2008年10月31日 星期五

談比丘尼的貢獻與「福報」深義/昭慧法師

 


 

昭慧法師於《人間福報》創刊兩週年作者聯誼會致詞

慈暉/記述

五月二十五日 下午,《人間福報》在佛光山台北道場十一樓社教館,舉行創刊兩週年作者聯誼會,由社長依空法師主持,聯合晚報副董事長張作錦、高雄空中大學校長莊淇銘、 師大 教授趙寧及昭慧法師等作者應邀出席並致詞為賀。

以下是法師當日致詞的內容:

一、自古以來,比丘尼受到雙重壓迫:社會人士誤以為她們都是「感情受挫,逃塵避世」,佛門中的許多比丘,則因「八敬法」而自認為地位超越比丘尼。然而台灣社會比丘尼的表現,卻顛覆了這兩項堅固的偏見。佛光山比丘尼質精量多,總體表現最是傑出,此中《人間福報》的編採發行,都由比丘尼無償擔綱。這些默默奉獻的「無價勞工」,讓《人間福報》得以降低成本地按期出刊,殊屬難得。

二、《人間福報》的新聞大都屬於光明面的報導,這與一般報業地方記者守著警察局,獲取砍砍殺殺的消息,有顯著不同。容或有人質疑這並不能呈現社會實象,但充斥著負面新聞的版面,也未必就反映了社會實象的全部。以《人間福報》作為「第二份報」而言,又何妨呈現社會的另一面向,來平衡一下過度負面報導的媒體現象呢?

三、《人間福報》不但報導的取向有正面意義,而且言論也在平易近人地展現「佛法」。這不祇是呈現在闡述佛法的文章中,而且也呈現在它廣納各種宗教消息與各類思想言論的態度上。世間眾生往往為了搶奪資源而產生爭戰,唯獨人類卻可以在資源搶奪之外,為了意識形態的不同,而展開你死我活的慘烈鬥爭。佛陀的「緣起」之教,使得佛弟子較能尊重各人或各族群成長背景或文化因素的差異性,這種寬容的心胸,正是止息戰端的良劑。《人間福報》在這方面,不啻展現了「佛法」的無言之教。

四、世人無不追求「福報」,此從證券、彩券消息之最受重視可見一斑。殊不知「福報」要從「德行」中來,「德行」又要從「智慧」中來。愈是有「無我」的智慧,德行就愈高,福報也就相對愈大。世人不知此理,事事從個人功利著眼,反而與「福報」背道而馳。以此扭曲的價值觀,呈現在媒體上的就是:將經濟利益看得比人道精神更為重要。如前些年口蹄疫豬數以萬隻地集體毀滅,媒體與官員所關注的,儘是經濟面的損失,卻沒有將焦點放到那些悲慘的豬隻身上。牠們所受非人道待遇的處境完全受到漠視。想來星雲大師以「人間福報」取名,應有其深意:希望世人能透過《人間福報》的潛移默化,依佛法智慧而端正德行,護念蒼生,果能如是,福報將不求自來。

 

慈暉/記述

五月二十五日 下午,《人間福報》在佛光山台北道場十一樓社教館,舉行創刊兩週年作者聯誼會,由社長依空法師主持,聯合晚報副董事長張作錦、高雄空中大學校長莊淇銘、 師大 教授趙寧及昭慧法師等作者應邀出席並致詞為賀。

以下是法師當日致詞的內容:

一、自古以來,比丘尼受到雙重壓迫:社會人士誤以為她們都是「感情受挫,逃塵避世」,佛門中的許多比丘,則因「八敬法」而自認為地位超越比丘尼。然而台灣社會比丘尼的表現,卻顛覆了這兩項堅固的偏見。佛光山比丘尼質精量多,總體表現最是傑出,此中《人間福報》的編採發行,都由比丘尼無償擔綱。這些默默奉獻的「無價勞工」,讓《人間福報》得以降低成本地按期出刊,殊屬難得。

二、《人間福報》的新聞大都屬於光明面的報導,這與一般報業地方記者守著警察局,獲取砍砍殺殺的消息,有顯著不同。容或有人質疑這並不能呈現社會實象,但充斥著負面新聞的版面,也未必就反映了社會實象的全部。以《人間福報》作為「第二份報」而言,又何妨呈現社會的另一面向,來平衡一下過度負面報導的媒體現象呢?

三、《人間福報》不但報導的取向有正面意義,而且言論也在平易近人地展現「佛法」。這不祇是呈現在闡述佛法的文章中,而且也呈現在它廣納各種宗教消息與各類思想言論的態度上。世間眾生往往為了搶奪資源而產生爭戰,唯獨人類卻可以在資源搶奪之外,為了意識形態的不同,而展開你死我活的慘烈鬥爭。佛陀的「緣起」之教,使得佛弟子較能尊重各人或各族群成長背景或文化因素的差異性,這種寬容的心胸,正是止息戰端的良劑。《人間福報》在這方面,不啻展現了「佛法」的無言之教。

四、世人無不追求「福報」,此從證券、彩券消息之最受重視可見一斑。殊不知「福報」要從「德行」中來,「德行」又要從「智慧」中來。愈是有「無我」的智慧,德行就愈高,福報也就相對愈大。世人不知此理,事事從個人功利著眼,反而與「福報」背道而馳。以此扭曲的價值觀,呈現在媒體上的就是:將經濟利益看得比人道精神更為重要。如前些年口蹄疫豬數以萬隻地集體毀滅,媒體與官員所關注的,儘是經濟面的損失,卻沒有將焦點放到那些悲慘的豬隻身上。牠們所受非人道待遇的處境完全受到漠視。想來星雲大師以「人間福報」取名,應有其深意:希望世人能透過《人間福報》的潛移默化,依佛法智慧而端正德行,護念蒼生,果能如是,福報將不求自來。

 

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