖然發那麼大的願力,但是他到成佛的時候,還是一樣的。那麼,什麼時候彌勒菩薩才出世呢?現在還早呢!有些外道說,彌勒菩薩現在已出世了,這都是錯誤的。為什麼呢?時間還有很久很久,不是現在。按照劫數來計算,一增一減謂之一個劫,我們現在是一個減劫,減劫是一百歲,人的壽命每一百年減去一歲,身量的高度每一百年減去一寸,所以人的身量一年比一年減少,也就矮了。現在平均算起來普通人的壽命應該六十歲,但也有活到七八十歲的。佛住世時,人的平均壽命是七十多歲。如是者每一百年減一歲,身量高度減一寸,一直減到人的壽命平均只十歲,身不到三尺那麼高。減到十歲時,便開始增加了,也是照比例每一百年加一歲,高度也增加一寸,一直增到人壽命八萬四千歲,此謂之一增一減。到人壽八萬四千歲時,又再減,減到人的壽命八萬歲的時候,彌勒菩薩便出世。你們算一算,在這期間,還有多長久的時間呢?所以在這長遠的期間內,地藏菩薩所要度的眾生都會度完了。還有他不應該度的,則等著當來下生彌勒尊佛來度。這是說到所謂「廣度將畢,即證菩提」,也就是將來彌勒菩薩出世時,地藏菩薩就快成佛了。
  【阿僧祇劫】:一增一減是一個劫。一增:每一百年壽命增一歲,從人壽十歲增到人壽八萬四千歲。一減:由八萬四千歲再減到十歲,這一增一減是一個劫,一千劫是一個小劫,二十個小劫是一個中劫,四個中劫是一個大劫。為什麼說這四個中劫才成一個大劫?因這四個中劫即是成、住、壞、空。成,二十個小劫。住,二十個小劫。壞,二十個小劫。空,二十個小劫。前文提及清淨蓮華目如來佛的壽命長四十劫,不像本師釋迦牟尼佛住世只八十年。

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