2007年12月31日 星期一

方外看紅塵/聖嚴法師




  這本聖嚴師父的新書,文筆流暢,從簡單的對談中顯發出深厚的智慧,真的是教導我們如何將佛法落實在生活中,而不是高談闊論一些佛學名相。
  從文章的小主題可以看到,都是現代人心頭的許多生命疑問,例如:整形能轉運嗎?

20071231_愛眾生就從不說不聽是非開始


 

  一早就有人想要跟印隆講一些XXX怎樣又怎樣的事情,無非是一些八卦閒語,印隆馬上制止,停止了這一段的談話。

 

一、講這樣的話對修行之路有任何意義嗎?若無,不需要講。

二、講這樣的話對眾生有利益嗎?若無,不需要講。

 

  一切的是非,都是障道惡緣,障礙菩提心與慈悲心,也浪費修行的時間。修行,不要只短視近利的看這一期的生命,要跳脫這種世間法的框框,發長遠的慈悲心。

 

  真正的慈悲心,是沒有「你的、我的、他的」的對立分別。既然已經決定做一個佛弟子,要「學佛」,就不應做損害菩提心、傷害眾生之事。

 

  愛眾生都來不及了,那還有時間去聽、去說眾生的是非呢?


 

2007年12月30日 星期日

20071230_善魔根

 

  最近看到許多公益的訊息,也有許多大企業家捐鉅款來作救濟的事業,心中很感動也很讚嘆,至少在此他們踏出了利益眾生的第一步。

 

  今日想跟大家分享一個佛門的觀念--「善魔根」,這個名詞大家可能比較少聽到,但是很重要。因為大家都是佛弟子,以世間道德上來看都是「善」的,常行布施善事;但是我們要更進一步,以出離的解脫之心來行一切善事。

 

一、什麼樣的情形稱之為「善魔根」?

1.      行善唯恐人不知,到處宣傳自己所做的功德。

2.      雖然默默地做,但是心裡計較不已,認為自己做的多、別人做的少。

3.      未發菩提心者。

 

二、善魔根為引發障道因緣:

1.      「苦」的原因是「集」,集一切欲望愛染執著,所以沉淪生死輪迴之中無法出離。若在行善布施時,產生執著分別、有所得之心,即是與魔相應,讓魔乘虛而入。

2.      魔根就是邪知邪見,若有了邪知邪見,無論修什麼法門,絕對不會相應。無論有了什麼本領,都是在說食數寶,得不到真正的修行利益。

 

  所以行一切善,就盡自己本份,自自然然的做;不怕人知。也不怕人不知。記得前幾天看到一位格友的心得分享,她說:「就覺得是口渴了該喝水」,就這麼自然。

 

  最好的,是發菩提心!

繁華只不過是一捧沙


繁華只不過是一捧沙-1

繁華只不過是一捧沙-2

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繁華只不過是一捧沙-9


 

2007年12月29日 星期六

20071229_視而不見,不知不覺--痛念懺悔六根



 

禪宗有一名偈:「趙州八十猶行腳,祇為心頭未悄然;及至歸家無一事,始知虛費草鞋錢。」有時候轉了一大圈後,發現要找的東西就近在眼前,只是我們一直都沒看見。西洋哲學也有一句類似的話:眼前的睫毛看不見。

「山河並大地.全露法王身」,法王身即「法身」,意思是說,自然界的山河及天地宇宙,無處不是法身(即真理)的顯現。我們現在眼睛所見的,無一不是佛法;耳朵所聞的,無一不是佛音,但是我們卻看不懂、也聽不懂,真的是「視而不見,聽而不聞」。

《法華三昧懺》中的「懺悔眼根法」,懺文云:「至心懺悔,比丘某甲與一切眾生,從無量世來,眼根因緣貪著諸色,以著色故貪愛諸塵,以愛塵故受女人身,世世生處惑著諸色。色壞我眼,為恩愛奴,故色使我經歷三界,為此弊使盲無所見。眼根不善,傷害我多,十方諸佛常在不滅,我濁惡眼障故不見。今誦大乘方等經典,歸向普賢菩薩及一切世尊,燒香散花,說眼過罪不敢覆藏,諸佛菩薩慧眼法水,願與洗除。以是因緣,令我與一切眾生眼根一切重罪畢竟清淨。」又「懺悔耳根法」,懺文云:「至心懺悔,比丘某甲與一切眾生,從多劫來,耳根因緣隨逐外聲,聞妙音時心生惑著;聞惡聲時起百八種煩惱賊害,如此惡耳報得惡事,恆聞惡聲生諸攀緣,顛倒聽故,當墮惡道邊地邪見,不聞正法,處處惑著無暫停時,坐此竅聲,勞我神識,墜墮三塗。

因為累劫心垢,障敝心智,不得淨眼淨耳聞知佛法,所以才會「障故不見、恆聞惡聲」! 佛法就在當下,一切現前,沒有藏匿,我們卻毫無覺知,多麼可悲可嘆!

懺悔造業之根本 -- 六根,生重慚愧,自念無始劫來以至今生,與一切眾生六根所造一切惡業重罪畢竟清淨,斷相續心,終不更造。願能打開心眼、心耳、心鼻、心舌、心身、心意,照見真理。

 

四安樂行--大悲心方能說《法華經》




 

《法華經˙安樂行品》是說於《法華經˙法師品》之後,以此品勉勵發心要弘揚宣說《法華經》的菩薩們,一定要發真正的大悲心。

如何是發真正的大悲心,成為真正的法師? -- 「入如來室,著如來衣,坐如來座」:

一、入如來室:
大悲心者,為發願要拔眾生苦的心,「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」,一切的修行都是為了眾生,不是為了自己。「室」者,心也;以悲心涵納一切眾生,就像地藏菩薩所說的:「地獄不空,誓不成佛!」

二、著如來衣:
在行菩薩道,度眾生時,除了大悲心外,更要懂得柔和忍辱恆順眾生。因為眾生垢重,習性頑強,身處火宅卻不知,一定要以柔和忍辱恆順之菩薩行法,才能不退轉利益眾生之誓願。「衣」者,行也,用柔和忍辱之行,饒益眾生。

三、坐如來座:
如來座者,一切法空之意。身為法師者,不能絲毫執著法相,因為若執著法相,則煩惱必生。若能觀法空,解諸法實相之理,不執於法相,就能以不懈怠的清淨心,善巧演說妙法。「座」者,不退轉也,因正見法,故不執、不分別而不退。

 

 

 

法華三昧寶懺





- 法華三昧懺儀 (第一版整理完成)
- 法華三眛概論
- 法華行者-如何修持法華三昧懺


[研究所研修紀錄]
- 20100415_所內論文發表
- 所內論文發表:天台《法華三昧懺儀》之研究與實踐
- 2010《法華三昧懺儀》三七日閉關
- 畢業行門呈現記錄
- 完成畢業行門呈現



[心得分享]
- 20071209-法華三昧寶懺(節錄懺文) 
- 20071229_視而不見,不知不覺......痛念懺悔六根
- 20090312_六根清淨  
20110812-倫理道德是讓大家能夠生活的安心自在的妙方--五欲之最盛,莫過於男女之欲
- 20120212-懺悔六根多罪障,不見如來金色身
- 20120314-懺悔鼻根-從「香氛行銷」新聞談起
- 20120326-善護六根門頭,方能與法相應
- 20120524-法華懺懺本因緣

[佳文分享]
- 關於「自修法華七」/達照法師(一)
- 關於「自修法華七」/達照法師(二)
- 20130715-【東初禪寺】《法華經》研習課程結業—以《法華三昧懺》圓滿迴向

健保愛心專戶

  印隆剛入佛門時,身上沒什麼錢,有停繳幾次健保費的記錄。當時是這樣想:一個月600多元實在是壓力很大,也不敢跟師父說,反正感冒肚子痛可以就近採草藥吃(花蓮的寺院附近處處是藥草),所以沒繳健保應該沒關係吧!後來,被妙師父知道後,就找了一位居士,護持印隆解決這個問題。

  這個世界上,有許多需要我們幫助的人,在我們行有餘力時,若能設身處地多為他人著想,幫助需要幫助的人,真的是一種幸福。

  印隆去過健保局,處理補繳過健保費及復卡的事情,現場看到了真的有許多人為了健保費的問題在困擾,印隆真的是感同身受。希望大家,能隨緣隨力幫助。



戶 名:中央健康保險局北區分局愛心專戶
帳 號:
246-004-081348
收款行:台灣銀行桃興分局〈銀行別代碼:004〉


注意事項:

1.如蒙捐款,請來電本分局將您的姓名、地址及電話告訴我們,以方便寄送收據給您。
2.本分局愛心服務電話:(03)4339111 轉分機 4108 朱小姐
3.本愛心基金僅運用於因家庭變故、財務窘困等問題,以致無力繳納保費而造成就醫障礙之
個案,以發揮人溺己溺的精神且充分結合社會資源來關懷需要協助的民眾渡過難關。
4.個案如不符轉介條件或轉介後補助款仍不足清償所有欠費時,則輔導個案辦理分期攤繳或紓困基金貸款。

愛心專戶
1愛心捐款方式
 2愛心專戶管理要點
  

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健保愛心專戶 提供急難救助

民視 更新日期: 2007/12/29 12:09

有許多人因為繳不起健保費無法就醫,為了幫助他們,健保局成立了一個愛心專戶,提供急難救助。今天,健保局特地舉行表揚典禮,感謝長期支持愛心專戶的善心團體及個人,讓這些需要幫助的民眾,能恢復健保身分,而得到完善的醫療照護一次又一次的感謝,就是感念健保局的愛心專戶,感念長期投入的團體及善心人士,因為他們的捐款,讓經濟弱勢的族群,也能獲得完善的醫療照護,也因此,健保局特地在年終舉行了表揚典禮,感謝這些有功人員典禮上,還請來了視障團體光之舞,表演踢踏舞還有視障團體展翼合唱團,高唱感恩的心,表達對捐贈者的感激。如果,您行有餘力,如果,您願意付出心力,健保愛心專戶,您,也可以無私奉獻。(民視新聞姚怡萱/許政俊台北報導)

真愛無限 - 達賴喇嘛

真愛無限 - 達賴喇嘛著

真愛無限 - 達賴喇嘛著(一)

真愛無限_達賴喇嘛(二)第一階段:落實平等心

真愛無限_達賴喇嘛(三)第二階段:發自內心,對他人感恩

真愛無限_達賴喇嘛(四)第三階段:助他人快樂

真愛無限_達賴喇嘛(五)第四階段:認識受苦,學習愛別人

真愛無限_達賴喇嘛(六) 洞察生命的本質

真愛無限_達賴喇嘛(七) 第五階段:以愛為本,發展慈悲心

真愛無限_達賴喇嘛(八) 第六階段:全心投入,度己度人

真愛無限_達賴喇嘛(九) 第七階段:追求利他的證悟

 


 

用木湯匙吃飯

  出家眾吃鉢飯時,是用用「木湯匙」吃飯的。為什麼一定要用「木湯匙」呢?也是一種慈悲心的培養與展現。

  餓鬼道的眾生,因為沒有飲食的福報、又非常饑餓,當在聽到碗筷的聲音時,會讓他生起極大的痛苦。就像是貧窮沒有飯吃的人,經過餐廳,看到他人正在享用美食,就更加饑渴難耐!(註:因為業報所感,人道的食物他們不一定會看出是飲食,例如大海,修羅道見之視為美酒,餓鬼道視為膿血,但是聽到碗筷的聲音,會引發他們對飲食的記憶與渴望)

  另一方面,飲食不出聲,是一件非常莊嚴威儀之事。出家人之過堂,從進入齋堂到結齋,整個過程都是沒有聲音(或是非常小聲的),因為過堂也是功課、是修行。

   在洗碗盤時,也不能發出太大的聲響,一樣也是為了另一道眾生的着想,也是一種修行的心念。

  另外時,會默念觀想「洗鉢偈」:
  以此洗鉢水,如天甘露味,施與諸鬼神,悉令獲飽滿。
  唵摩休囉悉莎訶
(七遍。先將淨水蕩過此水或送淨地或生臺或淨河流水等處皆得利益切莫棄於穢處後以淨水內外洗之方用巾布拭之令燥即得)。

  木湯匙很好用,雖然沒有華麗的外表,但是在其簡單樸實的本質下,顯示一種飲食的修行。

2007年12月28日 星期五

甘露與淨瓶的對話




        這一系列,是針對吳若權的書:甘露與淨瓶的對話,所做的介紹。他從 聖嚴師父的教導中,而有了新的人生體驗。這一本他的新書:甘露與淨瓶的對話,就如同他所說的,是他的修行筆記。

出家




這部份是印隆對於出家觀念的文章,與大家分享。祈願所有的修行者,都能建立良好的出家因地,做一個發心正確的修行者,永不退道心。

比丘、比丘尼為梵文音譯,含意有乞士、破惡及怖魔三義。乞士為乞求的人,所謂「上乞佛道增長法身慧命,下乞資糧以養色身」。出家的比丘和比丘尼向兩個方面乞求:外向信眾乞求飲食,內向佛陀乞求正法。破惡是積極的破除憤怒的惡習,怖魔是修行佛法可以跳出三界輪迴,使居住於魔宮的魔王都為之震動恐怖。

出家 --(一)前言

出家 --(二)發心

出家 --(三)生活適應

出家 --(四)財物

出家 --(五)建立佛法正見

出家 -- (六)調柔心

出家 -- (七)道心與僧格之培養

出家 -- (八)懺悔業障

出家 -- (九)培福

出家 -- (十)隨學戒法,以戒為師

《法鼓晨音 》落髮的意義

奉獻自己、成就大眾;行頭陀行,澹泊精進

出家修學應知 -- 懺公上人開示

佛光山剃度法語 

為出家修道者祈願文【佛光祈願文】 

為出家兒女祈願文【佛光祈願文】 

中峰國師訓誨文

祖師訓誨出家二十要則

真僧  

出家三十要則講話(成一長老)  

親人或心愛的人想要出家怎麼辦?

出家要不要帶錢

我姓「釋」

釋子

出家人為什麼姓「釋」

法王座下又添大丈夫

◎ (20120202) 出家的現代觀、正確觀 

三壇大戒

毘尼日用切要 
 

 

 

三壇大戒



 這一系列的文章,有幾個傳戒道場傳授具足戒的影片,以及印隆受三壇大戒的紀錄,很珍貴,一生就這麼一次。願菩提之路永不退轉,做一個老實修行的出家人。

傳戒道場傳授具足戒的影片

    

◎ 印隆受三壇大戒的紀錄





出家 -- (十)隨學戒法,以戒為師

 

  出家人的戒律(指沙彌十戒、式叉摩那六法、具足戒)雖是屬於聲聞戒,確是和合僧團、攝持僧紀、維護僧倫最為直接且有力的方式,並且也是修學三學的基礎。所以在入沙彌/沙彌尼之階段時,就應開始隨學此種和合共住、離欲清淨的生活制度。

 

  雖然沙彌/沙彌尼僅受沙彌十戒,但除了說戒、羯磨外,其他都是要隨學大僧、大尼的。《行事鈔》云:「沙彌行事,法用同僧;羯磨一法,不在數例,自餘眾行,並制同修」。也就是要沙彌/沙彌尼從受沙彌十戒起,就要學戒。沙彌要與大僧學習,沙彌尼與式叉摩那、大尼學習。而式叉摩那有更嚴格的六法及學大尼行法,都是為了鍛鍊將來能夠成就一位出家人所應具備的心志與條件。

 

  隨學戒法,以戒為師,從入佛門就奠定堅固的基礎,則將來進為大僧、大尼時,就能對僧團有和合(六和)的共識,這也是護持佛教住世的住持力與攝受力。

20071228_正面思考,正面能量

 

  今日貨運公司送法鼓文化的書籍給印隆,法鼓的書籍都是委託這家貨運公司,可能送的次數多了,送貨的年輕弟弟(真的看起來很小,不到二十吧)跟印隆就比較熟悉,今天終於開口說話:

弟弟:「師父,您常常看書嗎?」

印隆:「是啊,因為我現在在準備考試,要參考許多書籍,法鼓有出版很多不錯的書籍。」

弟弟:「這樣啊我也常常看ㄋㄟ,可是心中都不平靜。」

印隆:「不平靜時,不要一直看書,靜下來觀察一下自己的內心,是什麼讓你煩惱。」

弟弟:「不知道耶,就覺得好煩…….

  就這樣我們稍微談了一下子,因為他還在上班不能談太久,印隆也不能讓他進屋子,所以他又接著去送貨了,印隆下次會再多跟他談談關於心念的想法。

 

  從跟他談話的過程中,發現他不斷地在作「負面思考」,也就是說以一種否定自己的思考模式,在詮釋著他自己。

 

  很多人起煩惱的原因,都是無法「正面的活在當下」,追憶過去、幻想未來,結果現在該做的沒把握好,又成為懊惱的過去;未來的不如預期,又成為煩惱的現在。

 

  這就是因為無明所帶來的自找苦吃。

 

  心念的力量很大,所謂的行蘊包含了身口意三業。用白話的方式來說,也就是我們的心念、思考模式,所產生的情緒、感覺,會產生一種頻率,也就是所謂的磁場。這種磁場,會吸引與它性質相近的能量,吸引相同的事物。

 

  所以說,正面的思考模式,也就是「善」的思考模式,將會帶來善的磁場,吸引善的能量。盡量鍛鍊自己的心志,充滿光明面的思考,讓自己的所思所做所為都是積極與正面的。

 

  這是自然的因果法則,要讓自己生活平順、常遇貴人善知識,就先從正面的思考模式做起。最終成就 穩定的心念,不隨境流轉的正見意志力。

 

  欣賞他人的優點:真心讚嘆而不曲諂、不嫉妒。

  自信自己的特質:虛心謙卑而不自傲,不否定。

 

2007年12月27日 星期四

讚嘆演賀法師 -- 空門不空

女醫師出家後才曉得什麼叫做謙虛...演賀法師:空門不空

 

東森 更新日期: 2007/12/27 16:07 記者莊明勳/彰化報導

台大醫學院畢業的外科女醫師,卻甘願剃度出家?她本名叫做顧衍,由於治療聖印法師的機緣,前年五月皈依法名演賀。因為在佛門修行,原本的她傲氣十足,現在她輕聲細語客氣謙遜,因為修佛的關係,她在幫病人看病時,更會站在病人的角度,替人著想。

廟裡正在施放白米,演賀法師忙著登記資料,看到喝醉酒的信眾,法師忍不住訓誡他一番。演賀法師:「嘴裡要念佛,慢慢的酒才會改掉,這樣身體才會好...」

這位比丘尼看來平凡,其實她曾經是人人稱羨的外科女醫生,法師本名叫做顧衍,皈依佛門後法名叫演賀,台大醫學系畢業,她坦承當年頂著台大光環,在診所幫人看病時,態度高傲。出家之後,他才懂著什麼叫做謙虛,待人也跟著客氣起來。

演賀法師:「外科醫生常常覺得說,已經盡力盡到一個程度的時候,還有很多我們覺得有遺憾,做不到的地方,這時候我深深覺得說,就是一定要靠佛法。」

原本是外科女醫師,是什麼機緣讓他皈依佛門?演賀法師說,她台大醫學院畢業之後,遇到的第一個病人,就是聖印法師,聖印因為糖尿病,腳整個潰爛必須要截肢,在他不斷細心清創下,聖印法師竟然痊癒走出台中醫院,也因此讓她結下佛緣。

演賀法師:「我自從入了空門以後,發現空門不空,還有很多很多的事情,要我們去做。」

放棄令人稱羨的醫師工作,演賀甘於平淡,現在他一邊修行,偶爾客串幫人看病,演賀說這樣的日子,比爭名奪利來的快樂多多。

出家 -- (九)培福

 

  佛陀是「福慧二足尊」;《阿彌陀經》中也說要往生西方極樂世界,「不可以少福德智慧」,可知福德與智慧的培養與修習,是同等的重要!就如鳥之雙翼、車之二輪,少一邊就會偏移正軌。

 

  初發心者,更應該積極培福,事師執勞服役,為大眾事盡心盡力。一切常住事、三寶事,都要比自己的事為優先。

 

  為什麼要培福?

一、為僧給使,折傾驕慢之心。

二、事師執勞,依教奉行之基。

三、調柔心性,增進學法力量。

四、增長智慧,從做大眾事開始。

五、消除我執,以三寶事為優先。

六、廣結善緣。

七、消受信施。

 

  福報之增進修行之路的善因緣,要開智慧、有能力荷負如來家業,一定要勤修福,廣結善緣。

20071227_本質上有什麼不同嗎

 

  今天傍晚於佛前靜坐,在觀察心中所生起的妄念時,發現這些妄念,於本質上有什麼不同嗎?

 

  今日觀察的「妄念」,有三種方向:一、對於母親的思念;二、昨日外出的情景;三、今日的日常生活。這三種,看似不同,其實本質上都是相同的,差別是在我們對於「他」的分別與感受。

 

  因為分別,有了"我的"與"別人的"差異;因為分別而產生的差異感,有了"愛"與"不愛"的、"在乎"與"不在乎"的感受,然後心念就在這些感受上,執取、追憶,讓妄念一次又一次的,不斷的在心中如漣漪般的生起。而一旦被這些妄念所黏上,就沒完沒了的下去,不知何時停息!

 

  今日終於「看到」妄念,印隆很難在此用文字表達真正的感覺,只能簡單地說一句話:本質上沒有什麼不同。因為「看到」了這些妄念,更平靜了。

輕爽美味的高麗菜蘿蔔糕湯


慈悲的妙師父,知道印隆喜歡吃她做的蘿蔔糕,特別寄了一塊給印隆解饞,讓印隆感動的不知道如何是好...報答師父最好的方法,就是趕緊把它吃下去,然後乖乖去用功!

這是蘿蔔糕的正面,花蓮的蘿蔔又大又甜又便宜,加上妙師父無敵的好手藝,做出來的蘿蔔糕用看的就知道有多麼美味呀!

 

這是蘿蔔糕的側面,師父用料真的好豐富,充滿了師父滿滿的愛心~

 

切成小塊,用這個萬用陶鍋煎煎看。

 

發現不太好煎,會黏鍋ㄋㄟ,怎麼辦?
想到了!可以來煮蘿蔔糕湯!

 

先放一點薑絲或薑末爆香,然後加入高麗菜稍微炒一下。現在的高麗菜真的是又好吃又便宜,請大家多多支持辛苦的農夫朋友!

 

然後加入水,煮成湯。

 

湯滾後,再加入蘿蔔糕,再滾一下使蘿蔔糕煮熟,一碗輕爽美味的高麗菜蘿蔔糕湯就輕鬆完成囉!

 

可以加一點醬油膏佐味。謝謝 妙師父的愛心,印隆好溫暖好幸福呢!



2007年12月26日 星期三

20071226_愈布施愈有錢

 

  外出時,常常會遇到很多菩薩跟印隆打招呼,說聲阿彌陀佛!印隆也都很歡喜的合掌跟他問好。

 

  今日外出也是遇到好幾位菩薩跟印隆打招呼,在等公車時,突然有一位中年的男眾菩薩牽著一匹鐵馬走到印隆身邊,也是很大聲的跟印隆說阿彌陀佛!但是說完後後,他突然跟印隆說:「師父,我肚子好餓,你可以給我15元嗎?」

 

  當然沒問題,馬上打開錢包,看到還剩下19元(因為剛才花了200元儲值悠遊卡),就把錢給他。可是他又接著說:「師父,我真的很餓,我手錶賣給你好不好?」印隆只好把空空的錢包給他看,真的沒有錢了,他才離去。

 

  其實如果他願意跟印隆談一談的話,印隆很想跟他多聊聊,講一講有關布施的觀念,希望能幫他植一些培福的種子,改變他困苦的因緣。

 

  印隆在嘉義的俊師父,是一位非常樂善好施的人,還當選過好人好事代表。因為最近寺務繁忙,就委託印隆幫她處理一些事,下午就有一位小姐打電話問印隆,提到俊師父要捐款幫助沒有錢繳營養午餐費的貧童,因為那位小姐是剛接觸到佛教,很感動有這樣的善行,印隆也就趁此機會跟她講了一些布施及培福的觀念。其實印隆今年住在嘉義的時候,短短幾個月時間,就幫俊師父處理過幾件金額還不算小的布施善行:補助路燈經費、幫助失學兒童、贊助營養午餐經費等;說也奇怪,常看到俊師父在捐錢,也沒有什麼「收入」,卻好像愈來愈有錢!

 

  這就是正信佛法的不可思議處真的是愈布施愈有錢,只要你是真心的付出。

 

  倓虛大師曾經在大陸東北等幾個地方蓋寺、弘法,尤其是他所挑選的弘法處,原本都是很貧窮落後的地方,他認為,唯有佛法才能真正的幫助他們解決貧窮的惡性循環。他先去作賑濟,讓當地人民基本物資需求獲得滿足後,然後開始講經說法,讓大家從人天善業開始,逐漸趣向解脫之道。而現在那些地方,經濟可說是非常繁榮呢!

 

  佛教是照見真理之路,可以使我們安樂解脫,是積極的生命之道。只要是出自於真心付出的願望,不需抱著有所得的心念,就會愈布施愈有錢,愈布施愈有法,這是功不唐捐的事實,也是因果的自然法則。


 

祈願 顯明老和尚迴入娑婆度有情

天台傳人 90歲顯明老和尚圓寂 今荼毗(佛陀教育影音集成: 顯明法師生平簡介

2007/12/26
【人間社記者觀昶綜合外電報導】

美國佛教會前會長、莊嚴寺首任方丈,傳持天台教觀第四十五代-顯明念法老和尚,於本月十九日圓寂,僧臘七十九,戒臘七十六,世壽九十歲。

其弟子秉承老和尚遺囑,不發訃文,不辦告別式、追思讚頌儀式,於二十六日在美國佛教會莊嚴寺舉行誦經法會後,前往康州火葬場荼毗,骨灰將恭送回祖籍中國山東,並由其法子明光法師、法藏法師,於中天寺舉辦佛七後海葬。

顯明法師原籍山東,寄籍遼寧錦西,十二歲時隨父在哈爾濱極樂寺出家,禮祥林法師為師,並在寺中佛學院受學。一九三一年,他到遼寧省營口楞嚴寺,依禪定老和尚受具足戒。之後,往浙江寧波觀宗寺觀宗學社 (後改名弘法研究社)深造,親近諦閑、寶靜諸師,專攻天台教觀。一九三九年,寶靜法師為他傳法授記,為天台宗四十五代法嗣後,來往於港、台兩地弘揚佛法,利益眾生。

一九八四年,他到美國旅行,抵紐約時,由敏智老和尚推薦,出任莊嚴寺、大覺寺兩寺方丈,至一九九九年任期屆滿辭退,其一生奉獻佛教,弘宣天台教觀,海內外無數佛子皆蒙其益。

女性佛教徒貢獻社會 南韓表揚


評選各領域女性菁英 盼提高地位及自信 第三屆108人受肯定

【人間社記者依恩綜合外電報導】

南韓佛教界人士為了發掘專業廣播、電視網等領域女性人才,選出一百零八名典範女性佛弟子,進一步期盼由此提高女性佛子的地位和自信心,廣讓各界肯定佛教對社會的貢獻。

甄選活動由「佛教女性開發院」主辦,從今年一月起寄出推薦公函給佛教界主要團體、寺院、女性開發院職員及前兩屆二百一十六名女性佛子。取得推薦人士資料後成立「候補群」,從十月開始經由十人組成的「評選委員會」,經三次審核會議後,訂定出最後名單。

佛教女性開發院院長金仁淑表示,十二月十九日選出的一百零八名優秀女性佛弟子,是繼二○○三年、二○○五年以來,第三次從十二個領域中(包括:經濟、教界團體、教育研究、文化藝術、保健醫療、社會團體、社會福祉、言論出版、演藝工作、自願義工、專業者、布教信行),選出獨當一面的女性佼佼者。

一百零八名人選中,包括「熱線電話」金正姬(以下人名為音譯)、東國譯經院譯經委員李美玲、全國教育經營陣容佛子聯合會富樓那會長、陳正順、摩訶醫療會會長孫慶州、東國大學佛教兒童學科教授李秀卿等人。

佛教女性開發院將於二○○八年二月十三日,為該活動在韓國佛教歷史文化紀念館舉行典禮。

從Oprah(歐普拉)看世界對於真善美的心靈嚮往

 

  Oprah,一位非裔美籍女性,她與另一位白人女性的節目同為目前美國電視上最受歡迎的,但Oprah的節目,與其他用腥羶色來搶收視率的節目完全不同,她的節目是以關懷弱勢、公益內容為主,居然能創下一星期平均三千萬人以上的高收視率,就知道她的影響力有多大。

  她用真誠、溫暖與幽默來鼓勵觀眾的心靈,例如她曾經鼓勵一位「從良」的少女說:「雖然妳現在仍舊會遭受到別人背後的指指點點,但是妳要相信,自己唯一能做的就是向前看!」這就是Oprah

  除了電視節目外,她有一個自費專屬於公益活動的「Oprah Angle’s Network(歐普拉天使網絡)」,幫助全球失學的婦女及兒童,並鼓勵大家起而行做善事,並同時影響周遭的人。

  Oprah的努力,以及獲得美國大多數觀眾的支持,讓印隆看到了世界對於真善美的心靈嚮往。

  有一個「金科玉律」(The Golden Rule),在全世界的各大宗教上,都有相同性質的法則:

  佛教:慈悲;菩薩四攝法、視眾生如己。

  基督教:要人家怎麼待你,就要怎麼待人。

  印度教:加諸於你,會使你感到痛苦之事,不要加諸於人。

  猶太教:會傷害自己的事,就不要加諸於人。

  錫克教:看待別人如看待自己。

  耆那教:不論處於快樂或痛苦,喜悅或悲傷,都應看待萬物如看待自己。

  祅教:對己不利者,不加諸於人,是唯一的善。

  儒家:己所不欲,勿施於人。

  道家:視鄰人所得如己之得,鄰人所失如己之失。

  眾生,沒有地域種族之別的,真正的慈悲,是普及一切的平等。對於真善美的真理,是全世界每一位眾生的心靈嚮往。要做一位真正的菩薩,就要學著推己及人的心念,將慈悲的善念不斷擴大,從自己到家人朋友、從親到疏、到一切認同與不認識的,到與眾生沒有任何分別。

 

www.oprah.com    Oprah的官網,有節目摘要及公益活動、讀書俱樂部等。

出家 -- (八)懺悔業障

 

  懺悔業障,從準備出家的淨人到沙彌、沙彌尼身份開始,是非常重要的功課。因為過去及現在世所造的無數業障,除了會障礙修行外,也會障敝智慧的開顯,所以初入佛門者,為了日後修行的善因善緣,讓修行之路安全順利,懺除這些因三業造惡而形成的修道障礙,是非常重要的!

 

一、多拜佛:在時間允許的範圍之內,盡量多拜佛。如法鼓山剛入佛門的僧眾,一天都規定要拜佛五百拜以上。

 

二、勤懺悔:無始以來,我們不知道造了多少惡業,這些惡種子也在待緣現起。但經云:「業障如晨露;懺悔若朝陽!」只要虔誠發露懺悔,一定可以消除業障。

 

三、回向累劫冤親債主:過去對他們的傷害,除了誠心懺悔外,也要告訴他們:今日發心出家修行,不是為了自己,而是為了將身心奉獻於如來家業!也請他們一起修行,一同出脫生死苦海。

 

四、發願修行利益一切眾生:所謂「道高一尺,魔高一丈」,這是考驗修道人是否有真心要修行的話語,並不是說「魔」有多厲害。只要真心為利益一切眾生發願修行,則火燄也會化作紅蓮。

 

拜佛、懺悔,能消業障開智慧,是堅固修道之基礎,切不可輕忽其重要性。

 


 

四安樂行--菩薩大悲行

 

  印隆在寫此篇心得之前,思考了很久,所以才會與上一篇《法華經》的心得隔了好幾天。關於佛法的文章,即使是自己的心得,印隆也不敢隨便就寫出來,必須經過深思。

  《法華經˙安樂行品》這一品,是印隆在修持上很重視的一品,因為此品是與《法華三昧懺》做為懺法觀文的一體。

  《法華經》真的不能用「文字」去做研究的,一定要實踐,下心地功夫。真的有用功,一定會體會的到。印隆在初接觸並開始以《法華經》作為功課時,對於《法華經》真的是充滿了許多疑問,但是經過了十幾年,真的不同了。

  像是這一品:《法華經˙安樂行品》,起初持誦時,常常會被經中一些看似歧視女性的內容所影響,如:「文殊師利。又菩薩摩訶薩。不應於女人身取能生欲想相而為說法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡女等共語。亦復不近五種不男之人以為親厚。不獨入他家。若有因緣須獨入時但一心念佛。若為女人說法不露齒笑。不現胸臆。乃至為法猶不親厚。況復餘事。……」,但就是這樣的分別心,讓我沒看到重點:『亦不分別 是男是女』,這是在同一品啊!

 

  作分別對立的心念,才能行平等慈悲的菩薩行!

 

  這一品叫「安樂行品」,「安樂行」就是「菩薩行」。「安」,是身安心也安;「樂」,是因為真正的心安而達到寧靜的快樂喜悅;「行」就是菩薩之行 -- 坐如來座、著如來衣、入如來室,為成就菩薩道所必須的修持與資糧,所以稱做「安樂行品」。

 

  這一品,印隆會多花一點篇幅與大家分享討論心得。

2007年12月25日 星期二

What the Buddha Taught(佛陀的啟示)


  
剛開始看這是由慧炬雜誌社所出版,一本中英文對照的書。印隆剛開始閱讀時,是先將中文版看完後,再看英文版。
  全書共有八章,看第一章時,有點吃力,因為有許多巴利文及梵文的專有名詞,而英文的翻譯跟中文其實有一點落差,尤其是成語部份(成語會跟民族、國家背景有關)。但看到第二章以後,其簡潔扼要,直闡佛教之理的敘述方式,讓印隆愈看愈感動,真的給予非常深的「啟示」。

20071225_就到這裡就好

 

  今天有人跟印隆說,她因為看到有人為了一點錢,而鬧得週圍的人不得安寧,她為了讓大家安心,就自掏腰包把問題解決。

 

  但過了幾天,她又想起此事,愈想愈生氣,為什麼我要去幫她解決這種問題呢?就這樣煩惱了好幾天。

 

  印隆給她的建議是:

一、  慈悲要有智慧,在當下處理事情就要想清楚該怎麼做,是對大家最恰當的方式。

二、   若當時出於一片善念,已經將事情處理好,「就到這裡就好」,事後不須再去想東想西,徒增不必要的煩惱。

 因為,當時她所發的善念,是一個很好的善心,為了單純的把事情處理好,讓大家都能安心,自會有其善緣。但是若事後又去想這個人的所做所為,心有不干又有何益?並不會對原本所做的事情有所增益,反而是增加自己的煩惱,引生惡念惡緣。

  

  讓事情單純化,「苦」的緣由就是「集」,因自己的貪瞋無明而造成不必要的惡因惡緣惡果,這又是何苦呢?例如談論是非,不管是自己的是非或他人的是非,都是無益的戲論,更可怕的是影響心念,一次又一次的讓它波濤洶湧,一次又一次的投入生死苦海!

 

1.      慈悲要有智慧。

2.      讓事情單純化。

3.      就到這裡就好。

4.      淨化心念,創造純淨的磁場。

5.      正信因果緣起法則。

出家 -- (七)道心與僧格之培養


 

  從沙彌、沙彌尼身份,就要開始培養高超僧格之威儀,從正見認知到仰慕,從仰慕行誼到實踐奉行,如是在受大戒後,就能成為一位具堂堂威儀之僧寶了。

 

一、堅固道心之涵養:

  前面幾篇文章,都不斷地強調「道心」之重要;從正確之發心出家,為眾生之離苦得樂而修行,是一位大乘行者的實踐之路。

 

  在修行的道路上,一定會遇到許多境界,這都是要幫助修行者去除無始劫來的三毒等習性 -- 貪念、瞋恚、無明愚癡、自我、自私、懈怠放逸、邪念、成見、愛執等,一關一關的去面對、突破、懺悔、轉化與順受,在修道之路上只有前進,決不後退!

 

 

二、高超僧格之蘊育:

  出家人沒有傳統家庭生活之繫縛,必須全心全意都在服務眾生、利益眾生上;出家人的責任,就是要淨化人心,引領大家走向真實之道--「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」。一切都沒有自己,只有三寶、只有眾生。

 

  初學者可以從閱讀高僧大德的傳記或格言語錄中,學習古德如何成就高超僧格之行誼。讓高僧大德成為你的師長善知識,增進修道的勇氣,鞏固修行的信念,堅持出家之路的願心與期許!


 

舍利弗偈

佛住祇園精舍時,稱譽舍利弗為---智慧第一

舍利弗偈曰:

                      禪棚無須大    跏跌不濕膝    心常向涅槃    所住為適宜

                      視樂為據苦    苦樂為荊棘    苦樂均不受    何以立世間

                      少聞無慈悲    心情不進取    世間此等人    生活有何益

                      多聞智慧高    持戒常觀想    願將此類人    置於我頭頂

                      或村或林處    或高或低地    若有羅漢住    其地必秀麗

                      有林無人跡    其林便秀麗    羅漢無貪求    選擇此地居

                      貪婪而放逸    與禽獸無異    自在涅槃境    自然遠相離

                      不貪不放逸    祇向聖道趨    心得大自在    到達涅槃境

                      人摘發我罪    用語甚尖刻    無異明示我    寶藏所在地

                      此等智慧人    我自當親近    遇人多指教    使人免不善

                      受教好人喜    壞人起惡心    佛陀具五眼    佛法對人說

                      聽法解其義    漏盡得解脫    不求宿命通    天眼他心通   

                      不求神足通    了卻死和生    優波帝須僧    髠髮著重衣    

                      樹下修禪觀    智慧稱第一    三藐三菩提    樹下觀數息

                      入定達四禪    聖智無可語    比丘斷癡闍    不動穩如山

                      心中極清淨    無垢無煩惱    有過細如絲    視作烏雲團

                      不戀生和死    具有高妙智    心常作觀想    色身一旁置

                      既不悕求死    亦不貪戀生    我之所求者    度日如僱工

                      遲早不免死    決無不死理    短福莫錯過    勤修莫自棄

                      己身當自護    猶如守邊城    內外須防衛    決不可放鬆

                      少語常安靜    平靜防過錯    如風吹落葉    拋棄諸罪過

                      平靜不刻求    穩重不急躁    德高有智慧    斷除諸苦惱

                      出家在家人    皆不可輕信    好人可變壞    壞人亦變好

                      睡眠掉舉疑    貪欲和怒嗔    如此五方面    沾污比丘心

                      精進有定力    可得人尊敬    人敬或不敬    自當不動心

                      常在禪定中    修觀功增進    用意在斷取    堪稱為善人

                      師得大解脫    成就最高果    海地山天空    無可比佛陀

                      大智心守一    如水如大地    能使法輪轉    無垢無貪欲

                      智慧數第一    智大念高遠    雖有大智慧    靜默口常緘

                      親近我師尊    佛教我實行    重軛已放下    永遠無再生

                      精進勤修行    是我之勸說    我將般涅槃    徹底得解脫  

如何正確閱讀佛經-印光大師




     入道多門,唯人志趣,了無一定之法。其一定者:曰,曰恭敬。此二事,雖盡未來際諸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲頓消業累,速證無生,不致力於此,譬如木無根而欲茂,鳥無翼而欲飛,其可得乎?!

  世欲讀書,絕無敬畏。晨起則不加盥漱,登廁則不行洗濯。或置座榻,或作枕頭。夜臥而觀,則與褻衣同聚;對案而讀,則與雜物亂堆。視聖賢之語言,同破壞之故紙,漫不介意,毫無敬容。甚至書香家之婦女,花冊皆是經傅;世祿家之僕隸,揩物悉用文章。種種褻黷,難以枚舉;積弊已久,習矣不察。若不特示禍福,決定難免褻黷,未曾得益,先獲大罪。閔斯無知,須預指陳。

  念佛一法,乃至簡至易,至廣至大之法。必須懇切志誠之極,方能感應道交,即生親獲實益。若懶惰懈怠,毫無敬畏,雖種遠因,而褻慢之罪,有不堪設想者。縱令得生人天,斷難高預海會。至於佛像當作真佛看,不可作土木銅鐵等看。

  經典乃三世諸佛之師,如來法身舍利,亦當作真佛看,不可作紙墨等看。對經像時,當如忠臣之奉聖主,孝子之讀遺囑。能如是,則無業障而不消,無福慧而不足矣。

  現今士大夫學佛者多,然率皆讀其文,解其義,取其供給口頭,以博一通家之名而已。至於恭敬志誠,依教修持者,誠為難得其人。余常謂,欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若無恭敬而致褻慢,則罪業愈增,而福慧愈減矣。哀哉!

  禮誦持念,種種修持,皆當以誠敬為主。誠敬若極,經中所說功德,縱在凡夫地不能圓得,而其所得,亦已難思難議。若無誠敬,則與唱戲相同,其苦樂悲歡,皆屬假妝,不由中出。縱有功德,亦不過人天癡福而已;而此癡福,必倚之以造惡業,其將來之苦,何有了期!

  曰誠,曰恭敬。此語舉世鹹知,此道舉世鹹昧。(某某)由罪業深重,企消除罪業,以報佛恩,每尋求古德之修持懿範,由是而知誠與恭敬,實為超凡入聖了生脫死之極妙秘決。故常與有緣者諄諄言之。

  至於閱經,若欲作法師,為眾宣揚,當先閱經文,次看注疏。若非精神充足,見解過人,罔不徒勞心力,虛喪歲月?

  若欲隨分親得實益,必須至誠懇切,清淨三業。或先端坐少頃,凝定身心,然後拜佛朗誦,或止默閱。或拜佛後端坐少頃,然後開經。必須端身正坐,如對聖容,親聆圓音,不敢萌一念懈怠,不敢起一念分別,從首至尾,一直閱去,無論若文若義,一概不加理會。如是閱經,利根之人,便能悟二空理,證實相法。即根機鈍劣,亦可以消除業障,增長福慧。六祖謂,但看金剛經,即能明心見性,即指如此看耳,故名曰“但”。能如此看,諸大乘經,皆能明心見性,豈獨金剛經為然。

  若一路分別,此一句是甚麼義,此一段是甚麼義,全屬凡情妄想,卜度思量,豈能冥符佛意,圓悟經旨,因茲業障消滅,福慧增崇乎?若知恭敬,猶能少種善根,倘全如老學究之讀儒書,將見褻慢之罪,嶽聳淵深。以善因而招惡果,即此一輩人也。

        古人專重聽經,以心不能起分別故。如有一人出聲誦經,一人於旁攝心諦聽,字字句句,務期分明。其心專注,不敢外緣一切聲色。若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依,心不大攝,亦能誦得清楚;聽者惟聲是托,一經放縱,便成割裂。若能如此聽,比誦者能至誠恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽者相比矣。

  今人視佛經如故紙,經案上雜物與經亂堆。而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉,甚至放屁摳腳,一切肆無忌憚,而欲閱經獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明讚歎,謂其活潑圓融,深合大乘不執著之妙道。真修實踐之佛子見之,唯有黯然神傷,潸焉出涕,嗟其魔眷橫興,無可如何耳。

  智者誦經,豁然大悟,寂爾入定,豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經,一心專注,遂得念極情亡,至天黑定,尚依舊寫,侍者入來,言天黑定了,只麼還寫,隨即伸手不見掌矣。如此閱經,與參禪看話頭,持咒念佛,同一專心致志。至於用力之久,自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師,寧波府城人,目不識丁。中年出家,苦參力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行實為人所難能,久之大徹大悟,隨口所說,妙契禪機。猶不識字,不能寫,久之則識字矣。又久之則手筆縱橫,居然一大寫家。此諸利益,皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。

  閱經時,斷斷不可起分別,自然妄念潛伏,天真發現。若欲研究義理,或翻閱註疏,當另立一時,唯事研究。當研究時,雖不如閱時之嚴肅,亦不可全無恭敬,不過比閱時稍舒泰些。未能業消智朗,須以閱為主,研究但略帶;否則終日窮年,但事研究,縱令研得如撥雲見月、開門見山一樣,亦只是口頭活計,於身心性命、生死分上,毫無干涉。臘月三十日到來,決定一毫也用不著。

  若能如上所說閱經,當必業消智朗,三種情見,當歸於無何有之鄉矣。若不如是閱經,非但三種情見,未必不生,或恐由宿業力,引起邪見,撥無因果,及淫殺盜妄種種煩惱,相繼而興,如火熾然。而猶以為大乘行人,一切無礙,遂援六祖心平何勞持戒之語,而諸戒俱以破而不破為真持矣。甚矣,修行之難得真法也!

  所以諸佛諸祖,主張淨土者,以承佛慈力,制伏業力,不能發現耳。當以念佛為主,閱經為助。【若法華,楞嚴,華嚴,涅槃,金剛,圓覺。或專主一經,或此六經,一一輪閱,皆無不可。而閱之之法,斷斷不可不依吾說,而苟且從事。致令不思議利益,由肆無忌憚並分別妄情而失之。豈不哀哉!】

  夫如來滅度,所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛,即能滅業障而破煩惑,證三昧而出生死。若以土木金彩視之,則亦土木金彩而已。又土木金彩,褻之則無過;若以褻土木金彩之佛像,則其過彌天矣。

  讀誦佛經祖語,直當作現前佛祖為我親宣,不敢稍萌怠忽。能是如者,我說其人必能即生高登九品,徹證一真。否則是遊戲法門,其利益不過多知多見,說得了了,一絲不得真實受用,乃道聼塗説之能事也。古人于三寶分中,皆存實敬,不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字,況實行乎?

2007年12月24日 星期一

20071224_宗教人的鄉愁


 

  看到「鄉愁」二字,相信很多人腦中就浮現余光中的『鄉愁』一文吧!鄉愁,英文為「homesickness--從字面上就可以看出,是homesick,一種思家的心病。人在身處異鄉時,總會想念自己過去所熟悉的一切;環境、朋友、食物,甚至於已融在生命中不知不覺的種種習慣與愛好。

 

  會思念,因為那代表著一個歸宿,不只是外在,更是心裡。所以「鄉愁」,也可說是一種想望;想念的願望。

 

  今日在看「THE SACRED & THE PROFANE: The Nature of Religion」一書時,文中提到宗教性的「時間」與「空間」,其「神聖」的代表與表達方式。

 

  在神聖空間的呈現上,許多宗教的建築,如具代表性的聖殿、總教堂等,是信徒們心中理想的世界呈現、心中的天堂或天上世界的再造。這樣的神聖空間,表達出一種宗教人的鄉愁渴望住在一個純淨而神聖的宇宙之中。

 

  而神聖的時間,是一種對於創世之初的嚮往,有「重生」之意。希望透過各種宗教儀式與慶典,回到與心中的上帝一起同時存在的時期。這種是宗教人最深度的鄉愁對神聖與存在的渴望。

 

  從這樣的時空觀,可以深深發現「佛教」與其他宗教的不同。所以印隆一直覺得,佛教雖然在事相上有宗教的呈現方式,但其本質不是宗教,只是我們都用宗教的方式來體驗祂。這是一個學習的入門方式,但是入門後,就要開始學習佛所教導的修行方式,讓自己超脫宗教的思維模式,才能證見涅槃寂靜。

 

  什麼叫做「宗教的思維模式」?就是對自我存在的相信模式。宗教人的思考,不脫一個「我」(I, myself, being)的存在模式;因為認為有我,所以希望「死」後到達自己理想的國度,過永恆的快樂生活。但是請注意,佛陀初轉法輪,就是說了『四聖諦與緣起法』,祂沒有教我們,要去那個天堂過「永恆」的快樂生活。

 

  佛陀的教導--「苦諦(The Noble Truth of Dukkha)」,就是要我們看清楚一切萬法的真相;諸行無常,諸法無我,一切萬法都是因緣不斷的假合。會有眾生,就是執著於五蘊,假我為真所帶來的愚癡與煩擾。

 

  佛教沒有所謂的聖殿,也沒有所謂永恆不變的天堂。即使是淨土世界,祂也清楚的告知那是一個因為佛的願力而顯現的世界,在那裡仍舊是要繼續聞法修行、成就菩提佛果。因為有福德智慧資糧得生佛國淨土,可以幫助我們精進修行,減少修行的障礙惡緣。

 

  佛教也沒有所謂的最初創世的時間,一切都是不生不滅;佛說:「我雖涅槃,其實未滅」。許多證果的古德聖賢,不也是看到靈山說法未曾止息?

 

  佛教是超越一切相對與兩立的概念,不是一般邏輯與理性的世間文字可以詮釋。佛教的積極,就是不妄信有一個根本就不存在的我、虛幻的我,而能真切的了達諸法實相之理,平靜而喜樂。


 

2008國曆新年祈福祝願-- 圓滿

  印隆從2007年12月31日晚上10:00到2008年1月1日凌晨2:30,做了一份功課,回向給大家,祈願在新的一年都能得受觀世音菩薩的慈悲威神之力,一切平安如意!


也供養了一盞蓮花燈:願光明照耀大家,事事順利!

這盞蓮花燈,真的很神奇,讓人感受到只要真誠的發心發願,護法善神一定會幫助你成就。在24日印隆發了這個心後,曾經有想到要點一盞燈供佛,可是又不知道要到那裡去請購(現在住的地方有點偏僻),結果在12月30日,印隆收到一盞網友寄來的慈濟蓮花燈,非常莊嚴!又是紅色的蠟燭,充滿了溫暖吉祥的新年感覺,這是大家的善因緣所促成!

謹以證嚴師父的「新心、感恩心」分享給大家:
「茍日新,日日新,又日新」--在新的一年開始,給自己一個新的形象、新的待人處事觀念,事事清淨,每天都很新!

日日造福與發願,時時抱著感恩的心,作為2008最美好的開始。

 

左邊一疊是回向名單,除了之前大家提供之外,印隆自己也整理了name list中要感恩的資料。在整理的過程中,才發現居然有這麼多的師長、善知識、好朋友,在印隆的人生旅途上,給予這麼多的幫助,印隆真的好感恩好感恩!

在回向的過程中,印隆是一願一拜,慢慢的觀想。將大家的願望當成自己的願望,也觀想著大家都與印隆一起拜佛。願一切眾生都可以聽聞佛法,寧靜喜悅,共成佛道!

When the end of each day brings forth another new day. Try to give yourself a fresh images and find a new way of treating people.
As long as you geet every day with an even-renewed heart, you willfind what awaits you is a brighter future.
Cultivate your blessing and make resolutions every day. Be greatful every moment, and start your day in such a thankful mood.

  今年的新年因為向常住請假在外念書,才有這種難得的機會做這樣的功課,不然現在一定在忙著準備過年的法會吧。明年的此時,不是在學校、就是在常住寺院了。

  農曆新年印隆還會再做一次功課,會拜懺,要報名回向的朋友,請留言。


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(2007/12/25) 功課內容:1.《法華經˙普門品》及《大悲咒》。祈願大家在新的一年,都能得受觀世音菩薩的慈悲威神之力,一切平安如意! 2. 供養蓮花燈:願光明照耀大家,事事順利!

(2007/12/24) 2008新年即將來到,您要如何跨年呢?12月31日到1月1日這段跨年的時間,印隆會做功課,並以一願一拜的方式,回向給大家。 以下是印隆手上有的回向祈福資料,若有想其他願意一起加入回向內容者,請留言給末學。

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2008國曆新年祈福祝願


卍、回向十方法界一切眾生,同證無上菩提!

卍、回向國家風調雨順,國泰民安,世界和平幸福!

卍、回向 慈妙師父:身體健康,業障消除,所願成就,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 道俊師父:身體健康,業障消除,所願成就,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向弟子父親陳勇助、母親蕭瑞香:往生西方極樂世界,身心安樂,永離輪迴之苦,蓮品高昇,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向 慧嶽長老:身體健康,速得證果,所願成就,宏宣天台教法,廣度眾生!

卍、回向 聖嚴師父:身體健康,病障消除,速得證果,大願成就,廣度眾生!

卍、回向 如哲師父:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 圓哲師父:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 惠敏師父:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 智清師父:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 恆清師父:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向 永富老師:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向王淑芬居士:身體健康,速得證果,所願成就,宏宣天台教法,廣度眾生!

卍、回向杜正民老師:身體健康,業障消除,速得證果,法輪常轉,廣度眾生!

卍、回向十方一切檀越信施:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向薛寶絨居士、劉劍鋒居士::身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向陳鄭勤居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向陳寶珠居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向陳寶月、陳胤竹居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向常道居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向妙音居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向純菁居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向米小繪居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向張秀丹居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向陳慧瑛居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向程淑珠居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向孫荔玉居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向黃培禎居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向嚴淑珍居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向李文傑居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向邱文姿居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向陳天慧居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向梁嘉容居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向李安妮居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向黃山食品/ 黃居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向梁雅貞居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向美月居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向宋湘羚居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向張瑞倫居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向張靜怡居士:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向小宓、小宓媽、小宓爸及所有疼愛小宓的人:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向給張李仲仁的冤親債主,個個離苦得樂,往生極樂淨土!再回向給張李仲仁,業障消除,病障消除,一切無礙!

卍、回向給陳慧珊闔家--林正吉、張麗花、林伯翔、林昱亨、林昱萱、陳增南、蕭玉盆、陳毅潮、陳靜怡、陳思樺、陳慧珊:身心安樂、福慧增長、闔家平安、所願皆成就!

卍、回向給白秀暖:身體健康、福慧增長、闔家平安、所願皆成就!

卍、回向給曾勇傑闔家:身體健康、福慧增長、事業順利、闔家平安、所願皆成就!

卍、回向田炳臣居士:身體健康,早日康復,離苦得安樂!

卍、回向林含笑及田翊潔暨闔家菩薩:身體健康、福慧增長、闔家平安、道業精進、所願皆成就!

卍、回向陳炎山:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向陳又禔:聰慧孝順有智慧,身體健康,善體母意,所願成就!

卍、回向邱黃雪芬:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向胡林秋萍:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向謝維江:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向黃一雄:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向蘇柏懷:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向陳鍔文、陳黃玉子、陳仙香:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向企美諾布大德:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,大願成就!

卍、回向陳楷璉大德:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,大願成就!

卍、回向揚舞菩薩:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向曉敏菩薩:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向慧常菩薩:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向楊雅芳:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向詹麗華:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向彭汪嘉康院士:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向賴基銘:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向 Jane:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向游國輝:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

 卍、回向馬吟津:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向李和謙:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向范紀瑄:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向蕭如吟:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向Alex Tay, Winnie Tay:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向曹若華(傳華):消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向Howard Tsai:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向許朝凱:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向鄧人文:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向徐仁健:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向Bonita(李秀芳)居士:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向William(陳惟廉)居士:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向Sandy Hsueh:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向Kenny:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向曾令瑄:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向游燕君:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向程白樂:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向許素華:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向林妙亭:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向蔡香慧:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向白先智:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向程憶珍:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向張雅雲:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向李榮哲:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向健仁中藥_李媽媽:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向陳淑玲:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向周昀樺:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向鄭淑芬:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向洪瑤:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向吳媚齡:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向吳銘書:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向曾俊仁、巫映涵:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向李雅芳:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向柯人鳳:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向張志熙:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向楊宗誌:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向蔡梅萍:消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就!

卍、回向給李霈蓉:身心安樂、心靈平靜、福慧增長、順利平安、所願皆成就!

卍、回向給林叔兒:往生佛國淨土、蓮品高增、早成佛道、即回娑婆利益法界有情眾生!

卍、回向傅秉義菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

卍、回向莊寶珠菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!或往生人道善處,聽經聞法,成就菩提!

卍、回向呂銀花菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

卍、回向李美燁菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

卍、回向張炯彬菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

卍、回向林寶美菩薩:眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,順利往生西方極樂世界,蓮品高昇,早成佛道!

卍、回向部落格上一切格友及代回向者:在生者消災延壽,身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就;往生者往生西方極樂世界,身心安樂,永離輪迴之苦,蓮品高昇。眾等皆發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向大姨劉蕭玉霞:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向Lily Wu二姐:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向二哥-陳巍化:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向二哥-蕭堯焜、二嫂-淑貞:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向大姐_陳曉瑩:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向李佩砡:身體健康,闔家平安,福慧增長,所願成就,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向弟弟陳永財:身體健康,工作順利,衣食無虞,早日歸依佛門,成為正信三寶弟子!

卍、回向弟子累世父母、師長、善知識:身心安樂,福慧增長,永離輪迴之苦,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向弟子累劫冤親債主:身心安樂,福慧增長,永離輪迴之苦,發無上菩提心永不退轉,共成佛道!

卍、回向弟子釋印隆:發真正大悲心、菩提心,盡形壽做一個如法持戒、老實修行的出家人。具備福德智慧資糧,有足夠能力護持佛法、利益眾生。97年研究所考試順利考取適合學校,為將來弘法利生儲備資糧。

 

出家 -- (六)調柔心

 

  「調柔心」之養成是非常重要的,尤其是在受大戒前的學習階段,一定要培養好調柔心。

 

  古德有句重要教示:「生熟互轉」--熟處轉生、生處轉熟,就是在教導發心出家修道之人,做到真正的「出家」:

  一、從外到內:出家除了外表的剃髮染衣外,最重要的內在觀念的調整,展現真正出家人的行誼。

  二、 習性與心態:原來在家時的心態與習性,到出家都不再能隨意放任。必須要調整自己成為逼個知足少欲、進退有度、三業嚴謹的調柔謙下之心。

  三、依教奉行:跟隨師長的教導,服從師長的指示。並要遵守僧團倫理,敬重大僧大尼,愛護師兄弟,從中培養柔軟的慈悲心,與真正的「出離心」相應。

  四、 道心堅固:唯有調柔心的養成,才能在面對境界的考驗與衝擊時,不顛倒迷惑,不起妄想煩惱。而能在漫長的修道之路上,堅持道心,接受一切師長、善知識、師兄弟、同參道友乃至於自己本身,以及外境的勸導、磨練,做反省、懺悔、修正。

 

  「調柔心」之養成,除了可以讓你脫胎換骨,生熟互轉,成為一位具威儀的出家人外,更重要的是能珍惜可貴的出家因緣,堅固道心,並培養利益眾生的慈悲與智慧資糧。

 

簡易紅燒湯餃


以前在佛學院時,大概半個月左右可以吃到一次紅燒麵,那是大家好期待的美食!佛光山的紅燒麵,除了滷包之外,還要加上沙茶、奶粉等調味,細細熬煮的大鍋麵,真的很美味。

自己一個人吃,就懶得那麼複雜了,印隆發明了一種「簡易」紅燒麵,再搭配超大的喜樂愛心素食水餃 ,同樣美味唷!



材料:青菜、白蘿蔔、紅蘿蔔、蕃茄。
調味料:豆瓣醬、醬油、沙茶。


加一點油,快炒蕃茄(簡單的爆香)。


加水,放入紅蘿蔔及白蘿蔔塊。


水滾後,加入調味料:豆瓣醬、醬油、沙茶。


再煮一下,就可以關掉瓦斯蓋上蓋子,燜熟蘿蔔。

 

這是燜好的美麗紅燒湯色。


再開瓦斯,水滾後,加入青菜。

 

加入水餃,煮熟後,一道簡單美味的紅燒湯餃就完成啦!

沒想到......印隆胡亂發明的「簡易紅燒法」,也是好好吃呢!果然有得到妙師父的真傳~